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關(guān)于《蘭亭序》真跡的故事
導(dǎo)語：王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。
關(guān)于《蘭亭序》真跡故事1
相傳，《蘭亭集序》傳到王羲之的后代智永時(shí)，由于智永出家當(dāng)了和尚，臨終時(shí)將它傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，將《蘭亭集序》珍藏在梁間暗檻之中。酷愛王羲之書法的唐太宗，遍求蘭亭真本，終于了解到它在辯才手中，于是想方設(shè)法謀取，但辯才不露真情。唐太宗無奈，就派御史蕭翼專程趕到越州設(shè)計(jì)騙取真跡。蕭翼扮成一個(gè)窮書生，帶著二王(即王羲之和王獻(xiàn)之)的一些雜帖拜訪辯才，同他交了朋友，兩人經(jīng)常飲酒賦詩，評論二王書畫，在酒酣耳熱之時(shí)，辯才終于透露出他藏有《蘭亭集序》的真本。蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺，將蘭亭真跡置于桌案之上，不再放回梁間暗檻。
一天，蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了蘭亭真跡。蕭翼偷走蘭亭真跡，來到地方官處，命令他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到后，蕭翼對他說，他奉圣旨來取蘭亭真跡，現(xiàn)在已經(jīng)到手，特喚他來告別。辯才聽后，氣昏在地，驚悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真跡后，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到了他臨終時(shí)，埋入昭陵。
因此，這“天下第一行書”長埋地下。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說 生前設(shè)法霸占，死后還要帶去，一件好端端的國寶就這樣被皇帝帶進(jìn)了黃土里，就此永遠(yuǎn)從世上消失了，這是中國莫大的悲哀 。還有一種說法是武則天當(dāng)政時(shí)，被韞桓掘發(fā),真跡復(fù)出,收入玄宗內(nèi)府，且刻石置于學(xué)士院，稱為「定武蘭序」，經(jīng)歷宋、金而亡。但此本和今天流傳下來的墨本各不相同，很難確定究竟原來是什么樣子。 另外，也聽說過如今收藏在日本某收藏家那里，具體情況誰知道呢反正我們只能對著“神龍本”想象真跡啦!
關(guān)于《蘭亭序》真跡故事2
大部分的人都以為《蘭亭序》被李世民帶進(jìn)了墓里，因?yàn)椋铺诶钍烂襁z詔中要求將《蘭亭序》枕在腦袋下面，要永遠(yuǎn)擁有這件摯愛的寶貝。昭陵(唐太宗陵墓，位 于今咸陽市)被合上的那一天，《蘭亭序》就作別人間，沉入地底，陪伴李世民度過千年長夜。所以，很多人都認(rèn)為《蘭亭序》真跡埋在昭陵，這是目前真跡去向最主流的說法。
但是，五代時(shí)期的耀州刺史溫韜將昭陵盜了，在他寫的出土寶物清單上，卻并沒有《蘭亭序》!
那么，它又去哪里呢?難道誰敢違抗圣旨，擅自將它在藏匿了呢?那么只有一個(gè)可能，那就是被他兒子李治下密令偷偷拿了出來。
于是有神秘俠客推斷，十有八九，《蘭亭序》就藏在李治和武則天的寢陵——乾陵里面了。這就又引出了一段歷史故事。
那么，《蘭亭序》是否真的藏在乾陵?這個(gè)生前征服了天下，死后征服了歷史的女人還能給歷史帶來多少迷惑?乾陵的神秘就在于此。在乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天的說法，考古學(xué)家預(yù)言，《蘭亭序》既然沒有在李世民的昭陵里，則很有可能埋藏在乾陵里。這是一個(gè)歷史懸案，被稱為“中國行書第一帖”的《蘭亭序》只聞傳說，未見其廬山真面目，這本身就是一個(gè)極富吸引力的故事。如果武則天的乾陵與王羲之的《蘭亭序》真的有聯(lián)系，那歷史真是開了一個(gè)天大的玩笑，然而，這又有什么不可能呢?
建國以后，陜西方面曾經(jīng)數(shù)次向中央申報(bào)要發(fā)掘乾陵的報(bào)告，郭沫若甚至當(dāng)面對周恩來總理陳述了發(fā)掘乾陵的意義：打開乾陵，說不定武則天的《垂拱集》百 卷和《金輪集》十卷就可重見天日。也說不定武則天的畫像、上官婉兒等人的手跡都能見到。周恩來總理看完發(fā)掘計(jì)劃后，并沒有簡單地寫上“同意”、“不同意” 的例行文字，而是深情地寫道：“我們不能把好事都做完，此事可以留給后人來完成。”
無容置疑，周總理的批復(fù)是英明的。對于塵封的歷史，當(dāng)代人不要太急于得到什么，如果一味地把先人留給后代的財(cái)富和文化遺跡都掠取過來，不但是對歷史的褻瀆，還是對后輩人的不負(fù)責(zé)任。
其實(shí)，多少人為《蘭亭序》魂?duì)繅衾@，甚至丟了性命，讓它永遠(yuǎn)埋藏在地下或永遠(yuǎn)的消失，未免不是一種壞事!
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