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李商隱《七月二十九日崇讓宅宴作》全詩(shī)賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的李商隱《七月二十九日崇讓宅宴作》全詩(shī)賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
李商隱《七月二十九日崇讓宅宴作》全詩(shī)賞析
七月二十九日崇讓宅宴作
李商隱
露如微霰下前池，風(fēng)過(guò)回塘萬(wàn)竹悲。
浮世本來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披?
悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)，濩落生涯獨(dú)酒知。
豈到白頭長(zhǎng)知爾，嵩陽(yáng)松雪有心期。
題解：
崇讓宅在東都洛陽(yáng)，是李商隱岳父王茂元的宅邸，也是他和妻子經(jīng)常居住的地方。關(guān)于這首詩(shī)的主旨，有“寄內(nèi)”和“悼亡”兩說(shuō)。絕大多數(shù)人還是把它看作悼亡詩(shī)。
七月二十九日崇讓宅宴作 詩(shī)意圖
李商隱與妻子的感情十分深厚。他半生淪落，長(zhǎng)年輾轉(zhuǎn)于外做幕僚，王氏一人在家撫養(yǎng)子女，生活清苦，卻毫無(wú)怨言。大中五年(851)，詩(shī)人罷幕歸家，妻子王氏已經(jīng)病故。沉浸在喪妻之痛中的詩(shī)人不能自拔，在妻子住過(guò)的崇讓宅里流連忘返，寫(xiě)下了一大批催人淚下的優(yōu)秀詩(shī)篇。其詩(shī)集中明確以崇讓宅為題的有好幾篇，這是其中之一。
句解：
露如微霰下前池，風(fēng)過(guò)回塘萬(wàn)竹悲
這是崇讓宅的景物描寫(xiě)。初秋的寒露，如同霰雪一般紛紛飄落在池塘里;秋風(fēng)吹過(guò)寒塘，只聽(tīng)得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，像是發(fā)出悲泣的聲音。
霰雪是細(xì)小冰粒組成的小雪。農(nóng)歷七月底的秋露還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱(chēng)之為雪，但在詩(shī)人的眼里卻是白露蒼蒼，一片凄涼。“回塘”，即曲水池。曲池前橫，修竹萬(wàn)桿，本是清幽之地。“露”和“風(fēng)”的點(diǎn)染立刻使景物帶上了濃重的悲切氣氛。風(fēng)吹竹林是很平常的景象，但在傷心人聽(tīng)來(lái)，即如悲泣一般。很明顯，詩(shī)人把自己的悲傷賦予了眼前事物。
浮世本來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披
變幻無(wú)常的人生本來(lái)就聚少離多，那紅荷為什么也零落分散呢?“浮世”就是浮生，是說(shuō)人生在世，生命短暫，而又漂泊沉淪，浮游于世。“聚散”在這里是偏意詞，不是分別指聚合和離別，而是側(cè)重說(shuō)“散”，即離別。“紅蕖”，紅色的荷花。“離披”，分散、零落之意。
此聯(lián)前一句由景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)到人生的感慨，既是指筵終席散，大家又當(dāng)別去，各自分離;更是指本來(lái)就聚少離多的妻子如今獨(dú)自離去，再無(wú)相聚之時(shí)。后一句轉(zhuǎn)向景物描寫(xiě)，并寓情于景。人生固然多分離，難道就連那不知分離之痛的荷花也要離散嗎?這里看似驚嘆紅荷的零落，其實(shí)寄予著詩(shī)人對(duì)人生難得團(tuán)圓的無(wú)奈和痛惜。詩(shī)人不用直敘而用反問(wèn)，愈發(fā)加強(qiáng)了沉痛的語(yǔ)氣。
悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)， 落生涯獨(dú)酒知
只有孤燈可以照見(jiàn)自己悠遠(yuǎn)飄忽的思?xì)w之夢(mèng)，也只有薄酒知曉自己漂泊零落的生活。“悠揚(yáng)”，飄忽不定，這里用來(lái)指“歸夢(mèng)”。“濩落”，即空廓無(wú)用、大而無(wú)當(dāng)，這里有一事無(wú)成的意思。
詩(shī)人長(zhǎng)期仕途失意，郁郁不得志。愛(ài)妻病故，又失去了相濡以沫的人生伴侶。從今往后，再?zèng)]有人與自己休戚相共。歸夢(mèng)再深切，已經(jīng)找不到等侯在家的人。浮生落拓，以酒澆愁，再無(wú)知音，凄涼景況可想而知。兩句中的“惟”和“獨(dú)”都起著一種強(qiáng)調(diào)的作用，渲染出詩(shī)人的孤寂與失落。
豈到白頭長(zhǎng)只爾，嵩陽(yáng)松雪有心期
難道直到頭白身老，我都只是這樣過(guò)下去嗎?其實(shí)，我早就有意于嵩山的青松和白雪了。“只爾”，只是這樣。“嵩陽(yáng)”，嵩山(在今河南登封)的南面。“心期”，心愿，夙愿。“松雪”，喻高潔的品性和節(jié)操，這里用以指代自己出世歸隱之心。尾聯(lián)似宕開(kāi)一筆，但傷懷消沉到避世歸隱，實(shí)際上悲慨更深。
評(píng)解：
李商隱寫(xiě)給妻子王氏的詩(shī)歌有三類(lèi)：一類(lèi)是追憶當(dāng)年相戀情形的戀情詩(shī)，風(fēng)格比較秾麗;一類(lèi)是遠(yuǎn)游在外的寄內(nèi)之作，風(fēng)格比較清麗;剩下的就是悼亡詩(shī)。李商隱的戀情詩(shī)繁復(fù)綺麗，而寄內(nèi)詩(shī)和悼亡詩(shī)則顯得疏朗清幽。這類(lèi)詩(shī)很少直接抒情和論說(shuō)，多借景抒情，這與其戀情詩(shī)重意緒少敘事的風(fēng)格是一致的。
錢(qián)良擇評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“情深于言，義山所獨(dú)”。“情深”，確實(shí)是此詩(shī)的特色。詩(shī)人不再像以往的戀情詩(shī)那樣用艱深的典故、繁艷的辭藻等去刻意營(yíng)造迷離的意境，一切都那么自然，不求技巧，卻真摯動(dòng)人。
賞析：
詩(shī)的前半寫(xiě)初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但詩(shī)中用“風(fēng)”、“露”點(diǎn)染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，說(shuō)明露重天寒。下面接著再用風(fēng)加重描寫(xiě)。據(jù)《韋氏述征記》載，崇讓坊多大竹。詩(shī)人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，所以見(jiàn)得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開(kāi)頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。“浮世”即浮生，謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“散”(別離)上。從詩(shī)的后半看，這里主要是對(duì)妻子而言，同時(shí)也兼指筵上之人，因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去，它與下聯(lián)的“燈”、“酒”，關(guān)合詩(shī)題“宴”字。“離披”是零落分散的樣子。詩(shī)人此前，先是給人作幕僚，以后在朝廷作小官，繼而在縣里為吏，后來(lái)又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩(shī)人坎坷經(jīng)歷的沉痛總結(jié)。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢?不用直敘而用反問(wèn)，可以加強(qiáng)感嘆痛惜的語(yǔ)氣;對(duì)紅荷的痛惜，正是對(duì)人生難得團(tuán)聚的痛惜。這一聯(lián)“浮世”對(duì)“紅蕖”，“本來(lái)”對(duì)“何事”，對(duì)仗比較自由，何焯說(shuō)它是“變體”，紀(jì)昀也說(shuō)“三四對(duì)法活似江西派不經(jīng)意詩(shī)”(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)，可以說(shuō)是李商隱對(duì)律詩(shī)的一個(gè)發(fā)展。
上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發(fā)抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，寫(xiě)對(duì)妻子的深切思念。“悠揚(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)。“歸夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來(lái)，意味深長(zhǎng)。夢(mèng)自然使人聯(lián)想到夜，夜又使人聯(lián)想到燈。讀這句詩(shī)，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩(shī)人朦朧入夢(mèng)的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說(shuō)詩(shī)人夢(mèng)中與妻子相會(huì)的情景，比起直敘夢(mèng)中思念來(lái)，意境更美，更富詩(shī)意。第六句上承第三句的“浮世”，是說(shuō)因?yàn)槭б鉄o(wú)聊，只好以酒澆愁。
句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中“惟”和“獨(dú)”，都起著一種強(qiáng)調(diào)、渲染的作用，表現(xiàn)出詩(shī)人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩(shī)人胸中，終于宣泄出來(lái)：難道直到白頭都只是這樣下去嗎?歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿啊!中岳嵩山，是古代著名的學(xué)道隱居之地。“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩(shī)人于無(wú)可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。
錢(qián)良擇評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“情深于言，義山所獨(dú)。”(引自《玉溪生詩(shī)集箋注》)“情深”，確實(shí)是此詩(shī)的特色。詩(shī)人將“比”“興”這兩種手法揉合在一起，用環(huán)境景物，烘托渲染自己的思想感情。風(fēng)露塘竹之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切;紅荷的離披，也象征著人的別離;客中苦酒，像在悲嘆一樣;寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思;即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩(shī)人歸去，總之，沒(méi)有一物不解人意，不含著深情。因情見(jiàn)景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。
注釋
⑴崇讓宅：李商隱岳父王茂元在東都洛陽(yáng)崇讓坊的邸宅。
⑵微霰（xiàn）：微細(xì)的雪粒。
⑶月：一作“風(fēng)”。回塘：回曲的水池。唐溫庭筠《商山早行》詩(shī)：“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。”萬(wàn)竹：據(jù)《韋氏述征記》載，崇讓坊多大竹。
⑷浮世：即浮生，指人間，人世。舊時(shí)認(rèn)為人世間是浮沉聚散不定的，故稱(chēng)。唐許渾《將赴京留贈(zèng)僧院》詩(shī)：“空悲浮世云無(wú)定，多感流年水不還。”
⑸紅蕖：紅荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋懷》詩(shī)：“一為滄波客，十見(jiàn)紅蕖秋。”離披：零落分散的樣子。《楚辭·九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”朱熹集注：“離披，分散貌。”
⑹悠揚(yáng)：起伏不定；飄忽。《隸釋·漢冀州從事張表碑》：“世雖短兮名悠長(zhǎng)，位雖少兮功悠揚(yáng)。”歸夢(mèng)：歸鄉(xiāng)之夢(mèng)。南朝齊謝朓《和沉右率諸君餞謝文學(xué)》：“望望荊臺(tái)下，歸夢(mèng)相思夕。”
⑺濩（huò）落：原謂廓落。引申謂淪落失意。唐韓愈《贈(zèng)族侄》詩(shī)：“蕭條資用盡，濩落門(mén)巷空。”
⑻白頭：猶白發(fā)。形容年老。只爾：只是這樣。
⑼嵩陽(yáng)：嵩山之南。嵩山在河南登封，距離洛陽(yáng)才百里。唐李白《送楊山人歸嵩山》詩(shī)：“我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰 。”松雪：象征隱士的氣節(jié)和品格。心期：心神交往，兩相期許。
白話(huà)譯文
秋露像細(xì)微的雪粒灑下前池，陣陣西風(fēng)吹過(guò)回塘，萬(wàn)竹蕭颯生悲。
瓢忽無(wú)定的人生啊，本來(lái)就多悲歡聚散；但那池上的紅荷花，為什么也零落紛披？
我杳遠(yuǎn)難憑的歸夢(mèng)，只有孤燈才能見(jiàn)證；我空虛落寞的生涯，唯有清酒方可得知。
難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌元年（841年）。馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》、張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》均定為會(huì)昌元年七月作，大致可信。此時(shí)詩(shī)人仕途受挫，暫住岳父王茂元（時(shí)任忠武軍節(jié)度使、陳許觀察使）家，妻子仍在京城長(zhǎng)安。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成（唐文宗年號(hào)，836—840年）進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱(chēng)“溫李”，與杜牧并稱(chēng)“小李杜”。有《李義山詩(shī)集》。
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