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朦朧《錦瑟》說悼亡
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編整理的朦朧《錦瑟》說悼亡相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《錦瑟》是晚唐著名詩人李商隱的名作，以意境朦朧、晦澀難解而著稱。
從古至今，《錦瑟》一詩有眾多猜想與解釋，如自傷身世說、愛情說、悼亡說、政治說等，本文試從意象、用典、文本等幾方面進(jìn)行分析，以證明此詩為悼亡詩。
一、走進(jìn)朦朧詩《錦瑟》
首次接觸《錦瑟》一詩，就驚嘆于它的華麗與朦朧，同時(shí)也知道此詩解讀之難。《錦瑟》作為一首朦朧詩，古今眾人賦予了它多種解釋，常見的有愛情說、悼亡說、政治詩說、自傷身世說等，其解說觀點(diǎn)之多、分歧之大，可稱得上古詩中的冠軍。
金元時(shí)期著名文學(xué)家元好問就曾說過：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”(《論詩絕句》)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義都解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。”(《飲冰室文集?中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的的情感》)千百年來，面對(duì)李商隱的《錦瑟》，無數(shù)文人學(xué)者只能感嘆“一篇《錦瑟》解人難，”因此，《錦瑟》也被推上了文學(xué)界“哥德巴赫猜想”的寶座。
《錦瑟》一詩難讀的重要原因就在于其意象運(yùn)用、用典殊多和意境朦朧。
李商隱的無題詩對(duì)意象運(yùn)用到了爐火純青的境界，錯(cuò)綜跳躍的意象不受現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)空與因果的限制，他將自己獨(dú)有的情感加以形象化，讓詩歌語言更加典麗精工，并以引發(fā)讀者無限的想象。李商隱善用典故，但絕不是炫耀才學(xué)。他對(duì)每一個(gè)典故都能推陳出新，根據(jù)自己想要表達(dá)的情感來加以改造。他能通過典故來借題發(fā)揮，注入其豐富的思想內(nèi)涵，并通過深婉綿密的詩風(fēng)全方位沖擊讀者的視覺和心靈，讓人為之傾倒。
二、品讀悼亡詩《錦瑟》
關(guān)于《錦瑟》的解讀眾多，本人獨(dú)以“悼亡說”為正宗。
“錦瑟無端五十弦”乃全篇起興所在。“興”所謂“借物言情”也。因身邊之物觸動(dòng)內(nèi)心之情是古今人之常情，詩人于此以“錦瑟”起興而不用它物，可見錦瑟是能觸動(dòng)詩人內(nèi)心情感的物件。從李商隱其他詩句如“新知他日好，錦瑟傍朱櫳”(《寓目》)、“歸來已不見，錦瑟長于人”(《房中曲》)等可以窺見，錦瑟為李商隱夫婦二人房中所有，為亡妻王氏生前所愛之物。朱彝尊云：“此悼亡詩也，意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也。”(《李義山詩集輯評(píng)》引)《路史》記載：“琴、瑟者，樂之本和者也。琴統(tǒng)陽，瑟統(tǒng)陰，以陰佐陽不可易也。”古代以琴瑟喻夫妻和諧，琴、瑟相對(duì)，一陽一陰，一夫一妻。故此義山當(dāng)用錦瑟比喻妻子王氏。此外，人們通常所用之瑟多為二十五弦，詩人獨(dú)用“五十弦”，此為何意?古時(shí)男人亡妻后再娶稱之為“續(xù)弦”，可見詩人以二十五弦斷為五十弦取“亡妻斷弦”之意。
“一弦一柱”猶言一音一節(jié)。瑟的音節(jié)繁富，音韻悲美，令聽者難以忘懷。華年是指青春美好的時(shí)光。詩人聽錦瑟之音，思華年之事;音繁而緒亂，悵惘而難言。這一音一節(jié)的曲調(diào)都讓作者感懷，情不自禁想到曾經(jīng)美好的時(shí)光。這難忘的美好時(shí)光當(dāng)是與妻子王氏生前相知相愛的時(shí)光。
莊生是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家莊周。莊周做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成一只自由飛舞的蝴蝶，不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢?“曉夢(mèng)”，破曉前做的夢(mèng)，短暫而虛幻。這是一種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的錯(cuò)位，讓人有人生如夢(mèng)，真幻難辨的感覺。《齊物論》中這個(gè)莊周化蝶、蝶化莊周這個(gè)典故取義“物化”。何為“物化”?莊周與蝴蝶必有區(qū)別，事物向相反的方向轉(zhuǎn)化，引申為從生到死，由死往生，即言妻子王氏之亡逝。又有莊子亡妻“鼓盆而歌”之事，詩人在這里是借莊子表達(dá)自己思念妻子，但是往事如夢(mèng)、不可觸及的情感。
“望帝春心托杜鵑”取杜鵑啼血之典。望帝托春心于杜鵑，義山托思念于錦瑟。錦瑟所奏之音哀凄、悲美，就像杜鵑啼叫聲般哀婉，悲愁。杜鵑叫聲好像是在叫“不如歸去”，但是那美好的“華年”還能回去嗎?它就像一場(chǎng)夢(mèng)，抓不到，也回不去。“春心”，傷春之心。本應(yīng)是生機(jī)勃勃、積極向上的春天，對(duì)于詩人來說也是孤獨(dú)傷感、難以把握的。此言思憶亡妻，即使日夜哀鳴，但人死不可復(fù)生，詩人只能獨(dú)自茍活于世，獨(dú)自感傷悲嘆。這包含了一種苦苦追尋而又毫無結(jié)果的悲哀。
滄海，青藍(lán)色的大海。閉目想象，夜晚明月之下，獨(dú)自一人面對(duì)遼闊深沉的大海，是想到“天地間唯我一人”雄心豪邁?還是是愛它高曠皓凈，寧靜壯美?抑或是感傷它的寒冷孤寂，悲涼冷清?《博物志?異人》記載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。”義山看到了什么?皎月落于滄海之間，就像是鮫人哭泣的眼淚變成的珍珠。這本是一個(gè)明媚的夜晚，詩人卻以淚喻珠來抒發(fā)自己內(nèi)心的悲傷。古人愛女，以掌上珠譬之。詩人面對(duì)著這寒冷孤寂的滄海明月，詩人想起那被自己視為“明珠”的妻子，月圓人不圓，想到妻子，詩人也只能對(duì)月而泣了，而因此表達(dá)了詩人對(duì)亡妻的珍惜和懷念。
蘊(yùn)藏藍(lán)田山中的玉氣冉冉上騰，但“玉氣遙觀近卻無”。戴容州有“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間”之語。美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，可望而不可即。這是一種異常美好的景色，然而它是不能把握和無法親近的。王氏死于李商隱39歲時(shí)，那時(shí)王氏住在長安。當(dāng)時(shí)在長安的人死了都是埋到終南山的。藍(lán)田山是終南山的余脈，因此王氏很有可能就是葬在藍(lán)田山的。古人常用玉代指女子，如“香消玉殞”代指女子死去。“玉生煙”，葬之也，猶言埋香瘞玉也。這里詩人就是以埋在地下的玉來代指自己已逝的妻子。
“此情”乃悼亡之情。這感情何須等待今日追憶才傷懷悲嘆呢?早在當(dāng)初夫婦恩愛時(shí)，就曾有預(yù)想夫婦二人終有一人會(huì)先亡而逝的惘然若失、人生如夢(mèng)之感。“當(dāng)時(shí)只道是尋常”，那些和妻子相愛的美好時(shí)光，只能留在回憶之中讓詩人苦苦追憶了。
通過解讀分析，我們認(rèn)為《錦瑟》一詩不是眾多評(píng)論家所說的“自傷身世說”、“政治詩說”等，而是一首詩人對(duì)亡妻的深情思念、生死不渝的悼亡詩。
《錦瑟》
李商隱
錦瑟無端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成曉；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
如此情懷哪里是現(xiàn)在回憶起來才感到無限悵恨呢？即使在當(dāng)年早已是令人不勝悵惘了。
創(chuàng)作背景
此詩約作于作者晚年，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。對(duì)《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫衷一是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
賞析
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認(rèn)為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。
詩運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”想象一下：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。
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