朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容

　　課文指教科書中的正文；推敲文字；督促讀書做文章；窗課，習(xí)作文字。以下是小編為大家收集的朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容一：

　　《荷塘月色》是現(xiàn)代抒情散文的名篇。文章借對“荷塘月色”的細(xì)膩描繪，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實，渴望自由，想超脫現(xiàn)實 而又不能的復(fù)雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。

　　朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容二：

　　《荷塘月色》這篇散文，作者以秀麗、雋永、細(xì)膩的筆法，著意描寫了光影交映、濃淡相宜、疏密相間、和諧無比的月下荷塘的美麗圖畫，抒發(fā)了對黑暗現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿和對寧靜優(yōu)美的大自然的熱愛，以及對美好生活偶的向往。表達(dá)了大革命失敗后，作者既不愿群居，又難于獨處，既不滿于現(xiàn)實，又不能從個人小天地里突破的彷徨、苦悶心情。在如此復(fù)雜的心情下，他借景抒情，情景交融，寫下此篇名著。

　　朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容三：

　　《荷塘月色》是中國著名文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時所寫的一篇散文，描寫清華荷塘月色之美，抒發(fā)沉郁的心情。此文文筆優(yōu)美、想象豐富，因收入中國大陸地區(qū)及香港的中學(xué)語文教材而廣為人知。但也有人質(zhì)疑此文的價值。 本文寫于1927年7月，正值“四·一二”事件之時。曾參加過“五四”運(yùn)動的朱自清，面對這一黑暗現(xiàn)實，他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實無法理解的苦悶與彷徨之中。

　　朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》就是一篇既有內(nèi)在美又有形式美的美文。其實十分司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的大筆渲染，便寓意深刻，竟成了人們心中一道揮之不去的憂傷風(fēng)景。

　　擴(kuò)展資料：

　　朱自清荷塘月色結(jié)構(gòu)

　　《荷塘月色》是朱自清先生在1927年7月創(chuàng)作的一篇膾炙人口的經(jīng)典美文。文章以作者內(nèi)心“頗不寧靜”開始，到“超越了現(xiàn)實的自己”，最后又回歸現(xiàn)實，“猛一抬頭，不覺已到了自己家門前”作結(jié)。從文章整體結(jié)構(gòu)來看，作者經(jīng)歷了“不寧靜—寧靜—不寧靜”的過程。

　　《桃花源記》描述的是一個人人平等，富足和諧的理想社會境界，與現(xiàn)實世界相比，恍如隔世，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”可就是這樣一個理想化的、烏托邦式的社會，最能凸顯作者想要超越現(xiàn)實，超越自我，超越困苦，尋求內(nèi)心世界那一片詩意的棲息的心靈港灣。在結(jié)構(gòu)模式上，兩篇散文的作者均在“現(xiàn)實世界—理想世界—現(xiàn)實世界”的模式下，苦苦尋求，想借助外力超越現(xiàn)實帶來的苦惱與惆悵，但最終回避不了現(xiàn)實的羈絆，不得不帶著些許的惆悵與淡淡的愁緒離去，終了還是魂牽夢縈，津津樂道，難以忘情。這不同于一般的虛構(gòu)，而是作者潛意識里的一種理想，一種美的象征。

　　一、現(xiàn)實世界——理想世界——現(xiàn)實世界

　　《荷塘月色》一文精心營造了一種超越現(xiàn)實的凝重氛圍，開篇第一句：“這幾天心里頗不寧靜”道出了朱自清煩亂不安、猶豫彷徨的心態(tài)。“心上常覺有一點除不去的陰影，這卻是真的。我是要找一條自己好走的路……我所彷徨的就是這個。”在腥風(fēng)血雨的時代浪潮的鼓動下，作者找不到一條適合自己的路可走，時代也不會量身定做一條路給他走，“我既不能參加革命或反革命，總得找一個依據(jù)，才可姑作安心地過日子。我是想找一件事，鉆了進(jìn)去，消磨了這一生。”[1]這是作者惶惑不安，尋求超脫現(xiàn)實，釋放內(nèi)心煩憂的寫照，想找一塊可供暫時消遣的港灣，讓自己不寧靜的心寧靜下來。所以，作者就在這個愁腸千結(jié)之時想到了“日日走過的荷塘”，“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界。”作者心目中的“另一個世界”或許就是他的理想世界，抑或是曲徑通幽處的避風(fēng)港。因為腥風(fēng)血雨蕩滌著作者身為一介文人所無法容忍的殘酷的現(xiàn)實，加之作者在此關(guān)鍵的歷史時刻還沒找到自己所要走的路，所以彷徨、失落、無措也就可想而知，鬧中取靜，實屬必然。寂靜的月色下，饒有風(fēng)趣的荷塘，零星地點綴些許蛙聲、蟬鳴就是作者以鬧襯靜的真情流露。“江南采蓮”本是一場熱鬧的活動，這里不在于作者聯(lián)想到了什么，深層次的內(nèi)心寫照是“求靜”，一味地專注“荷香月色”已不能滿足作者“此時此刻”的情感需求，他要“化腐朽為神奇”，“化變煉鋼為繞指柔”，在靜中超然物化。看似了無輕重的一筆，實則是舉輕若重。文章的4—6自然段就是順應(yīng)作者尋求剎那間的“寧靜”，排解心緒的憂愁而生的。在此“理想世界”中，作者提及“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，這樣的一個世外桃源，超現(xiàn)實的影像，只能蕩起他內(nèi)心的一點漣漪而已。最終還是要回到現(xiàn)實當(dāng)中，“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”作者所苦心經(jīng)營的“理想世界”其實正是其內(nèi)心的真實寫照。散文最關(guān)鍵的是情景交融，用王國維的話來詮釋就是“一切景語皆情語”。作者在現(xiàn)實與理想間糾結(jié)、交纏，完成了一次思想與情感的空前凈化，也表現(xiàn)出了一代知識分子在時代洪流中的彷徨與困惑：一是找不到路可走的迷茫；二是找到了路后的彷徨。作者此時的心態(tài)正值前者，所以，折射到文章中，其生活軌跡就似畫了一個圓圈。

　　二、不寧靜——寧靜——不寧靜

　　形散而神不散是散文的特點，《荷塘月色》中的客觀景物時刻都映射著作者的主觀感情。無論是現(xiàn)實世界，還是理想世界，總是與作者的情感相伴。體現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)上就是“不寧靜—寧靜—不寧靜”的模式。

　　作者置身于月下荷塘的良辰美景中，旨在排遣心緒的“不寧靜”，“披了長衫，帶上門出去”，踽踽獨行于荷香月色的“世界”，暫時離開了混沌的現(xiàn)實世界，心靈上獲得短暫的釋懷，“什么都可以想，什么都可以不想”“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”“受用這無邊的荷香月色了”。但作者真能做到超然物外嗎？真能逃避現(xiàn)實的紛紛擾擾嗎？在這個“世界”里，作者所能做的也許就剩下曲曲折折地吐露出抑郁的心緒了，因為終歸還要回到魂牽夢縈的現(xiàn)實世界，眼前的世界才是最終的歸宿。也正是這些情思，才表露了那個破碎的年代里不甘隨波逐流、同流合污卻又懷揣著救世無路的知識分子的苦悶心境。這時的“荷塘月色圖”仿佛沾染了作者的情愫，如同“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一般，“一切景語皆情語”，處處彰顯著一層淡淡的朦朧之美。荷塘上隱隱約約地浮著“薄薄的輕霧”，葉子和花就像在“牛乳”中洗過一樣，天上還有一層“淡淡的云”荷塘四周的樹木也是“陰陰的”。仿佛看得清卻又隱隱約約地看不清。在這蒼茫的月色下，“以我觀物，物皆著我之色彩”，作者的心緒從不寧靜到尋靜，可在得靜之時，卻又回到了不寧靜。

　　三、拆開來看，拆穿來看

　　若以上論述是從文章的整體布局而言，那么下面來看《荷塘月色》的內(nèi)部構(gòu)造。在作者苦心經(jīng)營的荷香月色的“理想世界”中（即文本中的第4—6自然段精華部分），作者表露了他對待生活的態(tài)度：“于每事每物，必要拆開來看，拆穿來看；無論錙銖之別，緇澠之辨，總要看出而后已，正如顯微鏡一樣。這樣可以辯出許多新異的滋味，”這三段中，都以荷塘和月色為主要景物，第一幅畫面荷塘是主景，月色是背景。“荷塘上面彌望的是田田的葉子”“零星地點綴些白花”“送來縷縷清香”“宛然有了一道凝碧的波痕”。這里是按荷葉、荷花、荷香、荷波的順序婉婉道來。第二幅畫面荷塘成了背景，月色變成了主景。“月光如流水一般”，月下的荷葉“仿佛在牛乳中洗過一樣”“又像籠著輕紗的夢”。作者把荷塘月色這一審美對象拆開來分別描述，“并不是生硬地割裂描寫對象，因為他始終是把被分成的兩個部分的月色與荷塘聯(lián)結(jié)在一起描寫的，不過兩次描寫的角度不同，即作為主景和背景的地位相互調(diào)換一下罷了。”

　　四、荷月意象

　　盡管《荷塘月色》寫得非常漂亮，然而，我們讀后還是感覺好像缺了點什么東西似的——“掙扎和戰(zhàn)斗的力量”。作者創(chuàng)作這篇散文時正值白色恐怖籠罩整個中華大地，革命前途未卜，而作者卻在月下夜游，原因何在？一個可能是作者無視血淋淋的現(xiàn)實；另一個可能是作者雖正視現(xiàn)實，可無法至少一時無法接受這種現(xiàn)實，不滿之余，流露出超脫塵世的感喟。此說之依據(jù)，就是荷花，明月這兩個意象。荷花本是高潔的象征，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；明月的意象復(fù)雜多變，多與作者的心境，外物的情境共榮共生，“明月松間照，清泉石上流”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“舉杯邀明月，對影成三人”，她可以是純潔，思鄉(xiāng)，孤獨的象征等等，借此分析作者筆下的荷塘月色：孤芳自賞，潔身自好的朱自清先生迫于環(huán)境的限制，在人生十字路口處的孤獨、徘徊的心態(tài)也就成為了一種必然的選擇。“田田的”“亭亭的”“脈脈的”仿佛玉女姍姍來遲；“清香”飄飄忽忽宛若“歌聲”悠揚(yáng)；“蟬聲”“蛙聲”“采蓮”熱熱鬧鬧如同“嫻靜”中獨處，好一幅現(xiàn)代版的“世外桃源”景象，讓我們仿佛看到一位披著長衫，步履嫻熟，幽靜中透露帶著點感傷的學(xué)子“飄飄乎如遺世而獨立”，行走于“荷塘月色”間。

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