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關(guān)于《西游記》烏雞國(guó)故事讀后感范文
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面跟著小編來(lái)看看關(guān)于《西游記》烏雞國(guó)故事讀后感范文吧！希望對(duì)你有所幫助。
烏雞國(guó)救王降妖的故事沒有太多曲折的情節(jié)，也沒有什么激烈的打斗。值得我們關(guān)注的，一是故事中出現(xiàn)的大量的詩(shī)歌，或嵌藥名，或鑲數(shù)字，或用比喻，顯得妙趣橫生；一是故事中出現(xiàn)的人物形象，活靈活現(xiàn)，有血有肉。唐僧顯得既有些迂腐，有又些精明；孫悟空既聰明，又會(huì)被人整治；豬八戒既有些拙笨，又有些狡黠，還能治治孫悟空。不過，無(wú)論人物如何變化，但作者又巧妙地為他們?cè)O(shè)置了一個(gè)度，讓他們的這些表現(xiàn)顯得合情合理。
唐僧在豬八戒的攛掇下念《緊箍咒》，看上去顯得迂腐可笑，但也是救人心切，雖然有些顯得不近人情，不過我們讀起來(lái)還是覺得能夠理解。這與他其它幾次，因?yàn)檠曰蟆⑽蚩沾蛩缽?qiáng)盜而念咒的形象不可同日而語(yǔ)。豬八戒雖然攛掇師傅念咒治孫悟空，也是為了報(bào)復(fù)孫悟空騙他半夜去井里撈寶貝，不過他是以救人為名，所以也顯得不是太令人討厭。孫悟空在故事中的形象最為高大，為懲治勢(shì)利眼的僧官，他以鐵棒威懾；為弄清真相，他親赴國(guó)都察看，并定下巧計(jì)點(diǎn)醒太子；為救活國(guó)王，他上天宮求丹；為懲治妖精，他定下巧計(jì)，甚至能忍受《緊箍咒》的折磨。不過，他也被豬八戒設(shè)計(jì)，被整治了一番，只能用陽(yáng)間的法子來(lái)救國(guó)王。這段經(jīng)歷，讓孫悟空也顯得有些無(wú)能，在師傅的《緊箍咒》下，也只能唯唯諾諾。不過，這同樣是在救人的前提之下，所以我們?cè)谧x這段的時(shí)候，同樣也覺得自然親切，而不會(huì)覺得孫悟空無(wú)能。其實(shí)，不僅是唐僧師徒，即使是化身國(guó)王的妖道，雖然害了國(guó)王，但治國(guó)有方，并且也保住了國(guó)王嬪妃的清白，所以被菩薩救走，也并不讓人遺憾。從這里我們就可以看出，作者在文中盡管讓各人的品格有了多種變換，但始終堅(jiān)守著一條底線，所以雖然人物的形象有著不同的變化，但最終都讓我們覺得合乎情理。
相比而言，寶林寺的僧官就顯得低劣了。他是聽說(shuō)過唐僧取經(jīng)的事跡的，也知道他是從大唐來(lái)的名僧，但一見到唐僧風(fēng)塵仆仆的樣子，不像個(gè)“名人”，就讓他別處去投宿；可遇到孫悟空兇惡的樣子，先是讓燒火道士去頂缸，之后又召集全寺僧人迎接，甚至在唐僧離開時(shí)還要吹吹打打地相送，那副勢(shì)利的嘴臉可以說(shuō)表現(xiàn)得淋漓盡致。他還自吹自擂，稱自己接濟(jì)那些無(wú)處安身的游方僧人，結(jié)果這些僧人胡鬧，侵占寺產(chǎn)，才讓他不再接濟(jì)同輩。但當(dāng)全寺僧人出來(lái)迎接唐僧時(shí)，依然是有富有窮，極窮的僧人只能以一匹布裹身，足見這位僧官所言的虛假——既然外來(lái)的僧人都能巧取豪奪，本寺的僧人怎么能連遮體之衣都沒有呢？所以，無(wú)論我們從什么角度來(lái)看這位僧官，他的形象都不會(huì)令人覺得合理。其實(shí)，他也沒有干什么特大的壞事，只是他的行為過了“度”——不僅不誠(chéng)信，而且不遵守基本的道德規(guī)范。
《西游記》雖然是一部神話小說(shuō)，但所表現(xiàn)的依然是我們中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范。孫悟空在皈依佛門之后，一開始也顯得野性難馴，于是作者特地為他設(shè)置了一個(gè)《緊箍咒》，讓他時(shí)時(shí)受到約束，不能肆意妄為。其間，孫悟空雖然也幾次被唐僧逐走，但始終心念師傅，最終還是成就了正果。豬八戒雖然在取經(jīng)途中，幾次要想分行李散伙，也曾起過貪念，可是最終還是走上了正途，同樣成就了正果。作者在創(chuàng)作時(shí)，始終就在遵守一個(gè)原則，那就是人物的個(gè)性可以多變，但是遵守的正道不能變。儒家經(jīng)典《中庸》中有這樣一句話：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之‘中’；發(fā)而皆中節(jié)，謂之‘和’”，其意思就是喜怒哀樂等各種情緒沒有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”，而表現(xiàn)出來(lái)以后都能符合常理，就叫做“和”，而“中和”就是儒家所追求的最高的道德規(guī)范。在書中，取經(jīng)的師徒四人雖然個(gè)性各異，表現(xiàn)各異，但其取經(jīng)前行的心是堅(jiān)定的，其行為也從來(lái)沒有超出過道德規(guī)范，這就是儒家所說(shuō)的“中和”之道。其實(shí)，我們的行為處世，可以有自己的個(gè)性，也可以有自己的特色，但道德的規(guī)范是不能違反的，底線是不能越過的，這是行為最主要的規(guī)范，也是我們?cè)u(píng)價(jià)別人最基本的原則。
在《西游記》這回故事中，人由生而死，由死而生走了圈，但做事之度卻沒有逾越，這才是我們最應(yīng)值得關(guān)注之處。
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