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扁鵲見蔡桓公課文翻譯
《韓非子·喻老》。概述本篇是主要說明扁鵲見蔡桓公，為蔡桓公治病，蔡桓公卻不信任扁鵲，造成最后身死的故事。本文為著名篇章，曾入選課本。下面是小編整理的扁鵲見蔡桓公課文翻譯，歡迎大家閱讀！
許多人吃不了苦，愛聽好聽的，愛做喜歡做的。其實，時不時吃點苦，聽點忠言，才能更健康！
原文：
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君有病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文：
扁鵲覲見蔡桓公，站著(看了)一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯(對左右的人)說：“醫生喜歡給沒病的人治病，把治好病作為自己的功勞。”過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：“您的病已到了肌肉里，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(再進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什么跑)，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國去了。桓侯就死了。
注譯：
扁鵲（ biǎn què）：姓秦，名越人，戰國時鄚（mò）地（今河北省任丘縣境內）人，醫術高明。所以人們就用傳說中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他。
蔡桓公：
實指齊桓公田午(前400年—前357年，44歲)，田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。因為當時蔡國已亡，而齊國都上蔡，故說蔡桓公。
小結：
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
寓意
對待自己的缺點，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。
中心思想
諱疾忌醫，有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。古語有云：良藥苦口，忠言逆耳！對待身體，要善于吃苦，對待言行，不要專挑好聽的和喜歡做的！時時自我批評，自我反省改正才會有進步！
扁鵲簡介：
扁鵲（公元前407年～公元前310年），原名秦越人，渤海郡鄚縣（今河北省滄州市任丘市）人。戰國時期醫學家，中醫利用切脈診斷的創始人。
扁鵲年輕時師從長桑君學醫，盡得其傳，善于診斷，尤精于望診和脈診。史載其以望診判斷齊桓侯病證，由淺入深，并預言其預后不佳，齊侯因拒絕接受診治，果然不起。又曾從脈象判斷虢太子之“尸蹶證”為假死，并據此以針熨諸法而救活。據記載，扁鵲當時曾游走各國，并隨俗為變，或為帶下醫（婦科），或為小兒醫，或為耳目痹醫（五官科）。[3]后因反對統治階級的驕橫無理和他們提倡的巫術，被秦國太醫李醯所忌，最終慘遭殺害。
扁鵲反對唯心主義的巫術迷信，具有“六不治”的思想。他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對中國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在中國醫學史上占有承前啟后的重要地位，對中國醫學發展有較大影響。著作有《扁鵲內經》、《扁鵲外經》等，均佚。
2012年，成都地鐵三號線修至天回鎮時，施工人員在此意外發現一處西漢墓葬。考古人員隨即開展搶救性發掘，出土了大量醫學簡牘，即天回醫簡。醫簡被整理為《脈書·上經》、《脈書·下經》、《逆順五色脈臧驗精神》、《犮理》、《刺數》、《治六十病和齊湯法》、《經脈》與《療馬書》等8部醫書，涉及醫學理論、治法、成方制劑文獻等內容，構成了一門系統的醫學體系。
創作背景
戰國時代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出，學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。“時代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物于其細”的觀點，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學命題，文章集結于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進一步發展了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
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