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李商隱無(wú)題詩(shī)朦朧美成因
李商隱的無(wú)題詩(shī)由于其詩(shī)作本身的復(fù)雜性，歷來(lái)都是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。以下是小編分享的李商隱無(wú)題詩(shī)朦朧美成因，歡迎大家閱讀!
李商隱是我國(guó)唐代后期一位有重要成就的杰出詩(shī)人,與杜牧齊名,被合稱(chēng)為“小李杜”。他的詩(shī)無(wú)論是在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度,還是在總結(jié)前代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)加以開(kāi)拓和創(chuàng)新方面,都卓然自成一家。李商隱藝術(shù)素養(yǎng)深厚,他的詩(shī)以工面綺美見(jiàn)稱(chēng)。他流傳下來(lái)的詩(shī)歌約600首,在藝術(shù)上都形成了獨(dú)特的風(fēng)格,但最為世人稱(chēng)道的還是以“無(wú)題”為中心的一系列抒情詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)在李商隱所有的詩(shī)歌中占數(shù)不多,卻是李商隱獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的代表。而朦朧美是這類(lèi)無(wú)題詩(shī)的基本風(fēng)格,也是其最大的特征。
朦朧詩(shī)所創(chuàng)造的意境不是十分清晰,表達(dá)的思想內(nèi)容也不是十分明確,如同隔霧看花。但它卻能強(qiáng)烈地激發(fā)讀者的感情,喚起讀者豐富的想象,具有無(wú)比的生動(dòng)性、豐富性和獨(dú)特性,直指讀者心靈。正如清人葉燮所說(shuō):“秒在含蓄無(wú)限,思致微渺,其寄托在可言不可言之間,其指歸在可解不可解之會(huì);言在此而意在彼,泯端倪而離形象,絕議論而窮思維,引人于冥漠恍傯之境。”這樣的藝術(shù)境界,我們稱(chēng)之為朦朧美。
那么,李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美是怎樣形成的呢,筆者將從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析:
一、“無(wú)題”與朦朧美
從系統(tǒng)論角度考慮,世界上一切現(xiàn)象都處于一定的系統(tǒng)之中,又無(wú)不自成系統(tǒng),因而系統(tǒng)性是事物的固有屬性。無(wú)題詩(shī)當(dāng)然也應(yīng)自成系統(tǒng)。按照鄧聚龍的《灰色系統(tǒng)理論》,在結(jié)構(gòu)中“含有確知(稱(chēng)為白的)和未知(稱(chēng)為黑的)或非確知(稱(chēng)為灰的)”三種信息。那創(chuàng)作背景、作者的身世等外部條件可視為白的信息,“無(wú)標(biāo)題”可視為黑的信息,詩(shī)中語(yǔ)言要素可視為灰的信息。我們了解欣賞一首詩(shī)時(shí),往往先從外部已確知的信息向作品輸入:寫(xiě)作背景、作者的思想傾向、身世、經(jīng)歷,以及與作品有關(guān)的人和事等。我們認(rèn)為,文學(xué)作品的標(biāo)題,一般來(lái)說(shuō)是作家心靈之窗的外射,不管是簡(jiǎn)明醒目式的還是藝術(shù)化的標(biāo)題,都是通向外部的窗口。像歌曲、樂(lè)曲的題目,就能為樂(lè)曲情緒的展現(xiàn)提供一定的線索和說(shuō)明。詩(shī)歌由于表情特性和抽象美的本質(zhì),詩(shī)歌尤顯得重要,有了標(biāo)題,人們欣賞時(shí)就可以通過(guò)它理解作品所必須的外部語(yǔ)境信息,使作品內(nèi)涵獲得確知性。由于無(wú)題詩(shī)沒(méi)了題目,成了未知“黑的”信息,這就等于關(guān)閉了作品的門(mén)、窗,切斷了內(nèi)部與外部系統(tǒng)的聯(lián)系,成了一個(gè)封閉式系統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō),詩(shī)的確定性,在于標(biāo)題點(diǎn)明:詩(shī)的不確定性卻隱藏在意象組合所構(gòu)建的深層結(jié)構(gòu)之中。由于確知的信息難以輸入,使得詩(shī)內(nèi)部的語(yǔ)言序列失去控制約束,整個(gè)詩(shī)的內(nèi)涵就變得模糊而具多向性。
二、寫(xiě)作手法與朦朧美
拿無(wú)題詩(shī)中的愛(ài)情詩(shī)而論,中唐以后的一般愛(ài)情詩(shī),敘事成分比較多,情節(jié)故事性增強(qiáng),人、事描繪比較具體細(xì)膩,而李商隱的愛(ài)情詩(shī)則多抒情性且意境艨朧,并多以?xún)?nèi)視角關(guān)照外部世界,多寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)特的感覺(jué)和情感。如《無(wú)題》“曾是寂寥金燼暗,斷無(wú)消息石榴紅”兩句,“寂寥”、“消息”均屬內(nèi)心或感情活動(dòng),屑心中之象。“金燼”、“石榴”則屬物象。在這心象與物象之間本無(wú)什么聯(lián)系,呈斷裂模糊狀態(tài)。感情、情緒本是看不見(jiàn)、摸不著、最難以把握的東西。詩(shī)人用敏感的心靈、激情捕捉到了能寄托情感的視覺(jué)意象――金燼、石榴,并使感情外化,用“暗”與“紅”的色彩對(duì)比,來(lái)宜泄主人公在灰暗中看到的一線光芒的感覺(jué)、思緒。用這種方法使情感凝固成形,成為能看得見(jiàn)的意象,這就使審美意識(shí)物態(tài)化了。這種象征暗示的手法雖在現(xiàn)代派詩(shī)中常見(jiàn),可在一千多年前李商隱就使用了。
三、用典、象征與朦朧美
就律詩(shī)的整體而言,首尾兩聯(lián)在一般情況下較多敘事與直接抒情成分,全篇的主意也往往寓含在這兩聯(lián)里,有時(shí)甚至明白點(diǎn)出。而頷、腹(即頸)兩聯(lián)則往往敷演主意,意象密度較大。在李商隱的無(wú)題詩(shī)中,律詩(shī)占絕大多數(shù),但卻在頷頸兩聯(lián)用典頗多。如《無(wú)題四首》(其二)的頒頸兩聯(lián)“金蟾嚙鎖燒香入,玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少,宓妃留枕魏王才”,這里以象征的手法在很單純的形象中凝聚了多層復(fù)雜的意義:頜聯(lián)大致是寫(xiě)情人在燃起熏香時(shí)刻秘密潛入來(lái)歡會(huì),在轆轤報(bào)曉時(shí)才戀戀不舍地離去。這是寫(xiě)女主人公對(duì)往日歡會(huì)的回憶。但構(gòu)思奇特,每句只表物象,不見(jiàn)背景,意象單純而突兀。頸聯(lián)兩個(gè)典故也有同工之妙。如果說(shuō)頷聯(lián)是回憶過(guò)去一夜之間的幽會(huì),從夜晚到黎明;頸聯(lián)則是用賈充女偷情、宓妃留枕兩個(gè)典故來(lái)回顧這場(chǎng)愛(ài)情的始末。在這兩聯(lián)間其意境是逐步推進(jìn)。從一夜幽會(huì)到最終為傷離別所替代。這全部愛(ài)情的終點(diǎn)就是一種痛苦的破滅。這一夜幽會(huì)是整個(gè)愛(ài)情的瞬間,而這全部愛(ài)情過(guò)程,則是她一夜感情的延伸、擴(kuò)大。兩者相映成趣、回環(huán)婉轉(zhuǎn)地造成一種渺茫感傷的氛圍,既神秘瑰奇,又嫵媚動(dòng)人。馮浩說(shuō)不善悟義山隱比者“不可與言斯集”,頗有道理。
結(jié)語(yǔ)
李商隱是我國(guó)古代詩(shī)歌朦朧美的開(kāi)拓者,他的作品代表了古典詩(shī)歌朦朧美的最高水平。從晚唐韓渥等人到現(xiàn)代郭沫若,他們的詩(shī)的風(fēng)格無(wú)不受李商隱的影響。從藝術(shù)欣賞角度來(lái)看,李商隱無(wú)題詩(shī)中的這種并非晦澀的朦朧的確能帶給我們美的享受,亦是其對(duì)后世的貢獻(xiàn)。可以毫不夸張的說(shuō),李商隱為后世無(wú)題詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)啟了進(jìn)一步拓展朦朧美的藝術(shù)之門(mén)。在中國(guó)詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)題詩(shī)以其獨(dú)特的風(fēng)格,形象地表達(dá)了人類(lèi)內(nèi)心深處的感受。因而能普遍引起共鳴,蘊(yùn)含了無(wú)窮的生命力,唐詩(shī)也因此被推向又一個(gè)歷史的高峰。然而正如李商隱自己所說(shuō)“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”,唐詩(shī)從此以后逐漸低迷,但李商隱造就的朦朧美感卻千古流傳。
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