蘭亭集序書法評價

時間：2024-06-07 08:29:03 盛林蘭亭集序我要投稿

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蘭亭集序書法評價

　　蘭亭集序是一篇美文，對后世產生深遠的影響，作者是著名的書法家王羲之。那么，對于蘭亭集序書法，人們有著怎樣的評價呢?下面是小編為大家整理的蘭亭集序書法評價，歡迎大家分享。

　　東晉永和九年三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人在浙江紹興蘭亭風雅集會，流觴曲水，飲酒賦詩，各抒情懷。王羲之即興揮毫作序，趁興疾書，寫下了《蘭亭集序》這篇傳頌千古的書法藝術作品。全書共28行，共計324字。通篇筆勢縱橫，點畫相映，變化無窮，似有神助。行書起伏多變節奏感強，布局錯落有致、渾然天成。

　　《蘭亭集序》既是中國文學史上的名篇，更是書法藝術中的杰作，素有“天下第一行書”的盛譽，對后世的影響極大。真跡據說在唐太宗去世的時候葬在昭陵，有褚遂良、虞世南等大家臨本傳世。《蘭亭集序》被人稱為“書法精品中的精品”。

　　書法藝術以漢字為表現對象，以毛筆為表現工具，以線條為表現手段，通過點畫結構，行次章法等造型美，來表現書法家的美學追求和人格情操。千百年來，我國書法界名家輩出，流派紛呈，佳作如林。但是，正如鐘柏華說：“中國獨有的美術書法——書法也是中國繪畫藝術的靈魂——自從晉人的風韻中產生的。魏晉的玄學使得晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格，最具體最適當的藝術表現。這抽象的音樂似的藝術才能表達出晉人空靈的玄學精神，和個性主義的自我價值。”晉人的書法和唐詩宋詞一樣，成了后世無法企及的高峰，在他們面前，后人只能嘆為觀止矣。而在晉人書法中，王羲之的《蘭亭集序》歷來被稱為“天下第一行書”,堪稱極品。

　　王羲之山東瑯琊臨沂人，官至右軍將軍，人稱“王右軍”，他的兒子王獻之也是著名書法家，他們父子歷來被稱為“二王”。王羲之七歲就開始學書法，初從衛夫人，13歲時書藝以達到了相當高的水平，后來他四處游歷名山大川，見到李斯、蔡邕等人，所書碑刻，使他獲益匪淺，集秦漢歷來諸家之大成，融匯古今筆法，加以變化發展，開創一代風情，形成獨特風格，具有自然的天性和人格的風采，被尊稱為“書圣”。

　　王羲之的《蘭亭集序》真可以說是采天地之靈氣，集人間之精華。在如畫的山水風景中，與文人雅士飲酒賦詩，興之所至，一揮而就，宛若天成。據說蘭亭集會以后，王羲之又寫過幾幅想分贈親友，但再也無法達到這樣的境界了。《蘭亭集序》這幅書法作品有許多可圈可點之處，其中唐太宗獨具慧眼，指出其“若斷還連”與“如斜反直”兩大特點甚為精彩。《蘭亭集序》的“若斷還連”是指這幅書法作品的總體布局，錯落有致，疏密相宜，在連斷的處理上很有特色，整幅作品呈現出斷續之美，因而在章法上具有生動活潑的氣韻。

　　“如斜反直”是指《蘭亭集序》中每個字的大小、斜正均有變化，其中不少字均已側勢取勝，常常是左低右高，貌似傾斜，然而在整幅作品之中卻恰到好處，呼應對比，變化無窮，充分體現出行書起伏多變、節奏感強、骨力勁健的氣勢和特色。當然《蘭亭序》的成功之處，關鍵還在于人格的風韻和書法的風韻。

　　【作者介紹】

　　王羲之(321—379)，字逸少，東晉瑯邪(lángyá)臨沂(yí)(今山東省臨沂市)人，居會稽山陰(今浙江省紹興市)。曾任右軍將軍、會稽內史，世稱王右軍。他是我國歷史上最著名的書法家，被稱為“書圣"。也長于詩文，但為書法之名所掩。他胸懷曠達，愛好山水，富有愛國思想，為當時人所敬重。

　　【解題】

　　東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽和本家子侄王凝之、王獻之等41人，在山陰蘭亭“修禊”。會上各人作詩，最后由王羲之寫了這篇有名的序文。蘭亭集，就是與會41人詩作的結集。

　　王羲之還當場精書了這篇序文，這就是有名的《蘭亭序》法帖。手跡為行書，筆畫圓潤挺拔，風格流麗嫵媚，是書法史上的珍品。唐初為唐太宗所得，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死以真跡殉葬，現在能見到的是唐摹本。

　　賞析

　　文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間、地點、緣由，后介紹與會的人數之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。接著寫蘭亭周圍優美的環境。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。

　　文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣于所遇”時，都會“ 怏然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接著由“欣于其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉向了對老莊關于“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談，莊子認為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。

　　這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

　　這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。

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