老舍《談讀書》原文閱讀

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　　若是學者才準念書，我就什么也不要說了。大概書不是專為學者預備的，那么，我可要多嘴了。

　　從我一生下來直到如今，沒人盼望我成個學者;我永遠喜歡服從多數(shù)人的意見。可是我愛念書。

　　書的種類很多，能和我有交情的可很少。我有決定念什么的全權(quán);自幼兒我就會逃學，楞挨板子也不肯說我愛《三字經(jīng)》和《百家姓》。對，《三字經(jīng)》便可以代表一類——這類書，據(jù)我看，頂好在判了無期徒刑后去念，反正活著也沒多大味兒。這類書可真不少，不知道為什么;也許是犯無期徒刑罪的太多;要不然便是太少——我自己就常想殺些寫這類書的人。我可是還沒殺過一個，一來是因為——我才明白過來——寫這樣書的人敢情有好些已經(jīng)死了，比如寫《尚書》的那位李二哥，二來是因為現(xiàn)在還有些人專愛念這類書，我不使得罪人太多了。頂好，我看是不管別人，我不愛念的就不動好了。好在，我爸爸沒希望我成個學者。

　　第二類書也與咱無緣：書上滿是公式，沒有一個“然而”和“所以”。據(jù)說，這類書里藏著打開宇宙秘密的小金鑰匙。我倒久想明白點真理，如地是圓的之類;可是這種書別扭，它老瞪著我，書不老老實實的當本書，瞪人干嗎呀?我不能受這個氣!有一回，一位朋友給我一本《相對論原理》，他說：明白這個就什么都明白了。我下了決心去念這本寶貝書。讀了兩個“配紙”(英譯音：頁——編注)我遇上了一個公式。我跟它“相對”了兩點多鐘!往后邊一看，公式還多了去啦!我知道和它們“相對”下去，它們也許不在乎，我還活著不呢?

　　可是我對這類書，老有點敬意。這類書和第一類有些不同，我看得出。第一類書不是沒法懂，而是懂了以后使我更糊涂。以我現(xiàn)在的理解力——比上我七歲的時候，我現(xiàn)在滿可以作圣人了——我能明白“人之初，性本善”。明白完了，緊跟著就糊涂了;昨兒個晚上，我還挨了小女兒——玫瑰唇的小天使——一個嘴巴。我知道這個小天使性本不善，她才兩歲。第二類書根本就看不懂，可是人家的紙上沒印著一句廢話;懂不懂的，人家不鬧玄虛，它瞪我，或者我是該瞪。我的心這么一軟，便把它好好放在書架上;好打好散，別太傷了和氣。

　　這要說到第三類書了。其實這不該算一類;就這么算吧，順嘴。這類書是這樣的：名氣挺大，念過的人總不肯說它壞，沒念過的人老怪害羞地說將要念。譬如說《元曲》，太炎“先生”的文章，羅馬的悲劇，辛克萊的小說，《大公報》——不知是哪兒出版的一本書——都算在這類里，這些書我也都拿起來過，隨手便又放下了。這里還就屬那本《大公報》有點勁。我不害羞，永遠不說將要念。好些書的廣告與威風是很大的，我只能承認那些廣告作得不錯，誰管它威風不威風呢。

　　“類”還多著呢，不便再說;有上面的三項也就足以證明我怎樣的不高明了。該說讀的方法。

　　怎樣讀書，在這里，是個自決的問題;我說我的，沒勉強誰跟我學。第一，我讀書沒系統(tǒng)。借著什么，買著什么，遇著什么，就讀什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，沒趣味的放下，不客氣。我不能叫書管著我。

　　第二，讀得很快，而不記住。書要都叫我記住，還要書干嗎?書應該記住自己。對我，最討慶的發(fā)問是：“那個典故是哪兒的呢?”“那句話是怎么來著?”我永不回答這樣的考問，即使我記得。我又不是印刷機器養(yǎng)的，管你這一套!

　　讀得快，因為我有時候跳過幾頁去。不合我的意，我就練習跳遠。書要是不服氣的話，來跳我呀!看偵探小說的時候，我先看最后的幾頁，省事。

　　第三，讀完一本書，沒有批評，誰也不告訴。一告訴就糟：“嘿，你讀《啼笑姻緣》?”要大家都不讀《啼笑姻緣》，人家寫它干嗎呢?一批評就糟：“尊家這點意見?”我不惹氣。讀完一本書再打通兒架，不上算。我有我的愛與不愛，存在我自己心里。我愛念什么就念，有什么心得我自己知道，這是種享受，雖然顯得自私一點。

　　再說呢，我讀書似乎只要求一點靈感“印象甚佳”便是好書，我沒工夫去細細分析它，所以根本便不能批評。“印象甚佳”有時候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味;因為這一段使我對這全書有了好感;其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不去管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。因此，設若我真去批評，大概是高明不了。

　　第四，我不讀自己的書，不愿談論自己的書。“兒子是自己的好”，我還不曉得，因為自己還沒有過兒子。有個小女兒，女兒能不能代表兒子，就不得而知。“老婆是別人的好”，我也不敢加以擁護，特別是在家里。但是我準知道，書是別人的好。別人的書自然未必都好，可是至少給我一點我不知道的東西。自己的，一提都頭疼!自己的書，和自己的運氣，好像永遠是一對兒累贅。

　　第五，哼，算了吧。

　　談讀書閱讀題

　　學問不只是讀書，而讀書是獲得學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事，而且是全人類的事。每門學問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有被湮沒，全靠書籍記載才流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學術(shù)前進軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學術(shù)求前進，必定以過去人類已得的成就為出發(fā)點。如果抹煞過去人類已取得的成就，我們說不定要把出發(fā)點移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓，集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備，一個人才能在學問途程上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。

　　歷史愈前進，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種拖累，可能變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。現(xiàn)在書籍易得，一個青年學者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多膚淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個圖書館，其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學者貪多而不務得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學哲學的盡管看過無數(shù)種的哲學史和哲學概論，卻沒有看過柏拉圖的《對話集》；學經(jīng)濟學的盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當?斯密的《原富》。做學問如作戰(zhàn)，須攻堅挫銳，占住要塞。目標太多了，掩埋了堅銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。

　　讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無足輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩可以作為每個讀書人的座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

　　(選自2012年4月《社會科學論壇》，有刪改)

　　6．下列關(guān)于“書籍”的理解，不符合原文意思的一項是（ ）

　　A．書籍是記載全人類分工努力日積月累所得到的成就，使其不被湮沒的工具。

　　B．書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學術(shù)前進軌跡上的里程碑。

　　C．書籍使讀者重溫了幾千年的人類思想經(jīng)驗，受用過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓。

　　D．書籍是一種可以幫助人的學習工具，但也可能變成我們研究學問的障礙。

　　7．下列關(guān)于“學問”和“讀書”的關(guān)系的表述，不正確的一項是（ ）

　　A．要獲得學問，不一定只靠讀書，但讀書是獲得學問的一個重要途徑。

　　B．要想在文化學術(shù)方面求得發(fā)展，就必須研究過去人類已得的學問。

　　C．一個人通過讀書，可以拓展自己的視野，從而獲得必要的學問。

　　D．讀書可以幫助人獲得學問，但如果缺少正確方法，也可能阻礙人獲得學問。

　　8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）

　　A．因書籍難得，所以我國古代學者一生只能研究一部經(jīng)書，但由于讀得專而精，因此取得了巨大成就。

　　B．現(xiàn)在每種學問的書籍都非常多，但必須讀的著作只有幾部，初學者不能貪多求全而放棄了基本要籍。

　　C．讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。因此我們必須選擇經(jīng)典作品仔細閱讀并深入研究。

　　D．書既可以多讀，也可以少讀，不能以讀的數(shù)量的多少來衡量讀書的質(zhì)量。少讀如果徹底，對人的作用也很大。

　　參考答案：

　　6．C（文中原句“讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓，集中到讀者一個人身上去受用”表述的是“讀書”，而非“書籍”。）

　　7．B（此項表述的是文化學術(shù)與學問的關(guān)系，而非讀書與學問的關(guān)系。）

　　8．D（A．原文說的是“皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部”，并不是一生只研究一部經(jīng)書。B．原文說的是“其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)干部甚至于數(shù)部”，并不是說必須讀的著作只有幾部。C．所讀之書要選得精，并不代表一定要選擇經(jīng)典作品閱讀。）

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