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李商隱唐詩《漢宮詞》譯文、賞析
《漢宮詞》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七絕。此詩詠漢代事，運用想象，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的藝術形象，尖銳地諷刺了漢武帝的迷信與昏庸，含蓄婉轉地諷喻了唐武宗的服丹求仙之舉。以下是小編整理的李商隱唐詩《漢宮詞》譯文、賞析，希望能夠幫助到大家。
漢宮詞
青雀西飛竟未回⑴，君王長在集靈臺⑵。
侍臣最有相如渴⑶，不賜金莖露一杯⑷。
【注釋】
⑴青雀：指青鳥，即《山海經(jīng)》中提到的西王母所使之神鳥。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥。”
⑵君王：明指漢武帝，暗喻唐武宗。集靈臺：漢時臺名。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙臺，皆武帝宮觀名，在華陰縣界。按：唐亦有集靈臺，即華清宮長生殿側，見《舊書紀》。此則用漢事。”
⑶侍臣：侍奉帝王的廷臣。《儀禮·燕禮》：“凡公所酬既拜，請旅侍臣。”相如渴：相如即司馬相如。司馬相如患有消渴疾。《史記·司馬相如列傳》：相如口吃而善著書。常有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅堯臣《魏文以予病渴贈薏苡二叢植庭下走筆戲謝》詩：“愧無相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分叢茂。”
⑷金莖露：承露盤中的露，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤接貯的“云表之露”。傳說將此露和玉屑服之，可得仙道。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“建章宮有神明臺，武帝造，祭仙人處。上有承露臺，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”
【白話譯文】
王母的信使青鳥啊，你飛去西方竟然還沒回來，只累得求仙的君王，依然長久地守候在集靈臺。
唉，有一位文學侍臣，最是有司馬相如的消渴病，君王啊，你怎不賜予他那金莖上的仙露一杯?
【創(chuàng)作背景】
《漢宮詞》當作于唐武宗會昌五年(845年)之后不久。唐武宗力辟佛教，卻篤信神仙之說，他于會昌五年，“筑望仙臺于南郊”，還服食長生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。李商隱此詩即為諷喻唐武宗求仙訪道之舉而作。
【賞析】
在這首詠史詩中，詩人展開想象的翅膀，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的藝術形象。
一、二句“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。”青雀，即《山海經(jīng)》中的青鳥，詩中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥，這任重致遠的使者，向西方極樂世界飛去，卻竟然一去未回，杳無蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長久地守候在集靈臺，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會帶來仙界好音，誰知一去“竟然”未回，這實在出乎他意料之外。詩人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執(zhí)迷不悟的心理狀態(tài)。接著于“長在集靈臺”句中和盤托出他的求仙活動，開首兩句詩，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫中，顯得委婉有致，極富幽默感。
三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。”詩人進一步刻畫漢武一心求仙而無意求賢的思想行徑，文學侍臣司馬相如有消渴病(今稱糖尿病)，因此水對于這種病人之重要，簡直可以說是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如。結尾兩句詩人拈出一個表示極大量的副詞“最”與一個極小量的數(shù)詞“一”作對比，前后呼應，便十分準確地揭露出這個君王好神仙甚于愛人才的偏執(zhí)靈魂。諷刺辛辣而尖銳。詩里的數(shù)詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊含深刻的思想意義。
《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現(xiàn)實生活密切相連。如果說，這首詩在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯”、“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱江過錦城”等等。這首詩也是有感于自己的身世，不滿唐武宗貶視人才。詩人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達不便明言又不得不言的內(nèi)容來，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話、歷史與現(xiàn)實巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術感染力。
【名家點評】
《鶴林玉露》：譏武帝求仙也。言青雀杳然不回，神仙無可致之理必矣，而君王未悟……今侍巨相如正苦消渴，何不以一杯賜之，若服之而愈，則方士之說，猶可信也，不然，則其妄明矣。二十八字之間，委蛇曲折，含不盡之意。
《增訂評注唐詩正聲》：顧云：望幸之情良然。
《唐詩廣選》：宮詞又是一變局。
《唐詩解》：青雀不返，王母無驗矣，帝猶望仙不已，則金莖之露何不賜消渴之相如，以觀其效耶？
《唐詩選脈會通評林》：此刺世主不急禮賢，而徒事虛妄無益之事也。彼青雀西飛不返，五母復來之語既已不驗，漢武惑于方士妄言而不悟，猶登臺望仙不已，何愚若是也！唐汝詢曰：余按陳伯玉云：“荒哉穆天子，好與白云期。宮人多怨曠，層城閉蛾眉。”宮人怨詞，蓋有所本。
《刪訂唐詩解》：吳逸一曰：憲宗服金丹暴崩，穆宗復循舊轍。義山此作，深有托諷意。天子好仙，宮闈必曠，故以《宮詞》名篇。
《李義山詩集輯評》：朱彝尊曰：玩通首，言好渺茫而恩不下逮，非專諷求仙也。何焯曰：諷求仙之無稽而賢才不得志也。紀昀曰：用意最曲。若作好神仙而不恤賢臣，其意淺矣。
《圍爐詩話》：唐詩措詞妙而用意深，知其意固覺好，不知其意而惑于其詞亦覺好。如崔國輔《魏宮詞》、李義山之“青雀西飛”，白雪、竟陵讀之亦甚樂也。
《答萬季野詩問》：明人多賦，興、比則少，故論唐詩亦不中竅……義山云“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯”，言云表露未能治病，何況神仙？托漢事以刺憲、武，比也。于鱗以為宮怨，評曰：“望幸之思悵然。”
《李義山詩集箋注》：朱鶴齡云：按史，憲宗服金丹暴崩，穆宗、武宗復循其轍。義山此作，深有托諷，與后《瑤池》詩同旨。
《李義山詩集箋注》：姚培謙云：微詞婉諷，勝讀一篇《封禪書》。
《唐詩別裁》：言求仙無益也。或謂刺好神仙而疏賢才，或謂天子求仙，宮闈必曠，故以宮詞名篇，以宮女比相如，穿鑿可笑。
《唐詩箋注》：此嘆人君之信方士而不親正人也，微婉有風人遺意。
《玉溪生詩集箋注》：武宗朝，義山閑居時多，借以自慨，非諷諫也。田蘭芳曰：深婉不露，方是諷諫體。
《玉溪生詩說》：筆筆折轉，警動非常，而出之深婉。后二句言果醫(yī)得消渴病愈，猶有可以長生之望，何不賜一杯以試之也。折中有折，筆意絕佳。
《唐人萬首絕句選評》：義山《漢宮詞》、《瑤池》等作，皆刺求仙，為武宗好方士而作。
《養(yǎng)一齋詩話》：凡作譏刺詩，尤要蘊藉；發(fā)露尖穎，皆非詩人敦厚之致……義山譏漢武云：“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。”意無關系，聰明語耳。
《詩境淺說續(xù)編》：前二句言求仙之虛妄，以一“竟”字喚醒之，而君王仍長日登臺不悟。三四句以相如病渴、金盤承露兩事聯(lián)綴用之，見漢武之見賢而不能舉。此殆借酒以澆塊壘，自嗟其身世也。
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