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《呼蘭河傳》主要內容
《呼蘭河傳》的作者在描寫勞動人民的生活,揭示他們的貧苦、無望、愚昧、麻木的時候,諷刺幽致則使人感到悲涼、凄苦。以下面是小編帶來的《呼蘭河傳》主要內容，僅供參考，希望對你有幫助。
《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。
第一、二章對呼蘭河城風情的描繪。第一章以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。
小城人的生活空間局促、逼仄、簡陋，城里除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設施不多——幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機房、染缸房，東二道街上唯一的文化設施是兩座小學校，西二道街還有一個設在城隍廟里的清真學校。
東二道街還有一個赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒有想法用土去填平，因為這泥坑子施給當地居民兩條福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣;二是居民們可以心安理得地吃又經濟，又不算不衛生的瘟豬肉。
在呼蘭河畔，人們對生活抱著麻木不仁、聽天由命的態度，生、老、病、死都沒有什么表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對生命抱著讓人難以置信的漠然態度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因為對現實世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務的設施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會，呼蘭河人也就在這些信仰風俗中找到他們的一點卑微的生存的理由和樂趣。
第三、四章是“我”童年的回憶，展現“我”在呼蘭河城度過的童年時光。
第三章寫“我”幼時的生活，總共九個小節，除了第三、第九兩個小節外，其余七小節都是以祖父或者祖母開頭，中斷以前的言語，繼續新的言說。第三章是整部小說的重彩油畫的聚焦點，描繪了“我家”的后花園。
第四章寫“我”家，共五小節，除第一小節外，其余四小節的開頭分別是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個小節就是一個完整的言說序列。該章節，從“我家”的后面轉到前面，以“一進大門”的正面視角為觀察點，勾勒前院的整體格局，并按相應的空間順序，逐一點出幾戶人家：養豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的。
第五、六、七章則是由景物轉到人物，寫出了團圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等一系列悲慘的故事。
第五章承接第四章對租住在西南角小偏房里，以趕車為職業的老胡家的介紹而來，寫老胡家小團圓媳婦的悲慘命運。
第六章寫有二伯。本章節是《呼蘭河傳》“最像小說”的一章，它從小團圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內部開始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強意志，筑造了一條灰色的過渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成員的特殊位置，構成了內在呼應。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過渡，形成了一片獨立而穩定的區域。
結尾處，有二伯因“絕后”而生的哭泣，順勢為全書最后一章，即第七章勾畫馮歪嘴子一家——焦點是馮歪嘴子小兒子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命運，營造好了勢所必至的運筆方向。馮歪嘴子的兩個孩子，“大的孩子會拉著小驢到井邊去飲水了，小的會笑了，會拍手了，會搖頭了。給他東西吃，他會伸出手來拿。而且小牙也長出來了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。”《呼蘭河傳》到此結束。
《呼蘭河傳》一共七章：一、二章寫小城風情，三、四章談家中親疏人物，五、六、七章摹繪獨立旁枝人物。作者用舒展自如的巡視式藝術手法，以情感的起伏為脈絡，為“生于斯、長于斯的呼蘭河畔的鄉鎮作傳，為這個鄉鎮的風土人情，為各種各樣人的生與死、歡樂與悲哀作傳”。茅盾評價《呼蘭河傳》，是“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠”。呼蘭河小城的生活或許有一點沉悶，但無論是扎彩鋪、放河燈、跳大神、娘娘廟會、野臺子戲，還是北方大自然的風霜雨雪、火燒云，蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩”，勾勒出一幕幕充滿童趣的影像。
作者簡介：
蕭紅(1911年—1942年),黑龍江人。原名張道瑩，筆名蕭紅，悄吟。
1930年，結識蕭軍，兩人相愛，兩人一同完成散文集《商市街》。1933年與蕭軍自贊出版第一本作品合集《跋涉》。1934年到上海，同年完成長篇《生死場》，次年在魯迅幫助下作為“奴隸叢書”之一出版。蕭紅由此取得了在現代文學史上的地位。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。抗日戰爭爆發后。投入抗日救亡運動。后在民族革命大學任教。1940年去香港。蕭紅主要作品有長篇《馬伯樂》，回憶性長篇小說《呼蘭河傳》，以及一系列回憶故鄉的中短篇如《牛車上》、《小城三月》等。
讀后感：
以前，我喜歡張愛玲，她筆下的故事多么精致，精致到每一聲嘆息。而蕭紅是不同的，蕭紅是大氣的，蕭紅更是寂寞的。最平常不過的語句像一條悠悠的小河，從容地淌過心靈，進而滲透下空空落落的蒼茫。正如茅盾所說，《呼蘭河傳》是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。童年往事的歡欣悲傷，呼蘭河小城生活的刻板單調，良善愚昧的人們所目睹的一切幸與不幸，都在蕭紅帶著淚的講述之中。邊看《呼蘭河傳》是邊要流淚的，它觸動著每一根敏感的神經，仿佛每一個閱讀者都成了蕭紅。
“我一聽覺得不大好，趕快就問祖父：‘我也要離家的嗎?等我胡子白了回來，爺爺你也不認識我了嗎?’心里很恐懼。祖父一聽就笑了：‘等你老了還有爺爺嗎?’”就是讀到這里，我心中的酸楚達到了極點。書中的結局是后花園的主人都不見了，老主人死了，小主人逃荒去了。而我童年的故事也有斑斕的后花園，而故事的延續，我不忍想像。
回老家過的春節是最為落寞的，我的心境一下貼近了蕭紅。家里的一切似乎都很熟悉，地里仍是長著大片帶霜的菜，房屋也仍是紅瓦青磚，只不過路寬了，車子多了，橋寬了，河水淺了。門上貼著白聯，外老太爺是年前走的。他年輕的時候在中學任職，我出生的時候，他就已經退休了，可說話一直是嚴厲先生的派頭，哪個做事不周全，他都要訓斥。對我們這般小孩，卻總是拿出各種玩意討好，小時候不喜他總是念經似的說教，拿了他的好處就跑，他就坐在藤椅上笑。轉眼間，喜喪熱熱鬧鬧地辦了，代替這白發老人的只剩下一張黑白照片，我一下回不過神來。奶奶愈發瘦了，新買的棉衣穿成了肥大的袍子，她看起來像八十多歲，老了十歲。她的臉頰瘦得快凹陷下去，牙齒快要全沒了。沒生病之前，奶奶一直很要強，家里也收拾得體面。小時候快過年，奶奶炸小肉圓，我在一旁唱歌。唱著唱著，饞蟲便要出來，眼睛直直盯著沸騰油鍋里翻騰的美味，就唱不下去了。要是夏天，奶奶便用鉗子收拾田螺，大鍋烙出來的鍋巴蘸上田螺炒過的湯汁，再好吃不過。以前房屋中間的大榆樹被砍掉了，爺爺靠墻圍了一圈雞圈，門前桃樹生病也死了，唯有銀杏樹在風中瑟瑟顫動。麻雀嘰嘰喳喳，偶爾飛過一只喜鵲，小時候我聽老人們講了不少有關喜鵲的故事。可這種味道，此般情景，現在往后怕是不會有，老人們老了或是不在了，我也長大了。
書中最值得同情的是小團圓媳婦，無意識違背了“幾千年傳下來的習慣而思索而生活”的她被一步步折磨致死，絲微的歡唱活潑不被世人容下，馮歪嘴子的幸福生活也被愚昧迷信的人們所詛咒。甚至于對于自己的不幸，他們也只有片刻的悲傷，之后仍是靜靜地活，春夏秋冬，風霜雨雪。新年我也見到一位童年伙伴，她甚至比我小幾歲，孩子卻已抱在懷里。她的新房裝飾得漂亮，婚紗照掛在正中間，被褥看起來是那么新。她神色愉快地說，年后可能和她的丈夫一起去上海，也可能去別的地方。不知為何，對于早早棄學，成家，外出，我總是在其中體悟出類似小團圓媳婦的悲哀，時代不同，這種悲哀仍是延續的。
《呼蘭河傳》讓我覺得親近，懷念往事，感思親人，甚至人生選擇。沒有誰如蕭紅般不幸了，可誰的所見不能寫成一本《呼蘭河傳》?
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