程門立雪課文原文

　　程門立雪是舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》。下面是小編整理收集的程門立雪課文原文，歡迎閱讀參考！

　　一、程門立雪原文

　　程門立雪①

　　楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬②文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第③。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然④師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南⑤矣。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐⑥，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

　　二、程門立雪注釋

　�、龠x自《宋史·楊時傳》。

　�、趯伲▃hǔ）：撰寫。

　�、圻M士第：進士，隋唐科舉考試設(shè)進士科,錄取后為進士。明清時稱殿試考取的人。進士第，既考取進士，又叫進士及第。

　　④翕然：形容一致，翕，也可以講聚集。

　　⑤南：方位詞做動詞用，意思是向南。⑥瞑(míng)坐：閉著眼睛坐著。

　　三、程門立雪譯文

　　楊時字叫中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年稍大一點既潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史，宋熙寧九年進士及第，當(dāng)時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué))，河南洛陽這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r被調(diào)去做官他都沒有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“吾的學(xué)說將向南方傳播了。又過了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時已四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學(xué)游酢(音zuò)就侍立在門外沒有離開，程頤已經(jīng)察覺的時候，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了。

　　四、相關(guān)人物

　　這則成語里的“程”就是指孝感著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。

　　1、程顥、程頤

　　他們均為北宋時期著名理學(xué)家和教育家。顥、頤二人孩童時代讀書求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉(xiāng)一帶）�！缎⒏锌h志》云：“程子讀書臺，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書于此�！背套幼x書臺又名“鳳凰臺”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學(xué)習(xí)、生活有十八年之久，平時即讀書于其臺之樓上，故也名程臺�！捌錁窃灰乖聵�，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學(xué)，伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進太學(xué)，就學(xué)于周敦頤，著《顏子好學(xué)論》等書，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學(xué)流派，形成獨樹一幟的“程朱理學(xué)”，其學(xué)說受到許多名彥碩儒的推崇。

　　后來，孝感百姓為了紀念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建于東岳廟側(cè)，形成著名的孝感古八景之一“程臺夜月”�？上г摌菤в�1968年，今僅存遺址。

　　程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠求道。“程門立雪”的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。

　　這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當(dāng)時著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例�！俺涕T立雪”也可說成“立雪程門”。

　　程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學(xué)家、教育家，被世人稱為二程。他們出身于官宦世家。兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著書達30余年。二程思想各有側(cè)重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，后人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。

　　現(xiàn)在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書“圣旨”，下書“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門立雪”的典故就發(fā)生在這里。

　　程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了一整套哲學(xué)思想。他們認為：世界的本原是“道”，萬事萬物都是由“道”派生出來的，君王要治理好國家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。因二程一生主要活動在洛陽，所以，后人就把他們創(chuàng)立的這套思想體系稱為伊洛學(xué)派。后來，經(jīng)過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。

　　2、楊時

　　楊時（1053-1135年），宋代將樂縣人，我國著名的理學(xué)家，還是一個很有影響的政治家。原字行可，后因犯友人父諱，改為中立，學(xué)號龜山先生。楊時少年時，聰穎好學(xué)，善詩文，人稱“神童”。北宋熙寧九年(1076年)，楊時中徐鐸榜進士，次年被授予汀州司戶參軍。他以病為由沒有赴任，專心研究理學(xué)，著《列子解》。元豐四年（1081年），楊時被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌，專門投于洛陽著名學(xué)者程顥門下，研習(xí)理學(xué)，勤奮好問，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，與游酢、伊熔、謝良佐并稱“程門高弟”（程門四大弟子）。楊時學(xué)成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。元豐六年，楊時赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。他在擔(dān)任地方官吏時，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年（1088年），楊時被授予虔州司法。楊時執(zhí)法公平嚴明，秉公辦案，剛正不阿，“公燭理精深，曉習(xí)律令，有疑獄眾所不決者，皆立斷。與郡將議事，守正不傾。”（胡安國《龜山先生墓志銘》）元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，回鄉(xiāng)守制。

　　楊時一生精研理學(xué)，特別是他“倡道東南”，對閩中理學(xué)的興起，建有篳路藍縷之功，被后人尊為“閩學(xué)鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學(xué)思想繼承了二程的思想體系，被后人稱之為“程氏正宗”。楊時還用《華嚴宗》、《易經(jīng)》的內(nèi)容來闡述他的哲學(xué)思想，并用孔孟的《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“誠”、“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”、“明鏡”等學(xué)說有新的創(chuàng)見，還在自然觀上，吸收了張載“氣”的唯物主義學(xué)說。他的哲學(xué)思想對后來的羅從彥、李侗、朱熹等人產(chǎn)生了深刻的影響，也對我國的古代哲學(xué)，特別是思辨哲學(xué)方面產(chǎn)生過深遠的影響。他的哲學(xué)思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使壓到高麗(今朝鮮),國王急切地問道：“龜山先生安在?”

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