韓愈馬說原文與譯文

時(shí)間：2024-09-26 21:47:26 韓愈我要投稿

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韓愈馬說原文與譯文

　　韓愈的馬說用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。下面是其原文與譯文，和小編一起來看一下吧。

　　馬說

　　作者：韓愈

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱一作：只辱)

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者通：飼)

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

　　譯文

　　世上(先)有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

　　(日行)千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有(日行)千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?

　　不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說："天下沒有千里馬!"唉，難道真的沒有千里馬嗎?大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!

　　注釋

　　1、伯樂：孫陽。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

　　2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。

　　3、而：表轉(zhuǎn)折。可是，但是。

　　4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。

　　5、祗辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祗(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　辱：這里指受屈辱而埋沒才能。

　　6、駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

　　7、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。稱：出名。

　　8、馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。

　　9、一食：吃一頓。食，吃。

　　10、或：有時(shí)。

　　11、盡(1)：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

　　12、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

　　13、石(仍讀“shí”)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

　　14、食馬者：食，通“飼”，喂。

　　15、其：指千里馬，代詞。

　　16、是：這樣，指示代詞。

　　17、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

　　18、能：本領(lǐng)。

　　19、足：足夠。

　　20、才：才能。

　　21、美：美好的素質(zhì)。

　　22、外見(xiàn)：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。

　　23、且：猶，尚且。

　　24、欲：想要。

　　25、等：等同，一樣。

　　26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

　　27、安：怎么，哪里，疑問代詞。

　　28、求：要求。

　　29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

　　30、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

　　31、食之：食，通“飼”，喂。

　　32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材：通“才”，才能。盡(2)：竭盡，發(fā)揮出。

　　33、鳴：馬嘶。

　　34、通其意：通曉它的意思。

　　35、執(zhí)：拿。

　　36、策：馬鞭。

　　37、臨：面對(duì)。

　　38、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

　　39、其(1)：難道，表反問語氣。

　　40、其(2)：大概，表推測(cè)語氣。

　　41、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”

　　42、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。

　　賞析

　　“說”是一種文體，本文題目的意思大多數(shù)教輔資料上都解釋為“說說千里馬”，可是我今天要推翻這個(gè)觀點(diǎn)，把本文題目理解為“千里馬的自述”，請(qǐng)大家跟著我這個(gè)思路去分析鑒賞。

　　作者韓愈所處的中唐正是朋黨紛爭(zhēng)，世人傾軋之時(shí)，他本人屢遭排擠和貶斥。他也是一個(gè)有才能的文人，可以算是一匹“千里馬”，。那時(shí)社會(huì)狀況卻是“世修而謗興，德高而毀來”，所以他才發(fā)出了“士之處此世，而忘名譽(yù)之光，道德之行，難矣!”的感嘆。在這種狀態(tài)之下，沒有人去賞識(shí)他，于是他便說“千里馬常有，而伯樂不常有。”沒錯(cuò)，世上不會(huì)缺少人才，李白就說過“天生我才必有用，”可當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者卻沒有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼，于是作者就開始為我們描述他的悲慘境遇。“祗辱”“駢死”二詞就抒發(fā)了作者憤懣的感情，同時(shí)也寫出了對(duì)“食馬者”的厭惡。

　　俗話說，是金子總會(huì)發(fā)光的。千里馬有日行千里的特殊才能，為什么人們卻發(fā)現(xiàn)不了呢?這一段就解釋了主要原因“食馬者不知其能千里而食也。”因?yàn)榍Ю锺R有特殊的食量，所以必須要以千里馬的規(guī)格來喂養(yǎng)它，而作者要展示自己的才能，必須得到一個(gè)合適的官職，才能才會(huì)得到發(fā)揮。作者在他對(duì)宰相的第二次上書中就抒發(fā)了希望當(dāng)權(quán)者不拘一格提拔人才的心情，“古之進(jìn)人者，或取于盜，或取于管庫，今布衣雖賤，猶足以方于此”。而宰相仍不理睬，他就作了《后二十九日復(fù)上宰相書》，將周公吐哺握發(fā)、求賢若渴的態(tài)度與宰相置之不理的冷漠態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)了自己報(bào)國無門的憤慨和心中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿。可以這樣說，作者正在向我們哭訴，“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”這一舉問的有理、有力，充滿委屈之情和憤激不平之氣，同時(shí)也發(fā)出了在《與于襄陽書》中出現(xiàn)過的“何其宜聞而久不聞也”的感嘆，把作者對(duì)封建統(tǒng)治者浪費(fèi)人才與摧殘人才的譴責(zé)表達(dá)得淋漓盡致。

　　由于千里馬“欲與常馬等不可得”，所以“食馬者”們很是惱怒，就不斷鞭打它，可是又不按照正確的方式，喂養(yǎng)它還是不按照正確方法，千里馬自然感到委屈，于是就不斷以鳴聲抗議，可是“食馬者”卻不能通曉他的意思，就如同作者在《應(yīng)科目時(shí)與人書》中表現(xiàn)的那種懷才不遇的困窘一樣。他們拿著馬鞭，明明千里馬就在眼前，卻仍是在說“天下無馬”!這就鮮活的勾畫出了那些“假伯樂”可笑的丑態(tài)。于是作者大聲長(zhǎng)嘆哀鳴，連用三個(gè)感嘆句，語氣凌厲，斬釘截鐵，表達(dá)了自己懷才不遇，壯志難酬的憤懣心情。

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