《蘭亭集序》導學案帶答案

時間：2024-09-05 22:14:22 蘭亭集序我要投稿

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《蘭亭集序》導學案帶答案

　　第一課時

　　【學習目標】

　　(1)了解序文的特點。

　　(2)學習一二自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識。

　　【自主學習】

　　1、文學常識

　　(1)關于序、跋類文體

　　放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。

　　序言有的是作者或者編者自己寫的(自序)，也有的是別人所寫(他序)。其內容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。

　　后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。

　　另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區別開來。

　　(2)王羲之(321—379)，東晉著名書法家。瑯琊臨沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內史、會稽內史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。

　　2、古漢語知識梳理

　　(1)注音

　　歲在癸丑會稽修禊事也清流激湍流觴游目騁懷 .......

　　(2)古今異義

　　列坐其次引以為流觴曲水 ....

　　所以游目騁懷 ..

　　(3)詞類活用

　　群賢畢至，少長咸集映帶左右 ....

　　所以游目騁懷， ..

　　(4)古漢語句式

　　a) 會于會稽山陰之蘭亭( )

　　b)雖無絲竹管弦之盛( ); 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛( ) c)引以為流觴曲水( );

　　(5)一詞多義

　　次列坐其次余船以次俱進

　　又間令吳廣之次所旁叢祠中

　　(6)翻譯句子

　　A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲

　　水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.。

　　翻譯：

　　B、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也

　　翻譯：

　　(7)熟語積累

　　群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺茂林修竹

　　【整體感知】

　　課文第一二段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是____________________________________ 。接著記敘了到會的人物場面：_________________。再接著介紹了盛會所在地的環境：__________________、天氣：____________，最后記敘了與會者的行為____________________________。點明了集會者的心情___________________。

　　第二課時

　　【學習目標】

　　(1)學習三四自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識。

　　(2)理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒，探究作者的生死關。

　　【自主學習】

　　古漢語知識梳理

　　(1)注音

　　放浪形骸感慨系之臨文嗟悼彭殤 .....

　　(2)通假字

　　趣舍萬殊悟言一室之內

　　(3)詞類活用

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ..

　　足以極視聽之娛 ...

　　(4)古今異義

　　或取諸懷抱 ..

　　所以興懷，其致一也 ..

　　亦將有感于斯文 ..

　　(5)古漢語句式

　　a)不能喻之于懷( ) 當其欣于所遇( )

　　b)死生亦大矣( ) 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作( ) c)悟言一室之內( )

　　(6)一詞多義

　　致所以興懷，其致一也家貧，無從致書以觀

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　此人可就見，不可屈致也

　　修此地有崇山峻嶺，茂林修竹況修短隨化，終期于盡

　　乃重修岳陽樓，增其舊制修守戰之具

　　期況修短隨化，終期于盡期年之后

　　會天大雨，道不通，度已失期君與家君期日中

　　之所之既倦。以之興懷

　　夫人之相與，俯仰一世極視聽之娛

　　久之，目似瞑意暇甚

　　(7)翻譯句子

　　A、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。

　　翻譯：

　　B、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　翻譯：

　　(8)熟語積累

　　放浪形骸情隨事遷感慨系之

　　【整體感知】

　　第三段在第一二段的基礎上進行議論。先由社會人事的交往談起，其語句是____________;指出盡管人們的生活方式不同，其語句是 ____________、愛好不同、性格不同，其語句是_________________，但是"情隨事遷"的感慨相同，其語句是 __________________________________________。

　　第四段，交待詩會所作成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是__________________。第二層交待將詩成集之目的，其語句是 ____________________________________。

　　【問題探究】

　　? 1、用自己的話概括課文第3段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”? 第二段段末說“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛”?請用原文中的話分條回答。

　　2、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

　　【名句積累】(有關儒、道與魏晉士人的死生觀)：

　　逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語?子罕》)

　　人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子?知北游》)

　　天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)

　　前不見古人，后不見來者; 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

　　朝聞道，夕死可矣。(《論語?里仁》)

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語?衛靈公》)

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子?告子上》)

　　死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子?德充符》)

　　對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

　　“以”用法總結

　　以在文言文中主要用作介詞、連詞，偶爾也用作副詞、代詞，與“為”字配合，組成“以為”或“以??為”的格式，可以用作動詞。

　　一、用作介詞 “以”作介詞用時，跟后面的詞語組成介詞結構，表示工具、憑借、原因和依據等。

　　1、表示工具時，相當于“拿”、“用”、“把”。例如;(1)咨、臣以當世之事。(《出師表》)——拿當代的大事詢問我。

　　2.表示動作行為所憑借的事物，相當于“憑”，“按照”、“根據”。例如：

　　(1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)

　　(2)小大之獄，雖不能察，必以情。 (《曹劌論戰》)

　　3.表示動作行為產生的原因，“以”多用在動詞、形容詞前作狀語。相當于“因”、“因為”、“由于”等。例如：不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)

　　二、用作連詞

　　1.連接兩個分句，表示原因，，相當于“因”、“因為”。例如：

　　扶蘇以數諫故，上使外將兵。(《陳涉世家》)

　　2.連接兩個動詞或詞組，表示目的，相當于“來”、“用來”、“以便”等。例如，

　　(1)一狼洞其中，意將隧入，以攻其后也。(《狼》)

　　(2)屬予作文以記之。(《岳陽樓記》)

　　3.連接兩個動詞或詞組，表示結果，相當于“以致”、“因為”等。例如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

　　4連接狀語和中心詞，表行動的方式，相當于“而”，可不譯。例如;

　　黔無驢，有好事者船載以入。(《黔之驢》)

　　5.“以”與“是”組成順承連詞，構成“是以”或“以是”的格式，相當于“因此，，。例如： (1)今在骨髓，臣是以無請也。 (《扁鵲見蔡桓公》)

　　6.“以”連接“上”、 “下”、 “往”、 “來”、 “東”、 “西”、“南”、“北”等詞，表示方向，時間、處所或范圍。可譯作“以”、“往”等。例如： (1)受命以來，夙夜憂嘆。(《出師表》) (2)乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。 (《陳涉世家》)

　　三、用作副詞 “以”用在形容詞前面，表示程度極高，相當于“太”、“甚”。例如：卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。(《陳涉世家》)

　　四、用作代詞 “以”作近指代詞用，相當于“這”、“這么”。例如：其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。 (《三峽》)

　　五、“以”與“為”配合，用作動詞

　　1.“以”與“為”結合，構成“以為”，“以??為”的格式，相當

　　于“認為”。例如：

　　(1)以為妙絕。(《口技》) (2)或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》) (3)愚以為宮中之事。(《出師表》) (4)臣以王之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)

　　2. “以”與“為”結合，構成“以為”、“以??為”的，式，相當于“拿(用、把)??當作??”。例如：(1)然得而臘之以為餌。(《捕蛇者說》) (2)虎見之，龐然大物也，以為神。((黔之驢)) (3)子墨子孵帶為城，以牒為械。({公輸})——子墨子解下衣帶圈起來算是一座城，拿木片當作(守城的)器械。

　　參考答案：

　　1、作者產生“信可樂也”的感受的原因是：一、前來聚會的人多。“群賢畢至，少長咸集”;二、聚會的地點環境優美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;三、聚會時的活動雅潔有趣。“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;四、聚會時天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”。也可以概括為兩個原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情;一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。

　　2、文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同生存狀態。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經成為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”的感覺。

　　3、作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

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