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黃庭堅《書摩崖碑后》鑒賞及譯文答案
無論在學習、工作或是生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編精心整理的黃庭堅《書摩崖碑后》鑒賞及譯文答案，希望能夠幫助到大家。
《書摩崖碑后》
宋代：黃庭堅
春風吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。
明皇不作苞桑計，顛倒四海由祿兒。
九廟不守乘輿西，萬官已作鳥擇棲。
撫軍監(jiān)國太子事，何乃趣取大物為?
事有至難天幸耳，上皇躕蹐還京師。
內(nèi)間張后色可否?外間李父頤指揮。
南內(nèi)凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。
臣結(jié)春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。
安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。
同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。
斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲。
譯文：
春風把我的船吹到了浯溪岸邊，我拄著拐杖上山，細細地讀著崖上刻的《中興碑》。
我一生中有半世都只見到這碑的拓本，今天終于能親手撫摸著石刻，可憐我雙鬢已雪白如絲。
唐明皇沒有安定國家的深謀遠慮，任由著安祿山，把天下攪得一塌糊涂，無法收拾。
宗廟宮廷都淪陷敵手，明皇凄涼地逃往川西;百官們猶如烏鵲選擇良木，紛紛投降偽朝，低聲下氣。
統(tǒng)率軍隊，守護國家，這是太子的本分，肅宗匆匆地登上皇帝的寶座，難道不顯得過分心急?
平定禍亂本來是很困難的事，能夠取得勝利，真是徼天之幸，太上皇終于能跼蹐不安地返回了京師。
從此后他失去了自由，在宮中要看張后的臉色行事，在宮外又要聽從李輔國的頤指氣使。
他在南內(nèi)偷安茍活，高力士去后，事勢便更加危急。
臣子元結(jié)在舂陵上書獻策，臣子杜甫在四川，見到杜鵑再次下拜和淚作詩。
可憐世人有誰知道忠臣刻骨的悲痛，只是爭相欣賞詩文中優(yōu)美的文詞。
一起看碑的有六七個和尚，還有幾位文士相隨。
我站在斷崖邊青苔上，一陣暴雨打來，仿佛要洗去前朝無盡的悲思。
注釋：
磨崖碑：指由元結(jié)撰文、顏真卿書寫的《大唐中興頌》，該文刻于湖南祁陽境內(nèi)的浯溪臨江石崖上。
浯（wú）溪：水名，在今湖南祁陽西南五里。
扶藜（lí）：藜杖，手杖。
墨本：拓本。
摩挲（suō）：撫摸。
明皇：即唐玄宗李隆基。
苞桑計：根本大計。
顛倒四海：顛覆國家。
祿兒：即安祿山，營州（今遼寧朝陽）人，本姓康，名軋犖山。時任平盧、范陽、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使，是楊貴妃的干兒子。
九廟：即帝王祖先之廟，古天子廟九室。詩中代指京城。
乘輿（yú）西：指唐玄宗出奔四川。為尊者諱，所以用“乘輿”代替皇帝。
烏擇棲：指朝臣們另找靠山。一說宰相陳希烈等投降安祿山，一是說部分官員追隨太子李亨到靈武。
撫軍監(jiān)國：統(tǒng)領軍隊，守衛(wèi)國家。
趣：與“促”同，急忙。
大物：國家，天下。
天幸爾：代指肅宗成功乃是天幸。
跼（jú）蹐（jí）：累足不安，無法舒展的樣子。詩中指唐玄宗回國都后，受唐肅宗所制，無法施展自己以前的權(quán)力，沒有自主之力。
張后：唐肅宗皇后張良娣。
李父：即李輔國，唐朝中期權(quán)宦。安史之亂期間，勸說太子李亨繼承帝位。唐肅宗即位后，被加封為元帥府行軍司馬，開始掌握兵權(quán)，并改名為輔國。
頤指揮：用臉部表情來示意指揮人，形容趾高氣揚的傲慢態(tài)度。
南內(nèi)：唐玄宗自回蜀后，住南內(nèi)興慶官，后遷西內(nèi)軟禁。
高將軍：即高力士。他是唐玄宗心腹，曾封驃騎大將軍。后遺李輔國誣陷，流放巫州。
臣結(jié)：指元結(jié)，字次山，號漫叟，唐代道家學者。曾任道州刺史，多次上表言事。
舂（chōng）陵：即元結(jié)所作《舂陵行》詩，該詩反映民間疾苦。
臣甫：即杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。 自號少陵野老，唐代現(xiàn)實主義詩人。
杜鵑：即杜甫所作《杜鵑行》詩，詩中以杜鵑比喻唐玄宗失位。
瓊（qióng）琚（jū）：華美的佩玉。詩中指文辭華麗。
涷（dōng）雨：即暴雨。
賞析：
黃庭堅七古，起首一般采取兩種手法，一是突兀而起，高屋建瓴，傾瀉而下;一是平平而起，語遲意緩，遒勁老蒼。這首詩的起首，用的是后一種手法。詩用敘事語氣展開，很自然地入題，說自己來到了浯溪，拄著拐杖上山，細讀《中興碑》，想到生平見過許多此碑的拓本，今天真正見到原碑，卻已年齡老了。這四句是開端，也是第一段，看上去很平淡，細細琢磨，卻有很深的意味。前兩句寫見碑，是直寫;后兩句寫見碑的感慨，用旁襯。因了平生看見碑的許多墨本，對碑的內(nèi)容必然很熟悉，對原碑定然很向往，極欲一見;今天見到了，一定很高興;然而詩說自己已經(jīng)蒼老，到現(xiàn)在才見到原碑，流露出恨見太晚的感慨。
黃庭堅是著名的書法家，對《中興頌》素有研究，且上文已明陳“半世看墨本”，于是下文不再具體寫碑，不說碑文經(jīng)風瀝雨所留下的滄桑痕跡，也不評顏真卿字體如何蒼勁有力，卻一連用十六句，傾吐由碑文內(nèi)容而引起的懷古之思與感慨。《中興碑》是記平定安史之亂，唐肅宗收拾殘局，使唐中興事，所以詩以唐明皇為中心。前四句寫安史之亂的緣起是由于明皇失政，寵用安祿山，終于釀成國變，自己逃入西蜀，大臣們紛紛投靠新主。次四句寫唐肅宗恢復事，說他匆忙即位，徼天之幸，得以戰(zhàn)勝，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，寫唐明皇在南內(nèi)茍活，內(nèi)被張后欺負，外受李輔國頤指，日子十分難過，自高力士被趕走后，處境更加困難。末四句，寫臣子元結(jié)、杜甫等忠君報國，但世人都不理解，只欣賞他們優(yōu)美的文辭。這十六句，是本詩的主體，寫盡了玄宗、肅宗二朝的史事。從所舉史實及所作評論來看，黃庭堅既對唐明皇荒淫失國表示批判，又對他晚年的不幸遭遇表示同情。對唐肅宗，黃庭堅以“何乃趣取大物為”一句作誅心之論，說他急于登上皇帝的寶座，逾越了本分;又舉元結(jié)文及杜甫詩來說明當時社會并不安定，人民仍然生活在水深火熱之中，肅宗也不是個好皇帝。言下之意，對“中興”二字持否定態(tài)度。黃庭堅對肅宗的看法，在當時及后世都引起過爭論，元劉壎《隱居通議》稱贊這論點說得好，全詩“精深有議論，嚴整有格律”。宋范成大《驂鸞錄》批評說詩“不復問歌頌中興，但以詆罵肅宗為談柄”，使后來不少人跟著他走入歧途。陳衍《宋詩精華錄》也認為詩“議論未是”。
“同來野僧六七輩”至末四句是一段，也是詩的煞尾。這段猶如古代游記筆法，在最后交代同游人，在風格上與首段遙相呼應。詩收得很平穩(wěn)，說自己與同行人一起看碑，在斷崖前經(jīng)受著風雨的襲擊，思念著唐朝這一段不堪回首的悲涼故事。“前朝悲”三字，總結(jié)了前面一大段懷古的內(nèi)容。當時，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民間怨聲載道，國家日益混亂，金人在北方又虎視眈眈。詩人敏銳地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后塵，這前朝悲很可能就會演變成今朝悲。所以詩的末段看似寫景敘事，卻使人感受到詩中籠罩著一股悲涼之氣。
這首詩是黃庭堅晚年的作品，詩人這時駕馭語言的藝術(shù)已達到了爐火純青的程度。全詩洗盡鉛華，歸于自然，結(jié)構(gòu)嚴謹，章法井然，敘事與議論相結(jié)合，概括了安史之亂前后的史實。
創(chuàng)作背景：
黃庭堅這首詩作于崇寧三年(1104年)，前一年，他以“幸災謗國”的罪名從鄂州(治所在今湖北武昌)貶往宜州(治所在今廣西宜山)，這一年春天，他途經(jīng)祁縣，泛舟浯溪，親見《中興頌》石刻，寫下這篇名作。
作者介紹：
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。
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