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劉姥姥生活藝術(shù)
導語：劉姥姥是個積年的老寡婦，只靠兩畝薄田度日，她有一個女兒嫁給了與王夫人的娘家連過宗的王家子孫，叫王狗兒。下面是小編整理的此人物的生活藝術(shù)，希望大家了解。
人物身份
劉姥姥“祖上曾做過一個小小京官，昔年曾與鳳姐之祖王夫人之父認識。因貪王家的勢利，便連了宗，認作侄兒。那時只有王夫人之大兄鳳姐之父與王夫人隨在京的知有此一門遠族，余者皆不知也。目今其祖早故，只有一個兒子，名喚王成，因家業(yè)蕭條，仍搬出城外原鄉(xiāng)中住了。王成亦相繼身故，有子小名狗兒，娶妻劉氏，生子小名板兒;又生一女，名喚青兒。”(第6回)
書中稱呼“劉姥姥”，從板兒、巧姐之稱。是知當初連宗時約定的名義輩分忽略不計，只認實際輩分。圖示如下：[1]
第一代：無——————————鳳姐之祖、王夫人之父
第二代：王成之父(認了王夫人父親作侄兒)——王夫人、鳳姐之父以及王子騰等
第二代：王成，親家劉姥姥——鳳姐
第三代：王狗兒，嫡妻劉氏——巧姐
劉姥姥寓言色彩
劉姥姥進大觀園劉姥姥二進榮國府，“多打了兩石糧食”，就把頭一茬摘下的瓜菜送來，以感謝賈家的關(guān)照。沒想到，這一來，卻意外受到賈老太太的愛寵和厚待，并且給大觀園的小姐太太們帶來了無窮的樂趣。后十回中劉姥姥三進榮國府時她的形象更加鮮明突出。這時的榮國府已被查封，王熙鳳已經(jīng)落到“力詘生人怨”的地步，先前被她傷害的人們，都來乘機報復。她在眾叛親離、極端狼狽的垂死之際，卻把自己的獨生女巧姐托付給劉姥姥。在封建社會里，所謂托妻寄子是了不得的仁義或信任。精明過人的鳳姐，憑借她銳利目光看出，在當時的榮寧二府中，只有劉姥姥這個人才是善良的，才不會對她落井下石。
劉姥姥沒有因自己和賈府的關(guān)系招搖撞騙炫耀鄉(xiāng)里，也沒有因王熙鳳的背時而忘恩負義過河拆橋。劉姥姥一進入榮國府，就很快受到賈母、寶玉、鴛鴦、平兒等人的喜歡，表現(xiàn)出了她的機智過人之處，這和她經(jīng)歷了各種磨難仍對生活充滿樂觀的情趣有著極大的關(guān)系。她的幽默風趣，她的精明強干，無不充滿寓言色彩。她辦的每一件事，說的每一句話，無不是一篇精彩的寓言故事，帶有哲理性。也正如王熙鳳所料想的那樣，在她死后，巧姐的“狠舅奸兄”為了圖幾個錢，要把巧姐賣給外藩王爺?shù)臅r候，劉姥姥勇敢機智地救出了巧姐。劉姥姥在這里的具體行為，表現(xiàn)了這個人物高貴、機智的品質(zhì)，她敢做敢為，有計有謀有辦法，也毫不顧慮拯救這個無助孤女會給自己帶來多少麻煩和危險。王熙鳳當初用自己對劉姥姥的一點同情心態(tài)，換取了女兒免遭厄運，這件事本身就極具寓言色彩。
劉姥姥生活藝術(shù)
(一)表演藝術(shù)
40回宴席上見那雞蛋小巧，“劉姥姥便伸筷子要夾，那里夾的起來?滿碗
劉姥姥進大觀園里鬧了一陣，好容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來，滾在地下，忙放下筷子，要親自去揀”。行令時，劉姥姥兩只手比著說道“花兒落了結(jié)個大倭瓜”，都顯露出過人的表演才華。41回賈母令女伶奏樂，“當下劉老老聽見這般音樂，且又有了酒，越發(fā)喜的手舞足蹈起來”。黛玉說她那是“牛舞”，看似取笑，實則深許之。別忘了“圣樂一奏，百獸率舞”恰是有文獻記載的中國舞蹈藝術(shù)的最早起源。
最令人稱奇道妙的要數(shù)鳳姐和鴛鴦“捉弄”劉姥姥的那一段：“賈母這邊說聲‘請’，劉姥姥起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭!’”(40回)接著放筆描寫眾人的笑態(tài)：
“史湘云撐不住，一口茶都噴出來;林黛玉笑岔了氣，伏著桌子哎喲;寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑得摟著寶玉叫‘心肝’;王夫人笑得用手指著鳳姐兒，只說不出話來;薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子;探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著她奶母叫揉揉腸子。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨有鳳姐鴛鴦?chuàng)沃�只管讓劉姥姥。”
這是《紅樓夢》的一組經(jīng)典鏡頭。但看她“站起身來，高聲說”，說完后“自己卻鼓著腮幫子不語”。見此情景，覺得比54回那兩個才疏藝淺的說書女先兒有趣多矣。如此高超的喜劇天賦，豈是一般庸人能做得到的?
(二)語言藝術(shù)
她形容賈母的屋子道：“人人都說，‘大家子住大房’，昨兒見了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，果然威武。那柜子比我們一間房子還大，還高。”(40回)活話出賈母屋子的氣派。她又打趣那雙沉甸甸的象牙鑲金筷子道：“這叉巴子，比我們那里的鐵掀還沉，那里拿的動他?”用莊稼人日常生活的農(nóng)具來比配，收到奇特的喜劇效果。興之所至，連一個雞蛋在她嘴里說出來也變得妙趣橫生：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的”，“一兩銀子，沒聽到響聲就沒了”。她贊嘆大觀園的美景和惜春的才氣，也是趣味盎然。
讀這兩回，只覺劉姥姥妙語連珠，惹眾人連連發(fā)笑。從她身上我們看到藝術(shù)并不神秘，而是就在生活中，真正生動有趣的藝術(shù)應該與生活共生。
劉姥姥的喜劇表演并無落單，而是處處有鳳姐配合。一部《紅樓夢》，大家都知道鳳姐的語言藝術(shù)是最上乘的，尤其是大量諺語俗語俚語歇后語的運用，堪稱紅樓一絕。如今劉姥姥恰好和她結(jié)成一對兒拍檔，一唱一和，同為杰出的生活藝術(shù)家。[3]
(三)詩歌藝術(shù)
正邪兩賦有情人，正因有情，所以有才。有情人不一定要寫詩，他的生命自成一首詩，他這有情的一生本就是一首驚天地泣鬼神的絕妙好詩。用生命寫詩的有情人都是真正的詩人。劉姥姥便是這樣一位融入生活的詩人。而且作者筆下還真就讓她做了詩，她的詩才便通過金鴛鴦三宣牙牌令顯露出來：
左邊“大四”是個人——是個莊家人
中間“三四”綠配紅——大火燒了毛毛蟲
右邊“幺四”真好看——一個蘿卜一頭蒜
湊成便是‘一枝花’——花兒落了結(jié)個大倭瓜
“大火燒了毛毛蟲”，與賈母的“這鬼抱住鐘馗腿”有異曲同工之妙，皆喜劇樂事。“一個籮卜一頭蒜”，蘿卜言其大，蒜言其多。蒜的瓣粒多，容易成活，象征多子多福。“倭瓜”，《光緒順天府志》：“番瓜，可煮可炒，能充饑，其子可炒作果，土人名倭瓜子。”參照“綠葉成蔭子滿枝”，喻女子結(jié)婚生子，暗示巧姐與板兒的姻緣。
劉姥姥的酒令盡管文雅不足，卻也是莊家人現(xiàn)成的本色，透著別樣的村野風光，正符合76回妙玉詩論“歸到本來面目上去”，比某些文人詩“丟了真情真事，且去搜奇檢怪”強多了。因此，我們讀了劉姥姥的酒令，就該肅然起敬，而不可嗤之為“俗”。更何況她那“大火燒了毛毛蟲”“花兒落了結(jié)了個大倭瓜”的警句新奇別致，氣勢不凡。倘使她也知書識字，不愁不是個詩翁了。
(四)藝術(shù)欣賞
這次園游會，劉姥姥并未汲汲于財貨，而是看重經(jīng)歷、體驗，道是“把古往今來沒見過的，沒吃過的，沒聽見的，都經(jīng)驗了”(42回)，在此過程中顯示出非凡的藝術(shù)欣賞水平。
大觀園之美，她贊不盡，便用畫兒來形容，“比那畫兒還強十倍”(40回)，對園林和繪畫很會欣賞。她喜歡那點心的花樣子靈巧，說道：“我們那里最巧的姐兒們，剪子也不能鉸出這么個紙的來。我又愛吃，又舍不得吃，包些家去給他們做花樣子去倒好。”(41回)
鳳姐取來一套竹根杯，劉姥姥眼中看去，“喜的是雕鏤奇絕，一色山水樹木人物，并有草字以及圖印”，正是懂得欣賞品鑒的行家眼力。后文妙玉又給寶玉取出一只竹根茶杯，與劉姥姥的竹根酒杯前后輝映，見得寶玉能享用能鑒賞的，劉姥姥也能。正是這些文字表現(xiàn)劉姥姥與寶玉心靈相通，嘉許她為正邪兩賦有情人。
劉姥姥能把自己的日常生活過得如此逍遙自在、天真爛漫、風趣活潑而又不失原生態(tài)本來面目，不是一般人能達到的。更別說她還被那個清貧粗鄙的生存環(huán)境包圍，這就更不容易了。
劉姥姥本色演出
劉姥姥將一個快樂、節(jié)儉、愛熱鬧、滿身土里土氣的農(nóng)村老婆婆那份本色戲演得活靈活現(xiàn)。
她信口開河惹得寶玉刨根問底的那個小故事顯出劉姥姥抖包袱的本事。說到雪天聽到屋外響動，以為有人來偷柴草時，便故意停頓，賣了個關(guān)子。惹得賈母的思維不得不跟著她往下走，不覺得入了戲，猜測是過路客人拿柴草烤火御寒。這時劉姥姥將包袱抖了出來，說是一個十七八歲的標致小姑娘。包袱抖出來后，因為南院發(fā)生了小火災，便嘎然而止。知道賈母因為失火而厭煩了這個故事，劉姥姥知趣地打住。可是賈府另一個重要人物寶玉卻不依不饒問到底，她便順著寶玉的愛好，信口編了一段凄婉的故事，惹動了寶玉憐香惜玉之心，傻傻地派茗煙去找那個子虛烏有的廟。這即興創(chuàng)作的水平如何?
劉姥姥滿口村話，卻是那樣幽默有趣，形象生動。如大伙兒給劉姥姥頭上插滿花，她自己打趣道：“我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒索性做個老風流。”粗鄙的詞匯、充滿鄉(xiāng)土氣的動作正是劉姥姥打動大觀園中諸人的根本原因。就如趙本山的小品一樣，只有充滿東北黑土地的鄉(xiāng)野氣息，才博得了觀眾的喝彩。我們想象一下，如果劉姥姥假裝斯文，說那些著三不著四的文辭，趙本山改變戲路裝城里的紳士，效果如何?肯定是東施效顰。
劉姥姥的表演，毋庸諱言，是在討好賈府的主子。她扮演的是丑角，但她絕不是丑惡的人物，她知道大家在取笑她的土氣，但她是樂在其中，更以為大家?guī)須g樂為樂。[4]
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