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《紅樓夢》妙玉人物評價
《紅樓夢》中妙玉讓讀者印象深刻，是小說中金陵十二釵之一，下面是《紅樓夢》中人物評價，供大家參考！
《紅樓夢》妙玉人物評價1
人物評價
書中評價
正冊判詞
畫著一塊美玉，落在泥污之中。其斷語云：欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質，終陷淖泥中。
紅樓夢曲—世難容
氣質美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌�？蓢@這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？
花語—紅梅花
順著山腳剛轉過去，已聞得一股寒香拂鼻�；仡^一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！
原來這枝梅花只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞。
自評
（邢岫煙轉述）他常說：“古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說到：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭�！彼运苑Q“檻外之人”。又常贊：“文是莊子的好�！惫视只蚍Q為“畸人”。
他評
林之孝家的：文墨也極通，經典也極熟，模樣又極好。
王夫人：他既是宦家小姐，自然要傲些。
賈寶玉：他為人孤僻，不合時宜，萬人不入他的目……他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。
邢岫煙：他因不合時宜，權勢不容……他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了……這可是俗語說的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成個什么道理。
李紈：可厭妙玉為人，我不理他。
惜春：妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷。
賈環：妙玉這個東西是最討人嫌的，他一日家捏酸，見了寶玉，就眉開眼笑了。
評點者評價
王希廉：妙玉拉寶釵、黛玉衣襟，心中非無寶玉，只是不好拉耳！若心中無寶玉，因何劉姥姥吃的茶杯，便嫌腌臟不要，自己常吃得綠玉斗，便斟茶與寶玉，又尋出竹根大海來，且肯將成窖茶杯給與寶玉，聽他轉給劉姥姥。是作者皮里陽秋，不可不知。妙玉向寶玉說“你獨來我不肯給你吃”，是假撇清語，轉覺欲蓋彌彰。（第41回）
四十一回中妙玉說寶玉若一個人來，不給茶吃。何以紅梅花寶玉一人去偏能折來。且又去第二次分送各人一枝�？梢娒钣裥闹袗蹖氂袷馍�。前說不給茶吃是假撇清，此番分送紅梅亦是假掩飾�！保ǖ�50回）
姚燮：妙玉于芳潔中別饒春色，雪里紅梅，正是此義。
涂瀛：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎爾？所以卸當事之責，而重劫盜之罪也。何言乎卸當事之責，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬仞，有天子不臣、諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。而適蕓林當權、劫盜鬧事之日。以情論，失物為輕，失人為重；以案論，劫財為重，劫人為輕。相與就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈蕓林之孝，妝點成文，而記事者故作疑陣也。不然，其師神于數者，豈有勸之在京，以待強盜為結果乎？且云以脅死矣。而幻境重游，獨不得見一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。讀花人曰：殆《易》所謂“見幾而作，不俟終日”者歟。其來也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。
脂硯齋：妙玉尼之怪，圖名。（戚序本第41回）[5]
蓋妙玉雖以清靜無為自守，而怪潔之癖未免有過，老嫗只污得一杯，見而勿用。妙玉真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣。實有此等人物，但罕耳。（庚辰本第77回）
角色分析
第41回櫳翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表現出一位茶道高人應有的茶禮儀修養。她與賈母問答之間，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，賈母出題說不吃六安茶，妙玉預先獻上了老君眉；二斗選水，賈母出題問是什么水，妙玉預先選了舊年蠲的雨水。這兩個回合，妙玉都想在賈母前頭。
茶人以雪水烹茗為雅事，如寶玉《冬夜即事》：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹�！彼眯卵┡氩�，妙玉則收取梅花雪水貯藏五年，品味更高。
茶史上僧尼為茶學、茶道的發展做出了卓越貢獻，茶圣陸羽自幼在竟陵龍蓋寺研習茶學茶藝，更親聆詩僧皎然傳授指導，終于寫成《茶經》。茶道高僧與文人多有深交，圍繞茶事吟詩作畫，如靈隱寺韜光禪師與白居易，寶云山僧怡然與蘇東坡。妙玉茶藝精湛，她請寶黛釵到耳房內吃體己茶，品飲中相互切磋，尤其與寶玉一來一往，機鋒頻出，這些描寫與禪宗茶道有著深厚的文化淵源。
才華馥郁
妙玉天賦聰慧，資質不凡。她茶藝精湛，與賈府四春的琴棋書畫并稱絕藝；她續寫的中秋詩，湘云、黛玉贊曰：“可見我們天天是舍近求遠，現有這樣詩人在此，卻天天去紙上談兵�！彼龑纱溻只镜拇蚶淼玫搅速Z母的肯定。這些描寫展現了一個美麗聰明、多才多藝的才女形象，因此得到了“氣質美如蘭，才華馥比仙”的贊譽。
愛情悲劇
莊學文化妙玉性格帶有濃郁的莊學文化色彩。古詩“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，意為人生無常、終須一死。妙玉自號“檻外人”，自勉蹈于鐵檻之外，超越生死，超出名利場，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生，無所窮終”的思想同出而異名。妙玉贊“文是莊子的好”，故自號“畸人”，其要義在于特立獨行，純真無偽，通天道，遠塵俗�！肚f子》講述了王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等畸人的故事。他們外貌奇丑，招人嫌惡，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質世界而達到的逍遙游境界，所以引為同道。
性格悲劇
在現實社會，像妙玉這樣重視自我心性修養的高人與占人口絕大多數的碌碌塵寰中人不同路，以致不大合外人的式，不僅權勢不容，連“大菩薩”李紈也容不下她，弱小如賈環暗地里也對她口出惡言。而且越出文本，后世“厭妙玉為人”者仍大有人在，大部分讀者都在妒她太高，罵她怪癖，又嫌她過潔，罵她潔癖，如說她“嫌貧愛富、趨炎附勢”，“使人感到可厭、可惡、可嘔”。為了消除誤解，需把握莊學文化特點和寶玉“女兒清凈論”，具備“了解之同情”。妙玉“世難容”的`悲劇既有社會原因，又因自己心性高潔，故而常懷“花因喜潔難尋偶”、“一生傲岸苦不諧”之慨，在人世間淡泊名利，曲高和寡。
《世難容》預示妙玉結局“風塵骯臟違心愿”。在清代，“骯臟”已有“污穢不潔凈”義項，李鑒堂《俗語考原》：“骯臟，俗謂不潔者曰骯臟。”骯臟與淖泥、泥垢、污淖、渠溝連用，風塵骯臟即擾攘塵世里最污濁的地方。妙玉心性高潔，一生傲岸，貴為“金玉質”，到頭來卻被賊寇劫去下海，陷在最骯臟污穢的泥淖中，慘遭迫害玷污，命運最為悲慘，她的悲劇寄托了作者對不合理的末世社會現實的一腔憤懣。金陵十二釵里其他的女性雖然都有著悲劇性的命運，但是比起她們，在妙玉的身上更能看到美是怎樣被摧毀的。
《紅樓夢》妙玉人物評價2
妙玉是大觀園里的特殊人物，她本是蘇州人氏，出身城仕宦人家。因從小多病，不得已皈依佛門，帶發修行。正如邢岫煙所說，妙玉“為人孤高，不合時宜”。她愛潔成癖，劉姥姥進大觀園到櫳翠庵喝了一口茶用過的成窯小蓋鐘，妙玉嫌臟就不要了。
妙玉雖自稱是“檻外人”，但實際上她并未能邁出塵世的門檻兒。她的師父臨寂時曾勸她留在京城，說到時候自然會有她的結果，而妙玉等來的結果卻是被強人劫持受辱。這是她預言不靈呢，還是妙玉修行未到家呢？（據高鶚之“偽”續）
妙玉出身讀書仕宦之家，這使她秉承了一種雅潔之氣；但她的`身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，為睹觀音遺跡和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城。賈府為元春歸省聘買尼姑，她因為“聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”，被請到了大觀園的櫳翠庵。
賈府里與妙玉性情相投的有四人：一個是邢岫煙，一個是惜春（高鶚續書），一個是黛玉，一個是寶玉。但是這四人也并非全是與妙玉相契無間。邢岫煙幼時妙玉曾教其識字，妙玉與岫煙交往，多半是出于師生之誼，未必真心推重岫煙。惜春雖與妙玉有共同的語言，但惜春身上多的是煙火氣，少的是靈氣。妙玉與她在一起談經論佛可以，但要進行心靈交流，妙玉恐怕還認為惜春差一截。黛玉本是一個高潔孤僻之人，可妙玉的高潔與孤僻又勝黛玉三分，以致黛玉也有了遠妙玉之意；如果說寶玉對黛玉還有一種俗情的話，那么他對妙玉有都不敢有這種感情，此情即使偶一閃念，他也會視為罪過，他對妙玉有的只是一種敬重之情。這樣看來，寶玉對妙玉的疏遠，也是情理之中的了。正值青春芳齡的妙玉，在需要朋友的年齡周圍卻沒有一個朋友，她獨守靜庵，心中孤苦可知。
但妙玉是曹雪芹珍愛的人物之一。雖然在前八十回正面出場僅兩次，又是金陵十二釵中唯一一個與四大家族沒有親戚和姻緣關系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄”王熙鳳之前。她愛讀莊子的文章，自認為是畸零之人，這意味著她對政治，對權力，沒有興趣；對社會，對俗世，對名利，也都看破；她不合群，自愿在邊緣生存，享受孤獨。但因為她能與天、與宇宙、與自然達到和諧，她又覺得自己很有尊嚴，很有價值，不可輕褻，凜然莫犯。
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