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林清玄《秋天的心》
林清玄，中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭 。以下是小編整理的林清玄《秋天的心》相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：
山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。
是說山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已經(jīng)秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。
現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會(huì)數(shù)甲子”，對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷，有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會(huì)去管是什么日子呢?
三百多年前，當(dāng)漢人到臺(tái)灣來墾殖移民的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時(shí)，而是以山上的刺桐花開為一度過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然爾地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲、知道四時(shí)，可是平埔族后裔，有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。
對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，寧不令人興嘆?以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的，但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們;春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷，和胸懷天下的襟抱了。
記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候，大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)民歷，大人要辦事，大自播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會(huì)看農(nóng)歷。因此到了年尾，一本農(nóng)歷差不多翻爛了，使我從小對(duì)農(nóng)歷書就有一種特別親切的感情。
一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)歷的習(xí)慣，覺得讀農(nóng)歷的事。就看秋天吧，從立秋、處暑、白露，到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎?所以，雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。
城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會(huì)知道，本來從東南方吹來的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日炎亮的天空，逐漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽臺(tái)，抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年記憶中的那個(gè)秋天，是平埔族刺桐花開的那個(gè)秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個(gè)秋天。
如若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)去。如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。
秋天的美多少帶點(diǎn)蕭瑟之意，就像宋人吳文英寫的詞：“何處合成愁，離人心上秋”，一般人認(rèn)為秋天的心情，就會(huì)有些愁惱肅殺，其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢?
我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩：
今朝郡齋冷，忽念山中客;澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕;落葉滿空山，何處尋行跡?
在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!
林清玄簡(jiǎn)介
1953年2月26日，出生于臺(tái)灣省高雄縣旗山鎮(zhèn)。1967年起，住在臺(tái)南，并在瀛海中學(xué)就讀。1970年，在報(bào)紙上發(fā)表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞專科學(xué)校 。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國(guó)大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國(guó)大陸出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中國(guó)大陸出版。2014年，散文集《清歡玄想》在中國(guó)大陸出版。2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國(guó)大陸出版 。2019年1月23日，因心肌梗死，在臺(tái)灣去世 。
創(chuàng)作特點(diǎn)
人文思想
林清玄借對(duì)"佛性"的探討針進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的"人性"進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的人格修養(yǎng)理論，林清玄是從"人格"的角度探討"人性"，他希望借助"佛性"來重建理想"人格"，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的"人性"，以此達(dá)到凈化人間、建設(shè)"人間凈土"的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊(yùn)，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達(dá)到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一 。
生命哲學(xué)
林清玄是一位有著強(qiáng)烈生命意識(shí)的作家，他的生命意識(shí)主要體現(xiàn)在"護(hù)生"觀念中。"護(hù)生"不僅僅是保護(hù)生命，它更是對(duì)生命的珍惜、對(duì)大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價(jià)值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護(hù)他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗(yàn)不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗(yàn)中能深切地感受到林清玄的生命意識(shí)，支配著這種情感的就是他對(duì)生命價(jià)值的思考 。
人生哲學(xué)
林清玄反對(duì)那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)今生的意義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的價(jià)值。這就是禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實(shí)際上是以超然的心態(tài)對(duì)待世俗生活，努力從當(dāng)下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，并對(duì)它進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實(shí)際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，這對(duì)那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵(lì)那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步 。
反思都市文明
林清玄總是以"鄉(xiāng)下人"的眼光來審視都市文明，從"人性"的角度對(duì)都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價(jià)值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對(duì)童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對(duì)立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行反思，從而顯示出他的價(jià)值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對(duì)民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮 。
藝術(shù)手法
立意手法
林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾說過文章要"向內(nèi)探索，向外追尋"。他的散文創(chuàng)作通常起源于平常之物，在優(yōu)化文字語言的同時(shí)，意蘊(yùn)也會(huì)得到系統(tǒng)性展現(xiàn)，透露出生命的玄機(jī)，使讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生怦然心動(dòng)的感受。例如，在《黃昏菩提》一文中，"從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深地震動(dòng)了，覺得在鄉(xiāng)村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經(jīng)過污染還能沉靜的智慧"，展現(xiàn)了作者由菩提聯(lián)想到生命及心情的智慧。立意也從一個(gè)場(chǎng)景而幻化到另一個(gè)場(chǎng)景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現(xiàn) 。
語言藝術(shù)
林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活，在藝術(shù)傳達(dá)過程中具有非常濃厚的意境特點(diǎn)。例如，在《家家有明月清風(fēng)》中，其對(duì)人生幸福的來源進(jìn)行了描述，"人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開……是由于心中有一座有情的寶殿"，這段文字描述運(yùn)用了比喻和想象的藝術(shù)形式，使幸福的文化內(nèi)涵得到了充分展現(xiàn)。又如，在《姑婆葉的繁華》中，他認(rèn)為意境并不是特別存在的內(nèi)容，且生命中的繁華也沒有特定的意義，是指人們帶著心情去發(fā)現(xiàn)生活中的小秘密，其所描述的內(nèi)容為"境界不是在什么特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧"，通過這種典雅性的藝術(shù)描寫，傳達(dá)文章蘊(yùn)含的心境、意境，充分展現(xiàn)散文的語言特點(diǎn) 。
此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長(zhǎng)。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環(huán)境下，才可以展現(xiàn)語言的風(fēng)趣特點(diǎn)，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風(fēng)趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點(diǎn)。例如，《煮雪》有這樣一段描述"傳說在北極的人因?yàn)樘旌貎觯婚_口說話就結(jié)成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。"從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風(fēng)，充滿了感性和厚度，使作品的語言含蓄有力。通過這些靈動(dòng)的文字和洞悉覺察的體悟，使作者的人生歷程得到極值化體現(xiàn)，使文章語言達(dá)到了溫馨、善美的效果 。
人物形象
因?yàn)榱智逍谏⑽捏w現(xiàn)出一種宗教情懷中的道德觀念，展現(xiàn)出佛學(xué)慈悲仁愛、普度眾生的特點(diǎn)，散發(fā)出濃濃的平民情懷及平等意識(shí)，所以，他在散文中多描繪社會(huì)底層人物，如小職員、流浪者等。如《有風(fēng)格的小偷》就講述了林清玄無心寫了一篇關(guān)于一個(gè)小偷被警察抓到以后，述說偷東西手法和風(fēng)格的評(píng)論性報(bào)道，竟使一個(gè)小偷在二十年后走向了光明的故事;《天下第一》通過一個(gè)年輕人學(xué)藝的故事告訴人們，一個(gè)人只有調(diào)和身心才是最重要的，而不是事事逞強(qiáng)，不服輸，與人爭(zhēng)高低 。
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