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《閱微草堂筆記》簡介
《閱微草堂筆記》是和《聊齋志異》一樣有著重要影響的文言小說集。由于紀昀當時特殊的身份，加之為人通達、學識淵博而詼諧，另外他在敘述故事時采用了“追錄見聞、憶及即書”(《灤陽消夏錄序》)的寫實手法，所以藝術風格獨特，接下來就由小編帶來《閱微草堂筆記》簡介，希望對你有所幫助！
《閱微草堂筆記》共24卷，約40萬字。包括《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜志》4卷、《姑妄聽之》4卷、《灤陽續(xù)錄》6卷。該書寫于乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)之間。該書是紀曉嵐十年心血的結晶，又是傾向。如《灤陽消夏錄》(六)第十則，作者就借山中“鬼隱士”之口，生動地描繪出幽冥世界亦如人間世道，充滿了軋和追名逐利，揭露了官場的黑暗腐朽相互傾。《灤陽消夏錄》卷四則寫“有兩塾師臨村居，皆以道學自任”。在公開場合，他們“剖析理欲，嚴詞正色，如對圣賢”，暗里卻互相勾結，喪盡天良，謀奪寡婦田產。
另外，《閱微草堂筆記》中還有不少篇章揭示了處于社會下層普通百姓的生活狀況及悲慘境遇。《閱微草堂筆記》有不少故事章節(jié)揭露了封建社會官場的腐朽和黑暗，道學家的虛偽和卑鄙。如官吏的營私舞弊、草菅人命;有的貌似正人君子，道貌岸然，其實一肚子壞水，卑鄙下流。諸如此類，都直接或間接地反映了那個光怪陸離的時代。作為乾隆皇帝的一個文學侍臣，紀曉嵐雖缺乏直面慘淡人生的勇氣，但他忠實記錄傳聞的寫作精神及其正義感，在某種程度上也透露了他的是非觀念和善惡標準。《灤陽續(xù)錄》(五)就講到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北滄州有個董華，家里窮得無立錐之地，以賣藥卜卦為生，“一母一妻，以縫紉浣濯佐之，猶日不舉火。”適逢這年又發(fā)生了大饑荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待斃。無奈之下，董華只好“鬻婦以求活”。在這則故事里，作者對那名“萬不得已而失身”的女子沒有絲毫的指責之意，反添幾分同情和理解，真實形象地展現了當時民不聊生的社會現實。另外諸如《姑妄聽之》卷二“河中尋獸”之類富有哲理的小故事，也往往給人耳目一新之感。
紀昀雖把《閱微草堂筆記》視為“消遣歲月”(《灤陽消夏錄序》)的一部閑書，甚至也很難與《聊齋志異》相媲美，但它不蹈舊轍，自成一家，風格獨特，是不可多得的佳作。
紀曉嵐治學為人皆講求寬容，表現了一代通儒的博大胸懷。魯迅在《中國小說史略》就說他“其處世貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察《閱微草堂筆記》如魯迅在《中國小說史略》中所說，有“過于議論”之嫌，“不安于僅為小說，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和諷喻性的故事還是頗為生動風趣的，甚至能給人以啟發(fā)和教益。《如是我聞》卷三寫一“相見轍講學”的翰林官員，別人也以為他“崖岸高峻”，美名在外。沒想到，他也竟會因沒有及時接受來賓的送禮而“悵悵惘惘特有違言，若有所失，如是者數刻”——人物表里不一的個性特征和心靈世界，著實讓人難以忘懷。……且于不情之論，世間習而不察者，亦每設疑難，揭其拘迂。”
【拓展內容】
《閱微草堂筆記》讀后感
說實話，我讀《閱微草堂筆記》很大一部分原因就是為了獵奇，因為早就聽說它與《聊齋志異》并譽為清代筆記小說中的“雙壁”。本人雖小女子一個，膽子不大，但特愛看怪異恐怖荒誕之類的書，既心驚肉跳又滿足享受。疫情肆虐，不能亂跑，假期無聊，于是終于靜下心來讀讀書了。
雖年齡漸長，但脾氣急燥的毛病未消，長篇大論，宏篇巨著看了多日還不知故事走向，主人公命運結局如何，啰里啰嗦，往往讀不下去，心情煩躁，哪里還談得上享受？于是就想到了《閱微草堂筆記》。它雖是厚厚的一部書，塊頭也不小，但是由一個一個的篇幅都不長的故事組成，短小精悍，不需正兒八經地坐在哪里用功，飯前飯后，甚至蹲廁所的時候都可以讀完一篇故事，很是輕松隨意；雖是文言寫成，但基本上都能讀懂意思，實在不懂的結合前后語句，也能猜個大概，所以不過于勞心費神，讀起來愉悅愜意。雖是志怪小說，比不上經史子集、正史巨著，似乎難登大雅之堂，但讀來津津有味，也感觸頗多，收獲小少。
雖說文章基本上能看懂，但紀昀畢竟是生活在清代的人，距今已二百多年了，他所寫的文章有好多字現在很少用、不常見，所以很多字都不認識，或原來查過字典，但由于不常用所以再次出現依然想不起來讀音和意思，平常讀書時怕麻煩，碰到個別這樣的字有時連猜帶蒙，有時讀偏旁，讀白字，也鬧過不少笑話和尷尬。于是假期沒有工作要趕著做，所以在讀書時碰到不會的字就在手機上查一查讀音和含義，還別說通過讀書，還真正認識了不少的字，糾正了不少的錯誤讀音，知道了很多字的真正含義，這也是不小的收獲吧。
《閱微草堂筆記》是隨筆雜記形式的文章，寫作方式靈活，文字簡潔質樸；內容豐富龐雜，記載了大量鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親、販夫走卒、士子文人、基層官場、邊疆民族的故事，涉及政治、經濟、宗教、文化、民情、風俗；有狐鬼神怪故事，又有親朋好友和作者自己的所見所聞等等，通過讀此書，它讓我對當時社會狀況、生產生活、風俗文化等也有了更多的了解，豐富了自己的知識，開闊了視野，能從不同的角度看待和分析當時的社會現象。
《閱微草堂筆記》里出現了各種各樣的狐，有常狐道狐、有正狐邪狐、有男狐女狐，狐也有智愚高下之分，有的狐特別有智慧，有的樂善行施，知恩圖報，具有奉獻精神。作者通過寫各種各樣的狐言狐行，折射當時的社會現象，褒張或批判現實生活中的人和事，表達出作者自己的處世態(tài)度和世界觀價值觀。特別有趣的是在《閱微草堂筆記》中作者詳細描述了有關狐修道的正邪兩種方式：一是遠離人間花花世界、不問俗事，一心研修法術，煉化丹藥，積極求善得道，這是所謂的正道；二是通過媚惑人類，吸取人的精氣，采補修煉，這是邪道。這就好比我們人類自身的修為，走正道、堅持真理，自覺抵制外界誘惑，是很難很累的，甚至還可能犧牲生命。但道阻且長的不斷求索，也磨練了我們的意志，堅定了我們心性，一旦修煉成功人生則走向更高的一個層次。第二種修煉是一條速成捷徑，也是一種歪門邪道，自己不用苦修苦練，不用付出，只要損人利已則成，但由于行為不當，違背道德觸犯法律，罪孽深重，老天爺也會懲罰的，最終難以成仙的。作者以這兩種修煉方式所形成的結果來直接警醒世人，只有走正道才會有美好未來，才能有幸福的人生。當然不可否認，它里面還有不少宣揚封建迷信，維護封建秩序等腐朽思想，但里面還有很多文章或勸人向善，追求美德，或針砭時弊，警醒世人，今天讀起來依然有著積極的意義。
《閱微草堂筆記》讀后感
《閱微草堂筆記》這純屬于歷史遺留事件，從大學時期開始囤在kindle里，到工作時囤在書架里，卻一直沒有看，直到最近晚上打算泡泡腳，拿出來消遣為樂才開始慢慢品讀起來。
書的開始就講解了一個人與豬的冤孽事，告訴我們要與人為善，因果輪回，報應不爽，和諧共生的故事。這樣的小說通通歸結為志怪小說這一體系。
志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行于魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。雖然很多志怪小說中表現了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。
而我接觸的比較多的志怪小說，除了《山海經》、《搜神傳》、《警世通言》之外，就數清代的最為歡喜了。蒲松齡的就不必多說了，電視劇一部又一部的拍攝，讓人對書已經感冒不起來了。對志怪小說真正開始上心就不得不提袁枚《子不語》了。其得名源于《論語·述而》所謂“子不語怪、力、亂、神”，表明所記正是孔子所“不語”者。多記述奇聞異事、奇人鬼怪，全篇行文流暢。這本書是我上課的時候偷偷看完了，后來按圖索驥就找到了紀昀的《閱微草堂筆記》了。
對于紀昀的印象一直停留在鐵齒銅牙紀曉嵐，一直與王剛唱對臺戲的形象中，一個文人忠臣，一想起就會腦海中就會回想一句“和大人”，也是那個時候開始翻典，拋卻電視形象，開始正視這個編纂《四庫全書》的大學士。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓詁。年輕時才華橫溢、血氣方剛，妥妥的一風度翩翩少年郎，不過晚年時內心世界開始慢慢封閉起來，大約是年紀長了，慢慢的想通也開始看淡官場名利，獲一小世界，遍心滿足矣，而《閱微草堂筆記》正是這一時間段的產物。
好的文章是經得起時間來沉淀的，如《子不語》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》，在我心中這三本書就是清代志怪小說的三大代表，雖然作者和寫作成書的形式不一樣，但是一樣的經典確實不能不承認的。在《閱微草堂筆記》教熟知的《聊齋志異》情情愛愛的少了一些，沒有凄美動人的感情糾葛，但是多了一些語言警示，一個個的小故事除了嬉笑逗樂之外，仔細思量之下，都是對人性、理性的另一種喚醒，通過鬼神怪異之事反映了社會的多方面，這與《子不語》有異曲同工之妙。還有人這么解釋，這本書除了勸善懲惡，因果報應的說教之外，也折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。
好的書都百看不厭，好的書都有共同之處，這最負盛名的清代三大志怪小說，如果你也有時間，也有興趣，那就拿起來讀一讀，看一看。這里除了那個和和珅大人斗嘴的紀曉嵐，還有一個編完《四庫全書》且教且娛的紀大人。
《閱微草堂筆記》讀后感
故事很多，都不長，個人認為比《聊齋志異》好看多了，紀大才子都以轉聞和親歷的筆調，記錄了一個曾經光怪陸離的世界。
作為一個非無神論者，我不斷地想，怎么幾百年前的世道，復雜得有如此多科學無法解釋的事情，又簡單得可以自然按照陰陽輪道運作，真是奇妙啊。
對于這本書，我最不喜歡地解釋就是說，紀大才子假借鬼怪狐妖的事跡，揭露或諷刺了什么封建社會的什么什么，這樣一說，一切都太牽強無趣了。
縱覽全書，不妨認為是作者無聊之時，對所聞所見的記錄，并附上自己的觀點罷了。如今讀來，我覺得趣味橫生。
中有一則說，有一位官夫人，特愛吃貓肉，抓來的貓就放入一個大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后貓咪就在里面亂跳掙扎，由于石灰腐蝕的緣故，等貓死了的時候，已經是貓毛盡脫，聽聞還肉味鮮美。
這不是我第一次聽聞這種少有的殘忍方式，在五六年前，就聽說我們村里的一個婦人也是如此殺貓的，只是省去的石灰環(huán)節(jié)而已。
可見，作惡的人心從古至今都是相差無幾的，手段只是隨著工具的變化略有所不同罷了。
見古觀今，物質文明確實是飛躍了，而人的內心依舊而已。
此書若為作者晚年所記，那其間的心境雖說只有他一人深知，然而我們透過之中的故事，亦可窺見些許痕跡。失去了一個愛妾，與一名婢女無緣，夭折了一個幼女，愛子先他而去，侄子少時聰慧后竟無故瘋癲，自身仕途坎坷多變……歷史中的他哪能如劇中那般整天與和珅斗嘴呢，而且我想，和大人忙著承歡上意，才沒空和他一個酸腐才子有多少交集呢…
紀大才子，世人皆知他字曉嵐，書中多次提及他哥哥字晴湖。
古人的名與字，取得真的是好!
《閱微草堂筆記》讀后感
紀昀不愧為一代才子，他的草堂筆記，以簡潔的敘述，淺近的語言，記錄了博雜的故事，而又進行了透辟的說理。選取的四篇雋永的文字，值得我們品味，思考。
劉羽沖為人迂腐，偏愛古書，愛講古制，達到了盲目愚蠢固執(zhí)的地步。他盲從古兵書，又對自己有著盲目的自信，卻在遇上土寇時導致了自練的鄉(xiāng)兵全隊潰覆的后果，幾乎讓我們又看到了一個紙上談兵的趙括。之后他的依古水利書治水的行為又給州民造成了災難。最可悲的是，他死后的鬼魂還獨步于月夜松柏之下，執(zhí)迷不悟。我們在憐憫他時，可曾反思自己是否也是死讀書?同時紀昀也指出，書本都是與人有利的，只是怎樣運用需要我們不拘泥，并且靠自己的才智去領悟。
醫(yī)者堅守封建禮教規(guī)范，卻致使母子二人命喪黃泉。某講學者表面上道貌岸然，以正人君子自詡，在現實里卻與偶遇的美女相燕昵。紀昀對于他們是尖銳的批評，毫不留情的揭露諷刺，表現了他對道學家的迂腐，虛偽，偽言卑行的厭惡，也表現了他的豁達和思想的進步。
而死而復生的故事中，鄉(xiāng)人們對于門人的家人的態(tài)度隨著門人的官位，貧富，生死而變化，盡顯了世態(tài)炎涼。
讀《閱微草堂筆記》，讓我們能學到學習方法，處世態(tài)度，看到世情，受益無窮。
《閱微草堂筆記》讀后感
《閱微草堂筆記》里有個故事：一個人死后，妾改嫁了，此人陰魂不散，附體到丫鬟身上責問他的妾：我生前問你，你說你不會改嫁，現在為何負心?妾一點都不害怕，從容地說：男人還活著，就說自己以后要改嫁，世上有這樣的人嗎?是你的問題太蠢，卻怪我不說實話。
這位先生活著的時候蠢，被人騙;經歷一死，還是沒能變得明白一點，又被人奚落。腦子里塞滿漿糊的人，大概都是這樣。
《聊齋》里有一個耿十八，病得要死了，跟他妻子說：我死后，再嫁還是守節(jié)，都由你，說說你的想法吧。妻子不語。耿非要問，說：守節(jié)固然好，再嫁也是人之常情。直說又何妨?你我就要永訣，你守，我欣慰;你嫁，我也就不操這份心了。妻子于是慘然地說：家無余糧，你活著尚且過得艱難，你死了我怎么守?耿十八聽了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地說：熬著!說完就咽氣了，手還握得死死的，兩個家人費了好大勁兒才掰開。
耿十八這個渣男，臨死套話，恨恨而歿。后來卻又機緣湊巧，死而復生，“由此厭薄其妻，不復共枕席。”他的妻子實在是天真，輕信所謂的“人之常情”，卻忘了自己身處怎樣的境地，背負著怎樣的倫理枷鎖。多少人標榜的崇高，全靠虛偽在支撐。前邊說的那個妾就聰明多了，她懂得避重就輕，虛與委蛇，以虛假回應齷齪。遵守小規(guī)則，才能沖破大規(guī)則。
這樣的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，認定夫妻之間沒有情分可言，不宜執(zhí)著。白居易詩云：歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。《笑林廣記》里有個笑話：夫死，妻以扇扇尸。鄰人問曰：天寒何必如此?婦拭淚答曰：拙夫臨終吩咐，你若要嫁人，須待我肉冷。《警世通言》里也有“寡婦扇墳”的故事，最終得出的結論是“你死我必埋，我死你必嫁”，勸人們“從第一著迷處”，把這夫妻之情淡下來。《紅樓夢》中的《好了歌》說：世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。看起來都是勸男人要看淡，其實都是恨女人轉投他人懷抱，不肯從一而終;恨自己入土之后，鞭長莫及。民國初年，婦女的地位稍有提高，西安就有一支民謠說：中華民國沒皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭長莫及催生的憤恨。
《閱微草堂筆記》里還有一個故事：李鷺汀善占卜。一日有客登門，聽見他的妾邊哭邊絮叨：跟我說這樣的話，你是在逗我，還是在試探我?而鷺汀極力辯解：這是真話，不是逗你。客人問怎么回事，鷺汀說：今天卜卦，發(fā)現有兩個男人來找我。一個是她前世的丈夫，今生還有一夕緣分;另一個會在半年內和她結合。我把這事兒告訴她，她就哭鬧。天數不可改變，我不哭她哭，我不在意她在意，這不是癡女子嗎?半年后鷺汀果然死了，妾被賣到一位翰林家，大老婆不能容，過了一夜就被趕出家門;又賣到一位中書舍人家，這才相安了。
李鷺汀是真看得淡，因為他知道天數。洞悉天數的人，自然跟那些要“存天理滅人欲”的人不一樣。面對這么開通豁達的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，還是在試探我?”以守為攻，滴水不漏。李鷺汀沒這些心計，還說她是“癡女子”。大智慧被小聰明一比，倒更像是傻。
這幾個故事里，看不到正常的夫妻觀，更沒有愛情可言。費孝通說：中國的家庭是一個事業(yè)組織，事業(yè)的需要排斥普通的感情。讓我說，這樣的家庭當組織看都是不健康的，因為它的成員是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主與奴(妾的地位更不用說了)。究其病根，當然是古老中國那些混賬的倫理道德了。
慶幸的是，社會在進步，道德家們終于失掉了他們的好時代，一個個都恨恨而死了。剩下的幾個，固步自封，抱殘守缺，終究也只能恨恨而死。
《閱微草堂筆記》讀后感
今年暑假，我閱讀了古代名著《閱微草堂筆記》，這本書的作者紀昀，字曉嵐，晚號石云。道號觀弈道人，河間府人。在清朝當了一輩子官，歷經大清的盛世與衰亡，令他倍加感慨，于是寫下了《閱微草堂筆記》。
本書記錄了作者本人與親友的家庭軼事，記載了作者的自身經歷或有所耳聞的事，包括各種神魔鬼怪、奇聞軼事、風土人情、炎涼世態(tài)等。從作者那原生態(tài)的故事里，人們可以了解當時的風土人情，對待鬼神的態(tài)度，從中窺見“人情達理即文章”與為官之道，處事哲理等。作品也順理成章的展示了紀昀的博學多才。
書中描寫了許多吸引人的關于鬼神的稀奇古怪的故事情節(jié)，因為著眼于明間的長短，所以文章讀起來生動有趣。例如一篇文章，某個村的佃戶周甲因忍耐不了老婆的毆打，夜里趁老婆睡覺，逃到破廟中躲了起來，他老婆發(fā)現后找了過去，繼續(xù)打他的丈夫。結果，一群狐精叫嚷著一起出來，說：世上竟還有這種不平的事，搶過周甲，并用她毆打周甲的鞭子抽她，一直打到周甲老婆頭破血流也不停手。突然。狐精們的妻子沖了出來，叫嚷著周甲的不是，從狐精手里搶過周甲和鞭子，去抽打周甲。這群狐精鬧了很久，附近的獵人以為來了強盜，向天上鳴槍，這群狐精才一哄而散。這故事雖生動有趣，但也從側面寫出了封建關系的逐漸破裂，從前的三綱五常已經被西方與資本沖擊的面目全非，人們早已不再關注封建關系。這讓紀昀感到深深的焦慮。正如他所宣揚的那樣，這是為了順應當時民眾的閱讀需求與對民眾進行倫理教化，讓書本語言通俗易懂。
《閱微草堂筆記》描述了當時一些人的沉淪之狀，把眼前的功名利祿看的高于一切，把那些美色、名譽、地位看的至高無上，帶著這種想法，有許多人為了微小的利益便不擇手段，斤斤計較，追名逐利，害怕自己的利益被侵占而惶惶不可終日。紀昀帶著對人民的擔憂與對制度的感嘆，寫下了《閱微草堂筆記》。
《閱微草堂筆記》可以說是儒學倫理普及小說，但是面對來勢兇猛的摧殘之火，紀昀的掙扎更顯得微不足道，如同淚水一般。
這本書雖記錄并傳播了當時的社會奇聞，雖對那個時代無濟于事，但卻對今天的社會公共道德建設產生了深遠持久的意義。全書的基本指導思想是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓人們值得一品。
《閱微草堂筆記》，中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化!
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