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賈平凹早期散文
賈平凹散文最大的特點就是包含濃厚的民族文化意蘊，對民族風格的追求貫穿始終。下面是關于賈平凹早期散文的內容，歡迎閱讀！
賈平凹散文1：說孤獨
好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨不言孤獨，偶爾做些長嘯，如我們看到的獸。
弱者都是群居著，所以有蕓蕓眾生。弱者奮斗的目的是轉化為強者，像蛹向蛾的轉化，但一旦轉化成功了，就失去了原本滿足和享受欲望的要求。國王是這樣，名人是這樣，巨富們的掙錢成了一種職業，種豬們的配種更不是為了愛情。
我見過相當多的郁郁寡歡者，也見過一些把皮膚和毛發弄得怪異的人，似乎要做孤獨，這不是孤獨，是孤僻，他們想成為六月的麥子，卻在僅長出一尺余高就出穗孕粒，結的只是蠅子頭般大的實。
每個行當里都有著孤獨人，在文學界我遇到了一位。他的`聲名流布全國，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過著日子和進行著寫作，但我知道他是孤獨的。
“先生，”我有一天走近了他，說，“你想想，當一碗肉大家都在眼睛盯著并努力地去要吃到，你卻首先將肉端跑了，能避免不群起而攻之嗎？”他聽了我的話，沒有說是或者說不是，也沒有停下來握一下我的手，突然間淚流滿臉。
“先生，先生……”我攆著他還要說。
“我并不孤獨。”他說，匆匆地走掉了。
我以為我要成為他的知己，但我失敗了，那他為什么要流淚？
“我并不孤獨”又是什么意思呢？
一年后這位作家又出版了新作，在書中的某一頁上我讀到了“圣賢庸行，大人小心”八個字，我終于明白了。塵世上并不會輕易讓一個人孤獨的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續走，走，終于使眾生無法趕超了，眾生就會向你呼喚和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨。
走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。
賈平凹散文2：耍蛇記
西安街頭，藝人很多，有耍猴的、有彈唱的、有劃拳的、有行書描畫的，一幫一伙，很是熱鬧；常常這伙拉了那幫觀眾，那幫又搡了這伙生意。于是，得勝的坐地不走；敗下陣的，悄遁而去，暗中再苦練絕技，又來擠垮別人。一時間，你爭我斗，技愈來愈絕，觀眾卻愈看愈饞，水漲船高，不亦樂乎。忽有一日，從南方來了一伙耍蛇人，展出七寸蛇、雙頭蛇、眼鏡蛇、響尾蛇、大蟒蛇，白、褐、赤、青，色彩斑斕，便聲名轟然滿城，圍觀者匝匝而來，如潮洶涌，經久不衰。
耍蛇者一共五人，一老者，兩壯年，另有一婆一女，儼然一戶人家。先是白布圍了四周，宣稱日耍五場，每場定時，人不足三百則等，人過三百則謝絕不賣；觀眾覺得稀罕，購票的隊列長達幾十米遠。進得場去，四邊排列大小不等的'名蛇近百，皆是玻璃箱罩，蛇在里邊有蜷、有臥、有蠕，各盡其態，觀者森森然不忍看，卻又不忍不看。
“鏘咚”一聲鑼響，耍蛇人在場中擺出臺子，口若懸河地大講蛇的丑惡、兇猛，使人毛骨悚然。說罷，便打開身邊一個木箱，掀去外層木板，顯出一個鐵籠，內盤兩條大蛇，一條青綠，一條灰黃。兩蛇先十分親昵，扭成一副繩狀，然后作惡起來，各自繞成一團，頭伸向上，相持相搏，如斗雞一般。忽丟進兩只灰鼠，蛇雙目鼓出，勃然而起，囫圇吞下，便見蛇身凸起拳大一包，從蛇身上部蠕蠕而下。隨之，又丟下一鼠，兩蛇相爭，一銜鼠頭，一咬鼠尾，互不謙讓，鼠便裂為兩截，殷血流出。
觀者倒抽涼氣，面如土色，牙齒咯咯磕打，正欲退步，又一聲鑼響，蛇箱覆蓋，耍蛇人又嘩啦打開一大木箱，觀眾不知又有什么惡蛇出現，正疑恐之際，箱中卻冉冉開出一朵鮮花，花枝分開，露出一張俊俏小臉，流目盼顧，含情脈脈，竟是一風流少女。觀者為之一筋骨放松下來，隨即就報之一笑了。忽然，一蛇躍上，蛇首與少女幾乎平肩，觀者一驚，頓時毛發豎起，一顆心懸在喉間。那少女無動于衷，任蛇纏繞身上，匝匝如背繩索。蛇頭翹在臉前，少女目光凝視，嘴唇翕動，似作竊竊私語。忽蛇頭一動，觀者大驚，那蛇便鉆入衣內，頭從領口探出，立時纏脖頸，愈纏愈緊，少女面有難色，做出萬般掙扎苦狀。觀者驚駭不已。少女卻用手輕揉蛇身，微握七寸，便慢慢附過嘴來，竟在那蛇頭頻頻親吻呢。觀者失聲驚叫，有擁進去似要解圍的，有紛紛后退欲要逃走的，有呆立原地，口不能言，步不能移的。那少女雙眉顰起，猛握七寸，蛇嘩然綻脫，她便雙手托起，又在手中萬般作弄，或掬或握，或作衣帶系腰，或作圍巾纏頭，末了，提起蛇尾，蛇直直下垂，如棍、如繩；少女則一聲嬉笑，低頭向觀眾致意，頭上鮮花酥酥顫動。
此時，觀眾方從惶恐中醒悟，噓出一口氣來。有人便炫耀道：“再往下看吧，還有老太婆表演人蛇生死搏斗哩。”鑼又響起，宣布絕技輪渡演出，本場結束。觀者終未看到人蛇生死搏斗，掌聲仍是驟然爆起，紛紛再丟零錢，場中一時鎳幣閃閃。
演畢，有好心人圍住少女，塞上一把票子，且問：“你這么年幼，聰明俊美，為什么要干這個嚇人行當？”少女說：“今人不以自然為美，游園要賞荷花，登山要觀怪古，我們耍藝的，只好如此。”說完，長嘆一聲，令人感慨。
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