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李白的詠月詩為何這么多
日本學(xué)者松浦友久在《李白——詩歌及其內(nèi)在心象》一書中說：“在李白的作品中，以某種形式吟詠月亮的差不多占全部作品的四分之一。”筆者根據(jù)中華書局1977年出版的《李太白全集》統(tǒng)計，李白以某種形式吟詠月亮的詩篇有340首，在其全部詩作中所占比例約為三分之一。
李白之所以喜愛月亮，大概有三種原因：其一是性格品質(zhì)決定。詩仙豪爽、倜儻;月亮光明、透徹，這兩者是契合的。其二是生活習(xí)慣決定。李白家境優(yōu)裕，有夜生活習(xí)慣。《金陵城西樓月下吟》《自金陵溯流過白壁山玩月，達天門，寄句容王主簿》《夜別張五》——從這些詩題看，李白的夜生活很豐富。其三是道教信仰決定。李白信仰道教，在濟南老子觀里，道士高如貴將道箓正式授予李白，他嘆惜人生短暫，迷信羽化登仙，追求長生不老。月亮的永恒性，讓李白十分羨慕。
雖然李白詠月亮的詩篇很多，但以月亮為主題的詩篇卻屈指可數(shù)。像《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒問月》《初月》《雨后望月》，就這么幾首。以月亮為素材進行詩歌創(chuàng)作，是李白的拿手好戲。他熟悉月亮的諸多特性和傳說，借助它們，創(chuàng)造出豐富多采的意象，自由地表達自己的思想。
“郢門一為客，巴月三成弦”，在《郢門秋懷》詩中，李白利用月相變化周期規(guī)律來記算時間;“彎弓辭漢月，插羽破天驕”，在《塞下曲》組詩中，李白借照耀漢地的月亮，指代京城長安，點明將士出師的地點;“邊月隨弓影，胡霜拂劍花”，月影彎如弓，弓彎似月影，霜花喻劍光，劍光比霜花。詩人用互為比喻的手法，將漢家將士守塞衛(wèi)國的英姿刻畫得栩栩如生。在《寄從弟宣州長史昭》詩中，李白寫道：“常夸云月好，邀我敬亭山。”這里用“云月”代風(fēng)景。在《登太白峰》詩中，詩人說：“舉手可近月，前行若無山。”他沒有直接描繪太白山峰多么高峻，卻借助高懸青云之上的明月，讓讀者切實地感受到太白山峰的高峻。月亮明媚無比。李白在《感興八首》中說：“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”;在《憶舊游寄譙郡元參軍》中說：“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。”這些都是用明月比喻美女。
天寶年間，李白的摯友著名詩人王昌齡被貶為龍標縣尉。龍標即現(xiàn)今的湖南黔陽縣，唐朝時那個地方十分荒僻。李白聞訊，為了表達對友人的同情慰問，作詩相贈，題為《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”明月像詩人隨身攜帶的珍貴物品一樣，為安慰友人，解下來慷慨相贈，所表達的感情相當(dāng)真摯。
詩人乘舟游歷長江，作《江上吟》，詩中寫道：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”江邊山丘上楚王游憩過的臺榭早已蕩滅無存，而屈原創(chuàng)作的詞賦如同高懸青天的朗日明月，永久放射著光芒。詩人用與日月同輝贊揚屈原的文學(xué)成就。在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩中，詩人稱頌：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”以 “欲上青天攬明月”的具體形象來解釋“俱懷逸興壯思飛”的空洞結(jié)論，給讀者留下生動、深刻、鮮明的印象。
《古朗月行》是李白擬鮑照《代朗月行》所寫的一首以詠月為主題的樂府詩。《淮南子·說林訓(xùn)》記載有“月照天下，蝕于詹諸”的傳說。“詹諸”，即蟾蜍。開元天寶年間，唐玄宗沉湎于楊玉環(huán)的姿色中，縱情游樂;任用“口有蜜，腹有劍”的李林甫為相，一切政事交由他辦。李林甫忌賢妒能，“凡才望功業(yè)出已右者，必百計去之;尤忌文學(xué)之士，或陽與之善，而陰陷之”。(《綱鑒易知錄》)他還“欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：‘文臣為將，怯當(dāng)矢石，不若用寒族胡人;胡人則勇決習(xí)戰(zhàn)，寒族則孤立無黨，陛下誠以恩治其心，彼必能為朝廷盡死。’上悅其言，始用安祿山。”(《綱鑒易知錄》)安祿山厚賂唐玄宗親信。開元二十九年(741)八月，朝廷任命安祿山為營州都督、平盧軍使、兩蕃(指奚、契丹)、渤海、黑水四府經(jīng)略使。天寶元年(742)，春正月，又升安祿山為平盧節(jié)度使。幾個月間，安祿山不斷加官進級，勢力膨脹，史無前例。在李白看來，從開元末年到天寶初期，大唐王朝統(tǒng)治集團的腐朽墮落，就如同月滿轉(zhuǎn)虧一樣。轉(zhuǎn)虧的原因，就像傳說的“蟾蜍蝕圓影”。楊貴妃、李林甫、安祿山之流不都是吞食朗月的蟾蜍嗎?正是安祿山藩鎮(zhèn)勢力的膨脹，導(dǎo)致“安史之亂”，險些葬送了大唐王朝的性命。“憂來其如何，凄愴摧心肝”，李白在詩中表達的那撕肝裂肺般的憂愁，正是李白愛國主義精神的體現(xiàn)。
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