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《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》原文賞析
《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》是東漢時(shí)期作，被南朝蕭統(tǒng)編在《昭明文選》中的《古詩(shī)十九首》中的一首五言古體詩(shī)。此詩(shī)用直抒胸臆的形式，表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識(shí)分子的悲涼迷茫，表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的批判。
驅(qū)車(chē)上東門(mén)
驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無(wú)金石固。
萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
譯文
驅(qū)車(chē)出了上東門(mén)，回頭遙望城北，看見(jiàn)邙山墓地。
邙山墓地的白楊樹(shù)，長(zhǎng)風(fēng)搖蕩著楊枝，萬(wàn)葉翻動(dòng)的蕭蕭聲響，松柏樹(shù)長(zhǎng)滿(mǎn)墓路的兩邊。
人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜，沈睡於黃泉之下，千年萬(wàn)年，再也無(wú)法醒來(lái)。
春夏秋冬，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，而人的一生，卻像早晨的露水，太陽(yáng)一曬就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門(mén)，一去不返。人的壽命，并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢，
經(jīng)不起多少跌撞。
歲去年來(lái)，更相替代，千所萬(wàn)歲，往復(fù)不已;即便是圣人賢人，也無(wú)法超越，長(zhǎng)生不老。
神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死，
還不如喝點(diǎn)好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧!
注釋
⑴上東門(mén)：洛陽(yáng)城東面三門(mén)最北頭的門(mén)。
⑵郭北：城北。洛陽(yáng)城北的北邙山上，古多陵墓。
⑶白楊、松柏：古代多在墓上種植白楊、松、柏等樹(shù)木，作為標(biāo)志。
⑷陳死人：久死的人。陳，久。
⑸杳杏：幽暗貌。即：就，猶言“身臨”。長(zhǎng)暮：長(zhǎng)夜。這句是說(shuō)，人死后葬入墳?zāi)梗腿缤肋h(yuǎn)處在黑夜里。
⑹潛寐：深眠。
⑺寤(wù)：醒。
⑻浩浩：流貌。陰陽(yáng)：古人以春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。這句是說(shuō)歲月的推移，就像江河一樣浩浩東流，無(wú)窮無(wú)盡。
⑼年命：猶言“壽命”。
⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。這兩句是說(shuō)人的壽命短促。
⑾更：更迭。萬(wàn)歲：猶言“自古”。這句是說(shuō)自古至今，生死更迭，一代送走一代。
⑿度：過(guò)也，猶言“超越”。這句是說(shuō)圣賢也無(wú)法超越“生必有死”這一規(guī)律。
⒀被：同“披”。這四句是說(shuō)，服丹藥，求神仙，也沒(méi)法長(zhǎng)生不死，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個(gè)眼前快活。
古詩(shī)十九首之《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》賞析
這首詩(shī)，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫(xiě)出的表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識(shí)分子的頹廢思想的悲涼心態(tài)。
東漢京城洛陽(yáng)，共有十二個(gè)城門(mén)。東面三門(mén)，靠北的叫“上東門(mén)”。郭，外城。漢代沿襲舊俗，死人多葬于郭北。洛陽(yáng)城北的北邶山，但是叢葬之地;詩(shī)中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驅(qū)車(chē)出了上東門(mén)，遙望城北，看見(jiàn)邙山墓地的樹(shù)木，不禁悲從中來(lái)，便用“白揚(yáng)何蕭蕭，松柏夾廣路”兩句寫(xiě)所見(jiàn)、抒所感。蕭蕭，樹(shù)葉聲。主人公停車(chē)于上東門(mén)外，距北邙墓地還有一段路程，不可能聽(tīng)見(jiàn)墓上白揚(yáng)的蕭蕭聲，然而楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長(zhǎng)風(fēng)搖蕩的結(jié)果;而風(fēng)撼楊枝、萬(wàn)葉翻動(dòng)的情狀，卻是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的。望其形，想其聲，形成通感，便將視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象合二而一了。還有一層：這位主人公，本來(lái)是住在洛陽(yáng)城里的，并沒(méi)有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門(mén)，一出城門(mén)便“遙望郭北墓”，見(jiàn)得他早就從消極方面思考生命的歸宿問(wèn)題，心緒很悲涼。因而當(dāng)他望見(jiàn)白揚(yáng)與松柏，首先是移情入景，接著又觸景生情。“蕭蕭”前用“何”(多么)作狀語(yǔ)，其感情色彩是十分強(qiáng)烈的。寫(xiě)“松柏”的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前才有廣闊的墓道，如今“夾廣路”者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。于是由墓上的樹(shù)木想到墓下的死人，用整整十句詩(shī)所得訴說(shuō)：
人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜，沉睡于黃泉之下，千年萬(wàn)年，再也無(wú)法醒來(lái)。
春夏秋冬，流轉(zhuǎn)無(wú)窮;而人的一生，卻像早晨的露水，太陽(yáng)一曬就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門(mén)，一去不返。
人的壽命，并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢，經(jīng)不起多少跌撞。
歲去年來(lái)，更相替代，千所萬(wàn)歲，往復(fù)不已;即便是圣人賢人，也無(wú)法超越，長(zhǎng)生不老。
主人公對(duì)于生命的短促如此怨悵，對(duì)于死亡的降臨如此恐懼，而得出的結(jié)論很簡(jiǎn)單，也很現(xiàn)實(shí)：神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死;還不如喝點(diǎn)好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧!
生命短促，人所共感，問(wèn)題在于如何肯定生命的價(jià)值。即以我國(guó)古人而論，因生命短促而不甘虛度光陰，立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書(shū)。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”而“乘騏驥以馳騁，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”，力求奔馳于時(shí)代的前列;有感于“老冉冉其將至兮”而“恐修名之不立”，砥礪節(jié)操，熱愛(ài)家國(guó)，用全部生命追求崇高理想的實(shí)現(xiàn)，將人性美發(fā)揚(yáng)到震撼人心的高度。回頭再看這首詩(shī)的主人公，他對(duì)人生如寄的悲嘆，當(dāng)然也隱含著對(duì)于生命的熱愛(ài)，然而對(duì)生命的熱愛(ài)最終以只圖眼前快活的形式表現(xiàn)出來(lái)，卻是消極的，頹廢的。生命的價(jià)值，也就化為烏有了。
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