《蘭亭集序》的教學設(shè)計

時間：2024-08-21 15:02:48 蘭亭集序我要投稿

《蘭亭集序》的教學設(shè)計范文

　　教學目的要求:

《蘭亭集序》的教學設(shè)計范文

　　1.學習一些古漢語知識，提高文言文閱讀能力。

　　2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲，學習作者對于人生的積極態(tài)度。

　　3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排，領(lǐng)悟一點為文之道。

　　教學重點和難點:

　　1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。

　　2.情景交融和感情線索。

　　3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

　　教學內(nèi)容和過程:

　　一、由“入木三分”的成語故事導入新課先請大家思考一個問題: 我們現(xiàn)在形容文章言論深刻有力，可以用上一個什么成語?

　　明確:“入木三分”。

　　設(shè)問: 它的出處和原意怎樣呢?

　　明確: 我國最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”所謂“祝版”，是古時的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因為他筆力強健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。

　　講解: 王羲之，東晉會稽( 今浙江紹興) 人，曾做過“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國書法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。

　　二、釋題

　　東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事后把詩匯編成集，王羲之為這本詩集作了序。( 序是一種文體，放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。

　　三、點撥字詞句，疏通文意

　　1.點撥字詞句。

　　本文文字簡練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復，沒有而又需要理解的，稍作補充解釋并歸類如下。

　　實詞: 畢、咸: 都/信: 實在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到，引申為“經(jīng)歷”/嗟悼: 感嘆憂傷/固: 才/致: 意趣

　　詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動) /極: 盡情享受( 形動) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動)

　　省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

　　難句:

　　( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。

　　( 2) 修短隨化，終期于盡: 人的壽命長短，順從自然規(guī)律，聽憑造化安排，終歸有窮盡的時候。

　　( 3) 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

　　2.學生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

　　3.學生自薦口譯全文。( 由三人完成，每人一段，共三段)

　　四、思想內(nèi)容分析( 學生討論，教師點撥。下第五步驟同)

　　第一段: 寫蘭亭盛會，貫穿并突出一個“樂”字。( 劃橫線處板書，下同)

　　開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟濟聚首蘭亭，一樂也; 山水環(huán)繞，境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也; 天朗氣清，惠風和暢，四樂也; 仰觀俯察，游目騁懷，五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字，簡潔流暢，生動自然，使盛會如畫卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。

　　第二段: 抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。

　　開頭一句，點明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化，終期于盡( 人生短暫，終有窮盡之時) ”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調(diào)，無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒，但我們也應看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此，對“俯仰之間，已為陳跡”的“向之所欣”，才會“興懷”，對“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感。“況”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說明。

　　第三段: 承上文議論抒情，進一步寫感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個“感”字。

　　這段前半，從對“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死，方死方生。”( 方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死，死的同時就是生，死生同時在于一體，沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說:“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”( 沒有比夭亡的兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對性，含有一點辯證的因素，但卻夸大了事物的相對性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無為即有為，無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認為，盡管人生短暫，但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無論在當時和現(xiàn)在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應，突出了一個“感”字。

　　綜上所述，本文的思想內(nèi)容可以歸納為: 生動描述了蘭亭盛會之樂，盡情抒發(fā)聚散之悲，有力批判了莊子關(guān)于人生的虛妄論調(diào)，從而闡明了作序的緣由。因此其思想內(nèi)容是有積極意義的，思想感情是基本健康的。

　　五、藝術(shù)技巧鑒賞

　　1.表現(xiàn)手法。

　　先看三段之間的關(guān)系: 第一段寫景，是描寫，第二、三段是議論。描寫是議論的基礎(chǔ)，為議論提供依據(jù)，議論是描寫( 寫景) 的必然發(fā)展和深化。而無論描寫還是議論，都兼用了抒情筆調(diào)。因此，本文突出的表現(xiàn)手法是: 緣景生情，情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請看——

　　2.線索安排。

　　三段依次抒發(fā)“樂”—— —“悲”—— —“感”，無不注入了作者濃烈的感情，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡(luò)分明，中心突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

　　3.語言表達。

　　句式駢散結(jié)合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語樸實清新，一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。

　　由于上述藝術(shù)技巧的運用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。

　　六、作業(yè)

　　1.熟讀本文，進一步提高對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平，領(lǐng)悟一點為文之道。

　　2.搜集自己以往的作文，編成一本習作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。

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