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道德經(jīng)中經(jīng)典句子（精選160句）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的句子吧，句子是語言運用的基本單位，它由詞、詞組(短語)構(gòu)成。究竟什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編為大家整理的道德經(jīng)中經(jīng)典句子（精選160句），希望能夠幫助到大家。
1、不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
2、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之，象帝之先。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
6、道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。
7、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
10、天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
13、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
15、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
16、海爾的每年都是一個馬拉松長跑，每天都是一個百米沖刺。如何做事有一個老師孔子的《論語》如何做人有一個老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進入市場，還有一個老師孫武的《孫子兵法》。
17、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經(jīng)》
18、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章
19、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
20、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
21、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng).第六十六章》
22、當前，大多數(shù)孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
23、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》
24、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。《老子.道德經(jīng)》
26、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經(jīng).第七章》
27、男女搭配，干活不累。因為在異性面前，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個男人，所以大男子主義有時候是必須有的。希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
28、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
29、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經(jīng)》
30、道是術(shù)，以勢修道之道，以藝謀之術(shù)。沒有堅持，道路就沒有意義，有了力量就沒有道路，它的力量也就突然消失了。感動世界，感動世界的心。不要相信你所說的，所做的，而要相信正確的事。
31、好話不是好話。善良的人不爭論，爭論是不好的。知道的人不知道。智者不積，自以為人多，擁有多；既然和別人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
32、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。
33、擁抱生于廢墟的樹林；九層樓高的平臺從地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
34、人不在其薄而在其厚；事實上，在中國不是這樣。
35、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭氣，所以非凡沒有。
36、天長地久，天地所以能長久，與其不生，所以能長久。圣人在圣人之后，生活中沒有圣人。有了它的無私，也就有了它的私密。
37、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認為是好的嗎？是圣徒在實踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
38、古道以致遠，今以皇家。要知道古代的開端，就叫做道的時期。
39、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
40、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
41、世界以美、美、惡著稱；每個人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一個階段也有，難與易對彼此也有，懲罰的長短也有，優(yōu)越的階段也有，和諧的聲音也有，一直跟著彼此，也不變。是圣人生活在一事無成的事上，不講教人，事事辦而始，為福也必，成而福也。伏為伏居，epher去。
42、偉大的日子過去了，漫長的日子過去了，漫長的日子又回來了。
⊙、天下莫弱于水，而攻之莫強能勝，與其不容易。弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
44、歌是完整的，浪費是筆直的，沮喪是充實的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
45、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢？
46、天上的路是足以彌補的；人的道路是不夠的。
47、道是一個東西，但無法表達。夢一般的，夢一般的，里面有形象；夢一般的夢，夢一般的夢；它是黑暗的，它有本質(zhì)。他們很善良，對他們有信心。
48、認識人的聰明，認識自己的聰明。
49、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長時間；丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
50、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
51、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
52、天下萬物生於有，有生於無。
53、言者不知。
54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
55、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
56、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
57、一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
58、清凈為天下正。
59、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
60、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》
61、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
62、物或惡之，故有道者不處。
63、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
64、德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
65、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
66、智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
67、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
68、以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
69、人法地，地法天，天法道，道法自然。
70、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。——老子
71、我的話很容易理解，也很容易做到。沒人知道，沒人能做到。
72、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。——老子
73、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
74、不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
75、勝人者有力，自勝者強。
76、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
77、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節(jié)儉，第三個不是第一。
78、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
79、知者不言，言者不知。
80、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
81、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
82、勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
83、先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
84、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
85、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
86、多言數(shù)窮，不如守中。——老子《道德經(jīng)》
87、生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
88、必以言下之。欲先民，必以身后之。
89、為道日損。損之又損，以至于無為。
90、上善若水，水善利萬物而不爭。 ——老子 《道德經(jīng)》
91、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
92、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
93、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》
94、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》
95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》
96、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
97、道生一。一生二。二生三。三生萬物。 ——老子 《道德經(jīng)》
98、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
99、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》
100、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》
101、天下之至柔，馳騁天下之至堅。 ——老子 《道德經(jīng)》
102、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》
104、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》
105、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
106、民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》
107、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子 《道德經(jīng)》
108、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 《道德經(jīng)》
109、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子 《道德經(jīng)》
110、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
111、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
112、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
113、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》
114、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
115、"萬物之始，大道至簡，衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
116、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 ——老子 《道德經(jīng)》
117、道常無為而無不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
118、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》
119、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
120、天下萬物生于有，有生于無。 ——老子 《道德經(jīng)》
121、多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
122、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
123、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。 ——老子 《道德經(jīng)》
124、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
125、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》
126、夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》
127、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
128、圣人自知不自見；自愛不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
129、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
130、慎始如終，則無敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
131、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
132、千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
133、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。 ——老子 《道德經(jīng)》
134、明道若昧，進道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
135、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》
136、天地不仁，以萬物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
137、不自見，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長” ——老子 《道德經(jīng)》
138、知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》
139、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
140、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
141、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 ——李耳 《道德經(jīng)》
142、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子 《老子》
143、天道無親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
144、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 ——老子 《道德經(jīng)》
145、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
146、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》
147、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
148、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
149、"自伐者無功，自矜者不長。 ——老子 《老子》"
150、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
151、大道至簡 ——老子 《道德經(jīng)》
152、君子學(xué)而在文，關(guān)于禮，也可作賦賦。
153、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運的。
154、奢侈不是什么，節(jié)儉才是一切。善比惡好。
155、如果你知道的不多，也不要太擔心。看到更多的錯誤，其余的謹慎，然后很少后悔。少說話，少行動，要知足。
156、世界上最仁慈的人是他最近的親人。
157、一個人可以對他的主人跳舞。
158、君子利而不損，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衛(wèi)而不暴。
159、君子有九念：見與思，聽與思，思之色與暖，思之美與尊，思與忠，思與敬，問與問，怨與難，思與義。
160、面對壯族是尊重，孝道和善良是忠誠，善良和教導(dǎo)是不可勸的。
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