《離騷》探源

　　《離騷》對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無(wú)不對(duì)屈原推崇備至。下面是《離騷》探源，和小編一起來(lái)看一下吧。

　　中國(guó)文化，都是上界眾生來(lái)世得法而留下的，不同歷史時(shí)期留下不同的文化，包含修煉精神的半神文化。有一段文案，就是屈原的騷體。探源屈原的本來(lái)面目及《離騷》原文原意，必須立足于楚地文化，方言古文的原意。

　　屈原的文字都是楚地的楚文，有一些方言。雌雄發(fā)情為騷，嘴饞、美食令人食欲大動(dòng)，叫“騷好吃”。羊者，陽(yáng)也，山羊體味就叫騷味。泛指對(duì)利益執(zhí)著或爭(zhēng)執(zhí)，使人煩躁不安、心神不寧的燥熱引發(fā)的騷亂，乃至天下動(dòng)亂。如果把騷字的古意弄清楚，離騷的原意就非常明白：剝離對(duì)名、利、情的執(zhí)著，剝離名、利、情引發(fā)的負(fù)面東西。

　　香草，意蘊(yùn)善良、溫文爾雅的品行純正、高潔美好的人，美人。屈原種香草，以香草作種種比如而修身冶性，最后脫離騷地，得道而離騷!這是屈原《離騷》的本意，從哪里來(lái)，往哪里去就是離騷。《天問(wèn)》本來(lái)就是屈原求導(dǎo)解惑的得道之路，留下的就是中國(guó)士大夫求導(dǎo)解惑，吸取歷史教訓(xùn)，從政中要走的正路。

　　詩(shī)曰：

　　香草美人

　　香草美人艷陽(yáng)天 晶瑩剔透誰(shuí)人嫌

　　世濁難染高士潔 離騷化愚熏良賢

　　拓展閱讀：《離騷》作者生平

　　屈原(約公元前340-前278)，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。

　　憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。

　　他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

　　《離騷》名家評(píng)價(jià)

　　《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。

　　漢武帝是漢代第一個(gè)熱愛(ài)屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王劉安，則是對(duì)《離騷》作了很高評(píng)價(jià)的第一位文學(xué)理論家。劉安稱(chēng)《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月?tīng)?zhēng)光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱(chēng)前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，

　　但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對(duì)屈原之評(píng)贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。”但，他對(duì)屈原的評(píng)價(jià)是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”以貶為主班他指出，稱(chēng)屈原和《離騷》可“與日月?tīng)?zhēng)光”云云，“斯論似過(guò)其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說(shuō)融入作品中，多稱(chēng)昆侖、冥婚、宓妃虛無(wú)之語(yǔ)，皆非法度之正，經(jīng)義所在。

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