李商隱《錦瑟》詩意還原教學

時間：2020-08-23 09:42:05 李商隱我要投稿

李商隱《錦瑟》詩意還原教學

　　李商隱的無題詩所涉及的對象難以確定，表現的情事也極為概括。

李商隱《錦瑟》詩意還原教學

　　教學設想

　　“一篇《錦瑟》解人難”，李商隱的《錦瑟》詩篇，一直引得歷代詩家紛紜眾說，而人教版的教參則以為：有些內容“無須討論”，詩中的“象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了”，其語近乎虛無了。難解并不等于無解，筆者的這篇教案設計試圖進行詩意還原，探求詩人本心。

　　教學目標

　　1.了解作者生平創作

　　2.參與詩意多元解讀

　　3.還原導學探求本心

　　學法引導

　　1.講析誦讀議論結合

　　2.反證法還原法結合

　　教學過程

　　一、導入

　　近代人梁啟超說：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”

　　學生誦讀詩篇二遍，思考并嘗試回答“寫什么”的問題。

　　二、作者生平創作

　　李商隱(約813―約858)，晚唐詩人。字義山，號玉生，懷州河內(今河南沁陽)人。少孤，十七歲便以文才見知于令狐楚引為幕府巡官，25歲時，得令狐楚的兒子令狐陶的獎譽，中了進士。可就在這時，令狐楚染病去世。沒了生活依靠的李商隱，一時茫然不知所措，恰也是這個時候，屬于李黨的涇源節度使王茂元，因愛慕其才，聘請他去府中掌書記，并且還把女兒嫁給了他。自此，李商隱便被卷入了“牛李黨爭”的旋渦。原先李商隱出自令狐楚門下，自然被歸入了牛黨的'陣容;現在李商隱又成了李黨的東床快婿。于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者，被人排擠，潦倒終身。真可謂“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未嘗開”。

　　李商隱一生大約創作了六百多首詩，有《李義山詩集》。唐人韋在《才調集》中說李商隱詩：“韻高而桂魄爭光，詞麗而春色斗美。”葉燮《原詩》稱：“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實可空百代，無其匹也。”錢鐘書先生在《談藝錄》(補訂本)里稱：“《錦瑟》一篇，借比興之絕妙好詞，究風騷之甚深密旨，而一唱三嘆，遺音遠籟，亦吾國此體絕群超倫者也。”李商隱的詩風跟白居易的截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學深思之人讀來也很費力，大多是典麗精工，深沉婉轉，有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。

　　三、詩意多元解讀

　　這首詩大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。

　　“一篇《錦瑟》解人難”，李商隱這首七律，宋元以來，一直引得歷代詩家的紛紜眾說，有的以為是歌詠瑟聲的“適、怨、清、和”的音樂意境(蘇軾);有的以為是為一個名為錦瑟的侍婢而作的情歌;有的以為是詩人悼念亡妻的挽歌(朱鶴齡);也有的以為是詩人回顧反思平生遭際懷才不遇之作(何焯)。而人教版的教參則以為有些內容“無須討論”，詩中的“象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了”，其語近乎虛無了。

　　(略陳幾種說法，引導學生思考、求證)

　　觀點一：深悼亡妻

　　首聯為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情;次聯為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡;三聯為“幻”，珍珠為之落淚，美玉為之憂傷;末聯為“感”，情已逝，追思也是惘然!

　　思考、反證：

　　(一)“莊周化蝶”比喻妻子的死亡，這種說法恰當嗎?

　　(二)三聯為“幻”的看法是否牽強?

　　(三)末聯言“情已逝，追思也是惘然”與詩人寫此篇目的有自相矛盾的嫌疑嗎?

　　(學生討論、反饋)

　　觀點二：自傷身世

　　首聯為“起”，借五十弦之瑟比喻人生之五十年華;次聯為“承”，在渾然不覺間人生將走到盡頭;三聯為“轉”，以明珠美玉比喻自己的才能;末聯為“合”，歲月催人老，一切都是惘然!

　　何焯在《李義山詩集輯評》中說：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也。‘莊生’句言付之夢寐，‘望帝’句言待之來世。‘滄海’‘藍田’言埋而不得自見;‘月明’‘日暖’，則清時而獨為不遇之人，尤可悲也。”

　　思考、反證：

　　(一)“次聯為承，在渾然不覺間人生將走到盡頭”的解釋是否合理?

　　(二)“‘滄海’‘藍田’言埋而不得自見”的理解是否有膠柱鼓瑟的嫌疑?

　　(學生討論，反饋)

　　四、詩意迷離探源

　　四個典故出處：

　　(一)“莊生”句，《莊子・齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”

　　(二)“望帝”句，《寰宇記》：“蜀王杜宇，號望帝。后因禪位，自亡去，化為子規，至春則啼，聞者凄惻。”

　　(三)“珠有淚”，張華《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣則能出珠。”

　　(四)“玉生煙”，《長安志》：“藍田山在長安縣東南三十里，其山產玉，亦名玉山。”又《困學記聞》卷一八：“司空表圣云，戴容州叔倫謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”

　　另《古今樂志》：“錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適怨清和。”

　　思考、討論：本詩的旨意，歷代詩家眾說紛紜，莫衷一是，是緣于對上述四個典故寓意的理解有別。同學們是怎樣理解的呢?

　　(學生各抒己見)

　　五、探求詩人本心

　　《錦瑟》不易講解，這是事實，就連元好問，也發出過如此的慨嘆：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，但不易講解絕不等于不能講解，只要我們真正把準了詩的情脈，揭開這一詩謎，也就有了一種可能。

　　何焯《義門讀書記》說：“亡友程湘衡謂此義山自題其詩以開集首者，次聯言作詩之旨趣，中聯又自明其匠巧也。”錢鐘書先生《談藝錄》(補訂本)中說：“程說殊有見，義門徒以宋本義山集舊次未必出作者手定，遂舍甜桃而覓醋李。”又說：“余竊喜程說與鄙見有合，采其旨而終條理之也可。”錢先生又在《馮注玉溪生詩集詮評》中稱：“何焯因宋本《義山集》舊次，《錦瑟》冠首，解為：‘此義山自題其詩以開集首者。’……竊采其旨而疏通之。自題其詩，開宗明義，略同編集之自序。”錢先生認為：“錦瑟”喻詩，猶“玉琴”喻詩，如杜少陵《西閣》第一首，“朱紱猶紗帽，新詩近玉琴”，錦瑟玉琴，正堪儷偶。而《錦瑟》一詩借此器發興，亦正睹物觸緒，偶由瑟之五十弦而感“頭顱老大”，亦行將半百。“無端”者、不意相值，猶今語“恰巧碰見”也。首聯言年華雖逝，篇什猶存，畢世心力，平生歡戚，清和適怨，開卷歷歷。三、四句“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，言作詩之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象，如莊生逸興之見形于飛蝶，望帝沉哀之結體為啼鵑，均詞出比方，無取質言。舉事寄意，故曰“托”;深文隱旨，故曰“迷”。五、六句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，言詩成之風格或境界，茲不曰“珠是淚”，而曰“珠有淚”，以見雖凝珠圓，仍含淚熱，已成珍飾，尚帶酸辛，具寶質而不失人氣。“日暖玉生煙”與“月明珠有淚”，此物此志，言不同常玉之冷、常珠之凝。喻詩雖琢磨光致，而須真情流露，生氣蓬勃，異于雕繪汩性靈、工巧傷氣韻之作。用“珠有淚”來表明自己的詩“雖凝珠圓，仍含淚熱”;用“玉生煙”來表明自己的詩雖如玉潤，尚有蓬勃生氣。七、八句“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，乃與首二句呼應作結，言前塵回首，悵觸萬端，顧當年行樂之時，即已覺世事無常，持沙轉燭，黯然于好夢易醒，盛筵必散。登場而預有下場之感，熱鬧中早含蕭索矣。

　　六、結語

　　根據以上求證，程湘衡的“自序其詩”一說，應接近詩人作詩本心。錢鐘書先生這個解釋，從《錦瑟》作為代序來立論，切合詩意。從錦瑟的音“適怨清和”來說，“迷蝴蝶”寫栩栩自得，正是“適”;“托杜鵑”，正是“怨”;“清”是“珠有淚”，是清淚;“和”是“玉生煙”與“藍田日暖”相應。首尾兩聯的呼應，也極切合。

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