李白長相思古詩賞析

時間：2024-08-18 21:45:03 金磊李白我要投稿

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李白長相思古詩賞析

　　在日常生活或是工作學習中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編精心整理的李白長相思古詩賞析，希望對大家有所幫助。

李白長相思古詩賞析

　　《長相思》

　　長相思，在長安。

　　絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。

　　孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，

　　美人如花隔云端。

　　上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。

　　天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

　　長相思，摧心肝。

　　如此排列詩句是為了展示詩的結構特色：完美的對稱!以“美人如花隔云端”一句為轉折，在句式、字數上形成完全對稱，簡單潔凈卻顯示出詩人高超的詩歌創作技巧。長短句式的對稱與重復，在節奏上形成復沓效果，為詩歌增添了無窮的意趣。《長相思》是古樂府題，而兩漢樂府詩是“四言詩向五言詩和雜言詩的過渡”，很顯然，李白在創作此詩繼承了樂府詩的特點并有所創新。

　　但是，結構上的完美對稱還不值什么，重在詩意的對稱性。我們細品：首句起興“長相思”，交待了地點“在長安”，意雖平淡卻為后文的渲染留出許多余地。“絡緯”句盡力描寫了實景，紡織娘在井欄邊鳴叫，霜露凄凄，已是深秋時節，竹席上透著寒意，用詞明白如話卻滿是凄清。主人公在晦暗的孤燈下思念綿綿，打起帷簾對月長嘆，這樣的心境因何而起?原來是因為“美人如花隔云端”。

　　前面說“美人”句為結構轉折點，此處亦是詩意轉折點，上承詠景，下啟抒情。“上有青冥之長天，下有淥水之波瀾”文字何淺，然意境何深!將詩人情感放到了一個無窮的空間中。“天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難”似乎要把此情抽離出軀體，魂飛關山而關山難越，頓叫人心肝盡催!最后回到主題“長相思”上，而感情較之開篇已翻過數倍，“摧心肝”三字結句，話雖盡而情未絕，反復咀嚼，更顯蕩氣回腸。詩意的對稱美成了一種循環反復的情感體驗。

　　淺淺讀來，《長相思》固是一首真摯雋永的愛情詩，但我無意陷落于此小兒女情態中。此詩寫于李白去朝之后，滿懷失意和憤懣的詩人哪有心情在此纏綿婉轉?細細揣摩詩中意象，我們完全可以得出更深的涵義。

　　李白去朝后常有超世之語，但詩人難舍宮闕的心理始終存在。所謂“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”都是在發牢騷，呼喊得越激昂，心中就越痛苦。《長相思》中的相思在“長安”，相思的對象是“美人”，這正是借愛情表達思君之意。“美人”的意象從《詩經》發端，自屈原起，中國文人無一不入過此“牢籠”。“由于中國封建社會的文化結構呈現出倫理中心、家國同構。天人合一等基本特征，使生活于這一文化情境中的中國文人的政治追求和愛情追求呈現出互通模式”。

　　“質勝文則野，文勝質則史”，把《長相思》作單純的情詩解讀是只看見了其“質”，我們有必要追求一下詩中的“文”。李白生活的唐代時代還沒有把市井俗情當作描寫的主體對象，無論是環境背景還是文人心態，戀闕的解釋是都更合理些。

　　作者簡介

　　李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號青蓮居士，出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省綿陽市江油市青蓮鎮），一說出生于西域碎葉，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣）。唐朝偉大的浪漫主義詩人，涼武昭王李暠九世孫[16][23]。

　　為人爽朗大方，樂于交友，愛好飲酒作詩，名列“酒中八仙”。曾經得到唐玄宗李隆基賞識，擔任翰林供奉，賜金放還后，游歷全國，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗李亨即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉到達當涂縣令李陽冰家。上元二年，去世，時年六十二。

　　著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白所作詞賦，就其開創意義及藝術成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽為“詩仙”，與詩圣杜甫并稱“李杜”。

　　李白的思想

　　盛唐國力強盛，多數士人渴望建功立業。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的功業自許，一生矢志不渝地追求實現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復漢室。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。當時有名的縱橫家趙蕤是李白的老師，此人于開元四年（716年）就著成了《長短經》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

　　李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

　　這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，并富于社會意義和時代特征。《古風》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現實作了深刻的揭露和有力的批判。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

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