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韓愈《幽蘭操》全詩(shī)翻譯賞析
賞析是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面為大家?guī)?lái)了韓愈《幽蘭操》全詩(shī)翻譯賞析，歡迎大家參考！
幽蘭操
韓愈
蘭之猗猗①，揚(yáng)揚(yáng)②其香。
眾香拱之③，幽幽其芳。④
不采而佩，于蘭何傷？
以日以年，我行四方。
文王夢(mèng)熊⑤，渭水泱泱⑥。
采而佩之，奕奕⑦清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孫之昌。
【注釋】
①猗猗：長(zhǎng)且美好的樣子，形容蘭的葉姿優(yōu)雅綽約。
②揚(yáng)揚(yáng)：高舉，往上升騰。
③拱之：孔子有“為政以德，誓如北辰，居其所而眾星拱之”之語(yǔ)，拱是環(huán)繞之義。
④此處比喻蘭香為眾香之王，所有的花香都拱而奉之。
⑤文王夢(mèng)熊：原指周文王夢(mèng)飛熊而得太公姜尚。后比喻圣主得賢臣的征兆。源自典故“飛熊入夢(mèng)”，西漢·司馬遷《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之，曰‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔'。”商朝末年，周文王姬昌急需一個(gè)能文能武的人來(lái)輔佐，他苦苦尋找。一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只生有雙翅的異獸飛進(jìn)自己的懷中。第二天他叫人占卜預(yù)示即可找到這個(gè)人，于是帶領(lǐng)人馬到渭水邊找到直鉤釣魚(yú)的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自號(hào)飛熊，當(dāng)即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，輔弼文武兩代周王，興王師而誅不道，解倒懸而撫黎元，堪稱周興之第一功臣。周文王夢(mèng)見(jiàn)飛熊撲入帳中，遂在渭水邊上訪得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求賢，賢遇明主”的理想典范。但是此句嵌入詞中甚是突兀。
⑥泱泱：宏大，水深而廣的樣子。
⑦奕奕：光明，若日月之麗天也。
【釋義】
本詞分為上中下三闕。
上闕，中心是蘭香是王者之香。
譯文：蘭花的葉子，長(zhǎng)長(zhǎng)的，在風(fēng)中搖曳，優(yōu)雅而飄逸；蘭香，在風(fēng)中升騰，向四方飄揚(yáng)。蘭香所及之處，所有花香都黯淡無(wú)味，并成為蘭香的一部分，眾多的花香拱衛(wèi)著蘭香，蘭花的芬芳，遠(yuǎn)而不淡，近而不濃，幽幽的從中心向八方輸布。蘭是香中之王，如果沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到而不去采摘佩戴他，對(duì)蘭花而言，又有什么妨害呢。
分析：孔子是思想之王，故后世有素王之說(shuō)。孔子一生看似被權(quán)貴所棄，但在其思想深處，有一種“蘭生幽谷，不以無(wú)人而不芳”的自信與豁達(dá)，而這份自信，源于其堅(jiān)信他所傳承的是“祖宗珍視而為后世子孫所需要”的思想之香！
中闕，中心是蘭只為王者而香。
譯文：一天接一天，一年接一年，東南西北，四方都走遍，我雖然像香蘭一樣，不以無(wú)人而不芳，不過(guò)我也在積極地尋找實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的機(jī)會(huì)。周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說(shuō)，故名太公望），從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì)讓其清雅的芬芳和其間蘊(yùn)含的思想如日月般光耀。
分析：孔子是主張要積極尋求實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值機(jī)會(huì)的，他曾對(duì)子貢說(shuō)：“賈之哉，賈之哉，我待賈者也！”。故而，儒家有“入世”之說(shuō)。在他看來(lái)，姜子牙“渭水之畔，直鉤而釣，愿者上鉤”，就是一種積極地尋求；蘭花雖隱幽谷中，但其香揚(yáng)揚(yáng)奕奕，也是一種積極地尋求。孔子主張如遇“王者采而佩之”，就要無(wú)私心毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)自己的才華“奕奕清芳”。
下闋，中心是蘭歷苦寒而成其香。
譯文：雪霜鋪天蓋地，樹(shù)冠上厚厚的一層，雖是冬天，但看起來(lái)萬(wàn)物都像更加茂盛了一樣。嚴(yán)寒中，蘭的花蕾，靜靜的孕育和等待，在忍耐中積累。蘭之所以有王者之香，是因?yàn)樵诤性杏嘶ɡ伲绻藗兡苊靼走@是君子應(yīng)該遵守的道理和法則，那么，那么后世子孫必定昌盛。
分析：冰雪覆蓋，萬(wàn)物蕭條，不過(guò)雪霜覆蓋下的樹(shù)木，以蘭的精神來(lái)看，卻是一種茂盛的征兆。冬天，在視覺(jué)上是蕭條的，但在教育上，卻是歷練自我的機(jī)會(huì)。在蘭看來(lái)，苦難對(duì)于積極面對(duì)的人將是崛起的根基。另，蘭生活的地區(qū)，冬天一般氣溫0℃左右，雖“雪霜茂茂”但是，植物是不落葉的，白雪覆蓋在植物的葉片和大地上。
韓愈
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
創(chuàng)作意圖
這篇作品是其實(shí)是參考了孔子的作品，類似于現(xiàn)在高考題的仿寫(xiě)。孔子的作品比較古代一點(diǎn)，意思差不多，只是寫(xiě)蘭的篇幅不長(zhǎng)，但思想感情是大致相同的。這與儒家一脈相承的思想有關(guān)，也與二人類似的遭遇有關(guān)。
以物抒情，是中華文化的一大特色，說(shuō)起正直，必說(shuō)青松；談到高潔，必說(shuō)梅蘭。為什么蘭花有幸充當(dāng)承載文化命題重任的載體呢？因?yàn)樘m生于幽谷，平日默默無(wú)聞，一開(kāi)花時(shí)滿山谷都是它的花香。這在落魄的士子看來(lái)，就別有深意。因此古人常以蘭比喻自己高潔的情操。
韓愈因諫皇帝不要親佛，惹得領(lǐng)導(dǎo)不開(kāi)心，初貶潮州，后貶陽(yáng)山，小命幾乎難保，但梗直之心不改，氣郁于胸，發(fā)乎其外，故有《幽蘭操》之嘆，抒發(fā)心意。
賞析
《幽蘭操》又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，琴曲似訴似泣，如怨如憤，把孔子此時(shí)此刻的內(nèi)心世界抒發(fā)得淋漓盡致，在蘭的身上寄托了自已全部的思想感情，是一首優(yōu)美的蘭詩(shī)，也是一首幽怨悱惻的抒情曲，歷史上和者甚多。
韓愈亦仿而作之，其《猗蘭操》序云：“孔子傷不逢時(shí)作。”
“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥有之。君子之傷，君子之守。”
詩(shī)同情孔子生不逢時(shí)，寄情蘭芳，卻又比孔子豁達(dá)曠逸：“不采而佩，于蘭何傷？”這就顯得堅(jiān)強(qiáng)剛毅。緊接著聯(lián)系自已行走四方，積時(shí)累年，卻事不遇知，行不得安情況，在這“雪霜貿(mào)貿(mào)”之中，但見(jiàn)薺麥正萌發(fā)始生，一派生機(jī)。薺與麥都是秋冬生長(zhǎng)，至夏結(jié)實(shí)。這種上結(jié)陰而返，由陽(yáng)而長(zhǎng)的精神給了韓愈以極大鼓舞，他要像幽蘭一樣，不以無(wú)人而不芳；也要如薺麥一樣，迎貿(mào)貿(mào)雪霜而萌發(fā)。君子的遭遇，正是表現(xiàn)君子高尚操守的時(shí)候和地方。
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