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世說新語許允婦閱讀原文及答案
《許允婦捉夫裾》文言文出自《世說新語》,許允婦在面對讓人感到吃驚的事情時,能夠用一種平和的心態來面對,并穩重的思考來解決。下面是小編精心整理的世說新語許允婦閱讀原文及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
世說新語許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無復入，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：是桓郎。桓郎者，桓范也。婦云：無憂，桓必勸入。桓果語許云：阮家既嫁丑女與卿，故當有意，卿宜查之。許便回入內，既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：婦有四德，卿有其幾？婦曰：新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？許云：皆備。婦曰：夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重。
許允為吏部郎，多用其鄉里，魏明帝遺虎賁收之。即行，其婦出戒允曰：明主可以理奪，難以情求。既至，帝核問之，允對曰：舉爾所知，臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校，為稱職與不？如不稱職，臣受其罪。既檢校，皆官得其人，于是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初允被收，舉家號哭。唯允婦自若，云：勿憂，尋還。作粟粥待。頃之，允至。
許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機中，神色不變，曰：早知爾耳！門人欲藏其兒，婦曰：無豫諸兒事。后徙居墓所，景王遣鐘會看之，若才流及父，當收。兒以咨母，母曰：汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂；不須極哀，會止便止；又可少問朝事。兒從之。會反，以狀對，卒免。
(選自《世說新語》)
9．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．交禮竟，允無復入 竟：結束。
B．魏明帝遣虎賁收之 收：拘捕。
C．明主可以理奪，難以情求 奪：奪取。
D．若才流及父 及：趕得上。
解析 C項奪：改變。
答案 C
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A．阮家既嫁丑女與卿 與嬴而不助五國也
B．許因謂曰 相如因持璧卻立
C．皆官得其人，于是乃釋 蒙沖斗艦乃以千數
D．若才流及父，當收 不者， 若屬皆且為所虜
解析 A項中與分別為動詞，給予動詞，結交，親附；B項中因都為副詞，于是；C項中乃分別為副詞，于是，就副詞，竟然，甚至；D項中若分別為連詞，如果，假設代詞，你們。
答案 B
11．下面六句話，分別編為四組，全部直接表現許允婦聰慧的一組是( )
①故當有意，卿宜查之 ②婦料其此出無復入理，便捉裾停之 ③如不稱職，臣受其罪 ④神色不變，曰：早知爾耳！ ⑤若才流及父，當收⑥率胸懷與語，便無所憂
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．③⑤⑥
解析 ①為桓范勸解許允的話；③是許允回答皇帝的問話，為自己辯解；⑤是景王叮囑鐘會之語。
答案 B
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A．許允婦是阮德如的妹妹，相貌奇丑，以致當婚禮結束后，許允竟對其不予理睬，后經別人勸說，方才回到洞房內。
B．許允在洞房內責問其妻，卻被其妻以好色不好德反駁，他啞口無言，感到內心有愧，自此以后對妻非常敬重。
C．許允作吏部郎官時，因大量任用自己同鄉做官引來嫌疑被皇帝拘捕。后經查實，用人稱職沒什么問題便將其釋放。
D．許允被殺后，門人惶恐，想藏匿許允的兒子，但被許允婦阻止，認為只要坦誠說話，堅決不過問朝廷之事即可免禍。
解析 D項堅決不過問朝廷之事錯，因原文是可少問朝事。
答案 D
13．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？(5分)
譯文：______________________________________________________
______________________________________________________________
(2)初允被收，舉家號哭。唯允婦自若，云：勿憂，尋還。(5分)
譯文：_____________________________________________________________
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答案：
(1)在各種好品行中德行居首位。夫君好色不好德，怎么能說全都具備呢？
(2)當初許允被捕時，全家人都嚇得號哭起來，只有許允的妻子神態自若，說：不必擔憂，許允不會有事，不久就會回來。
【參考譯文】
許允的妻子是阮衛尉的女兒，阮德如的妹妹，相貌無比丑陋。舉行交拜禮后，許允就不想再進去，家里人為此憂心如焚。這時，正好許允來了客人。新娘叫丫環去看客人是誰，丫環回來回答說：是桓公子。所說的桓公子，就是桓范。新娘說：不用擔心，桓范一定會勸他回到洞房來。桓果然對許允說：阮家把相貌最丑的女兒嫁給你，必然有其用意，你應當仔細觀察她。許允于是重新回到洞房。見到新娘后，就立即往外走。新娘料定他這次出去就沒有再回來的道理，便拉住他的衣襟讓他留下。許因此對她說：女人必須具備四德(即婦德、婦言、婦容、婦功)，你有其中幾樣？新娘說：我所欠缺的只是容貌。然而讀書人應該有各種好品行，夫君又有幾種呢？許允說：全都具備。新娘說：在各種好品行中德行居首位。夫君好色不好德，怎么能說全都具備呢？許允面有愧色，從此就敬重她。
許允在當吏部侍郎期間，起用了許多同鄉為官，魏明帝派武士來拘捕他。臨去的時候許允婦追出來囑咐許允說：君主是賢明的，可以用分辯道理來爭取(他收回成命)，不要用情感去哀求。到了朝廷上，魏明帝審問他為什么要起用那么多鄉黨，許允回答：我只是在舉爾所知罷了。我用的那些同鄉，都是我所了解的人。請陛下去查查這些人為官稱職與否，如不稱職，我甘愿領受罪名。后來一調查，許允的這些同鄉都是稱職的，于是就釋放了他。許允當時的衣服破了，明帝還下詔賜給他新衣。當初許允被捕時，全家人都嚇得號哭起來，只有許允的妻子神態自若，說：不必擔憂，許允不會有事，不久就會回來。還親自煮米粥等著他。果然不出她所料，一會兒，許允就重新回到了家里。
許允后被晉景王所殺，許允婦正在紡織機前織布，但是她的神色一點都沒有改變，說：我已經料到這步了！門生打算把許允的孩子們藏起來，許允婦說：現在還不關孩子們的事情，用不著躲藏。后來他們搬到許允的墓地上居住，晉景王派鐘會去打探，要是孩子們的才識比得上許允，就將他們抓回來。孩子們去問母親怎么辦，母親說：你們雖然都很好，但是現在的才識還不是很多，只要和鐘會坦誠說話，就不會有什么值得憂慮的事情；當然也不要太哀痛，該停就停，也不要多問朝廷政事。孩子們聽了母親的話就去見鐘會了。鐘會回去把情況向晉景王做了匯報，孩子們終于免脫了災禍。
擴展資料：
文言文是指由中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。
文言文是相對新文化運動之后的白話文來講的，它的特征是是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
定義
當人們使用“古代漢語”這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指“古代的漢語”。這就是說，鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。古代漢語大約有三千多年的歷史。跟任何事物無不發展變化一樣，語言也是不斷發展變化的。
三千多年來，漢語有了很大的變化。根據漢語語法、詞匯和語音變化的情形，學者將古代漢語分為三個發展時期：上古期、中古期和近代期。上古期是指公元3世紀以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時期；中古期是指公元4世紀到公元12世紀，即歷史上的魏晉南北朝、隋唐、五代十國、兩宋時期；近代期是指公元13世紀到19世紀，即歷史上的元、明、清時期。
特點
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞匯兩方面。
介紹
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”[4]。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
第一個“文”字，為“紋”，修飾之意。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，就是修飾過的語言，即書面語言，是相對于“口頭語言”而言，在中國古代長期占據統治地位。五四運動以后，白話文才取得正式書面語的資格。 最后一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說，“你吃飯了嗎？”。
在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，絕大部分的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
虛詞的注意點
通假字
在古代漢語中，有些字可以用聲音相同或相近的字來代替，這種現象叫通假。“通”是通用，“假”是假借。古漢語中的通假字有三種情況：同音通假、近音通假和變音通假。通假字的讀音應讀被通假字的讀音，解釋也應按被通假字的字義解釋，表達時一般用“通”的解說形式。
(1)音同的通假。即借字為本字的聲符(也有本字為借字聲符的)，或借字與本字有共同聲符的。
聲符雖不同，但兩個字的讀音是相近的，表現為同聲母或同韻母的形式。
偏旁的通假字。通假字經常通過以下幾種方法考查：
(2)給句中加點的字注音(通假字讀音有變化)。
一詞多義
我國的文字用法極為復雜，一個字詞往往有很多的意義與用法。一詞多義的現象在古代漢語乃至現代漢語都是極其普遍的。一詞多義也是我們平時在閱讀文言文、考試中經常遇到的問題。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。了解詞的本義和引申義是掌握一詞多義的基本方法，一個詞的基本義稱為“本義”，由本義生發延伸出來的意義稱為引申義。另外，比喻義是通過打比方產生的詞義，假借義是利用假借字形成的詞義。
文言句式
文言句式與現代漢語句式基本相同。他們都分單句和復句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。當然，他們之間還有相異的地方，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語句式的相異點。雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了一些特殊句式。要想學好文言文，正確理解句子含義，領會文章內容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。
常見虛詞
而：表并列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關系。
且：相當于“啊”
何：什么；怎么樣；哪里；多么；為什么；怎么；啊；通“呵”，喝問。
若：如同，像
乎：表疑問；相當于“嗎”；表感嘆；表祈使或命令，相當于“啊”“呀” 。
所：也
乃：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎么。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、于、兮、焉、與、莫等。
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