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古詩文教學(xué)頭宗罪-背誦和默寫
今天，學(xué)習(xí)李密的《陳情表》，講到“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠;讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝……”，孩子們紛紛喊道：“初中背默《出師表》，墮淚!高中背默《陳情表》，墮淚!”
說到古詩文的背誦與默寫，每一個中小學(xué)生，恐怕都是一把辛酸淚。
幾個同事的孩子，都在讀小學(xué)。每有古詩背誦的任務(wù)，咿咿呀呀背完了，問孩子們這首古詩是什么意思，小腦袋搖得撥浪鼓似的，職業(yè)病發(fā)作起來，說給你們講講吧，小腦袋搖得人頭暈眼花：“不要不要不要啊，老師只要求背過來!”
閑時大家交流，原來莫不如此。
目前，小學(xué)教材中的古詩文篇目，可謂不少矣。僅以蘇教版為例，小學(xué)生有配套教材《古詩文誦讀》(拼音版)，小學(xué)階段，必背75首古詩。小學(xué)語文教材中，共有古詩54首，一年級8首，二年級7首，三年級11首，四年級10首，五年級7首，六年級11首;小學(xué)教材上沒有古文，不過據(jù)我了解，有部分小學(xué)語文老師自己會略有補(bǔ)充。很多學(xué)校，對于必背的75首古詩，會要求課前誦讀，會有古詩擂臺賽，甚至?xí)锌技墶?/p>
然而，孩子們在小學(xué)階段學(xué)古詩，只要能背出來，背得越多越流利，古詩考級、三字經(jīng)匯演，書聲瑯瑯，最是極好，至于詩句涵義，以及品味鑒賞，這些就不考慮了。談到小學(xué)的古詩文教學(xué)，北師大語文教育研究所所長任翔的觀點，很有代表性：“在這個階段主要是誦讀，感受文字的優(yōu)美，慢慢地就可以體會古詩文的涵義了。”(《京版小學(xué)語文教材古詩文將達(dá)到100篇》北京青年報，2014.9.11.)事實上，大部分中小學(xué)的語文教師，也確實是在這樣教授古詩文。
考試就是指揮棒，考什么教什么，怎么考怎么教。考試又不考詩句的涵義，只要能準(zhǔn)確地寫出來，填空默寫，上下句完美銜接，就能拿到分。大部分地方的中考，除了默寫之外，是不考古詩鑒賞的。即便有些地方中考有古詩鑒賞，也不過是對高考題的模仿，考一些用了什么手法、表達(dá)了什么感情之類的模式化考題，答這種題目，甚至不需要讀懂詩歌，只要知道答題套路，用練就的模板一套，即可八九不離十，拿到分?jǐn)?shù)。既然有捷徑可走，也就沒有多少人會費力不討好，花費精力，教孩子們?nèi)绾稳テ纷x鑒賞古詩詞了。比如蘇教版的初中配套教材《古詩文誦讀》，共6冊，初中三年，一年2本，由于中考的原因，初三2本，多不做要求。1至4冊共古詩文315首(篇)。也是只要求背誦而已。再比如上海，初中是4年制，六年級也屬于初中序列。上海并無古詩文誦讀的配套讀本。教材每個單元有2首每周一詩，四年共120首，只要求背誦默寫;此外，從六年級到八年級有唐詩單元2個，宋詞單元2個，元曲單元1個，每個單元4首左右，共20首。編排在其他單元，與現(xiàn)代文主題配伍的古詩，大約不超過10首。所有這些，也是只要求背誦默寫。
“慢慢地”，孩子們讀到了高中，提起杜牧的《山行》，都會背，卻沒有幾人知道“坐”是“因為”的意思，問起“小扣柴扉久不開”的出處，幾乎都能答出是葉紹翁的《游園不值》，卻幾乎誰都不知道“值”的涵義。多年的機(jī)械背誦，使孩子們早已養(yǎng)成了生吞活剝死記硬背的習(xí)慣，背誦一首古詩或者一篇古文，像小和尚念經(jīng)一般，一字字一句句哼哼唧唧，重復(fù)又重復(fù)，唧唧復(fù)唧唧，背誦時，一口氣從頭哼到尾，千萬不敢喘氣，一喘氣就會中斷，一中斷必須從頭再來，孩子們背誦，憑借的不是悟性靈性，更不是邏輯關(guān)系梳理，意群歸納分析，更不要說揣摩回味涵泳體會，主要是靠——“慣性”。背誦，成了一個物理運(yùn)動，而不是思維活動，更沒有情感體驗。
中小學(xué)的古詩文教學(xué)，可謂層層欠賬。小學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)興趣的階段，機(jī)械的背誦，讓孩子視背詩為苦役，只為完成任務(wù)，追求量的積累，鸚鵡學(xué)舌，食而不化;初中本應(yīng)該是學(xué)會審美的階段，嚴(yán)苛的默寫，讓孩子見古詩文而生厭，以得分為目的，急功近利，不求甚解;面對這種情況，高中老師，別無他法，只得從頭教：培養(yǎng)閱讀興趣，教授背誦方法，乃至理解字詞，介紹作家生平，講述時代背景……可是，十年所遺漏的知識，三年時間能彌補(bǔ)多少?十年所養(yǎng)成的陋習(xí)，更非一朝一夕所能改變。更何況，高中階段的古詩文教學(xué)，重點本來就不應(yīng)在此。以蘇教版高中語文教材為例，除去必修1—5中的35篇(首)古詩文外，還有《唐詩宋詞選讀》、《唐宋八大家散文選讀》、《論孟選讀》、《史記選讀》四本教材，其古詩文教學(xué)任務(wù)量大且難，如果重點都放在填補(bǔ)基礎(chǔ)知識上，真真是煮鶴焚琴!而事實上，高考除了有10分左右的古詩鑒賞題，還有10分左右的古詩文默寫題，10分左右的文言翻譯題，10分左右的實詞虛詞題，比較而言，古詩文默寫比鑒賞可更容易抓住分?jǐn)?shù)，甚至，只要你以抓出血來的力度抓，抓個滿分也不是問題。其次，就是盯緊翻譯的實詞虛詞和特殊句式的識記和梳理了!所以，以識記實詞虛詞特殊句式為主導(dǎo)的古文學(xué)習(xí)與以背誦默寫為要務(wù)的古詩學(xué)習(xí)——這種焚琴煮鶴的現(xiàn)象，也便在高中古詩文教學(xué)中蔚然成風(fēng)。
那么，造成中小學(xué)古詩文教學(xué)唯背誦默寫為要義之現(xiàn)狀的罪魁禍?zhǔn)拙褪强荚噯?
其實，考試可以成為指揮棒，也可以成為擋箭牌。在此問題上，它既是指揮棒，又是擋箭牌。甚至，更多地，是一塊擋箭牌。
江蘇教育出版社出版的《古詩文誦讀》叢書(《古詩文誦讀》編寫組，2002-01-01版)的內(nèi)容簡介，這樣寫道：
古詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。很多卓有成就的學(xué)者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅定的人生信念以及扎實的語言表達(dá)能力和鑒賞能力，影響了他們的修身與治學(xué)，這就是所謂的“底子”。現(xiàn)今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也許正是先人在有意無意間落實了的教學(xué)原則。
多年來，我們的語文教學(xué)一直有游離民族語文特點的傾向，對語文教學(xué)的傳統(tǒng)否定甚多。其實，傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育能在漫長的兩千多年中有生命力，必有它的合理之處。比如說記誦，“讀書百遍，其義自見”，強(qiáng)調(diào)熟練，以理解為最終目的，這在早期教育中是切實可行的方法。現(xiàn)在流行的模式是“教師講書，學(xué)生做題”，讀書讀少了，背誦則更少。其實，與其讓學(xué)生去死記硬背那些應(yīng)試的東西，不如讓學(xué)生背一些古詩文。
這套叢書的編寫者所持之觀點，與前面所引北師大語文教育研究所所長任翔先生之觀點，如出一轍。按照這種觀點，孩提時代學(xué)古詩文，就應(yīng)該以熟讀成誦為要務(wù)，“講書”是不必要的，因為“讀書百遍，其義自見”，這可是我們兩千年的傳統(tǒng)蒙學(xué)教育之精髓。只要大量地讀，反復(fù)地背，熟能成誦，自然就能受到熏陶，自然就能體會到美，慢慢地，就能夠體會其涵義了。
這種觀點，源遠(yuǎn)流長，散布甚廣，影響巨大。可是，事實真的是這樣嗎?
首先，這種強(qiáng)調(diào)熟讀的蒙學(xué)教育法，是否有兩千年之久?這可真是要打個大大的問號——別的不說，至少這些年一些學(xué)校所熱衷的《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》之類所謂國學(xué)經(jīng)典，都沒有兩千年歷史。《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書，成書于北宋初。《三字經(jīng)》應(yīng)成于南宋，據(jù)傳為王應(yīng)麟所寫。南朝時期，梁武帝命從王羲之書法中選取1000個不重復(fù)漢字，由周興嗣編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》。
是的，《論語》。《論語》可是有兩千年之久了，可是，讀過《論語》的人應(yīng)該都知道，《論語》所記錄的，正是孔子與其弟子的日常學(xué)習(xí)交流之對話，學(xué)生有問，孔子有答(如子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”)，學(xué)生有不解，孔子有詮釋(如“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之”)，學(xué)生有怠惰，孔子有批評(如宰予晝寢,子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅。”)，學(xué)生有不滿，孔子有辯白(如子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”)，有時，則是孔子問，學(xué)生答(如顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”)，孔子責(zé)備，學(xué)生辯解(如季氏將伐顓頊)，翻遍《論語》，也沒看見孔老師揮舞教鞭讓學(xué)生背誦名言警句的情景，更沒有孔老師揮汗如雨批改默寫的記載。
不過，《論語》中所記錄的，好像又并非蒙童教育。
那么，古往今來，那些“卓有成就的學(xué)者”，他們“早年的啟蒙教育”，到底是怎樣的呢?是不是如方家所言，幼時以熟讀成誦為主，慢慢地，參透了涵義呢?
我們不妨選幾個名家鴻儒的童學(xué)紀(jì)聞，做案例解剖。
《歐陽公事跡》中記載，歐陽修，四歲喪父，家貧無資。其母以荻畫地，教以書字。稍長，家無書讀，便借讀、抄錄。廢寢忘食，惟讀書是務(wù)。由此可知，歐陽子幼時讀書，絕非以背誦為旨?xì)w，講讀實乃必須，否則，不可能“自幼所作詩賦文字，下筆已如成人”。
《宋史·蘇軾列傳》中記載，蘇軾，十歲時，父親蘇洵游學(xué)四方，母親程氏親自教他讀書，聽到古今成敗得失，常能“語其要”。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，蘇軾問道：“軾若為滂，母許之否乎?”程氏說：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?”讀者諸君，其母當(dāng)如何教他，這個十歲的孩子方能與母親進(jìn)行如是之對話?
胡適，在其《四十自述》里記述，他3歲即被送進(jìn)私塾讀書，其他小孩蒙館學(xué)金每年兩塊銀元，先生只教學(xué)生念書、背書，不給講解，那些孩子便只會背書而不知其意。而胡母的束脩卻特別優(yōu)厚，第一年送六塊銀元，以后每年增加，最后一年加到十二元。對先生的要求是，要給胡適講書，每讀一字，須講一字的意思，每讀一句，須講一句的意思。據(jù)胡適回憶，有個孩子，《四書》都背過了，字也認(rèn)得，可是一次偷讀家信，看到“父親大人膝下”一行字，卻不知道是什么意思!
所以，當(dāng)我讀到《南方周末》2014年9月5日的報道《十字路口的讀經(jīng)村》中所記述的情況：一些從小讀經(jīng)的孩子，可以將經(jīng)典讀得爛熟，但是五六年后，有些家長卻發(fā)現(xiàn)他們的孩子認(rèn)字都有問題，更不用說理解經(jīng)典的涵義——便一點也不會吃驚。
魯迅的散文《五猖會》，想必大家都讀過。
每當(dāng)看到那些死記硬背古詩文的孩子們，那些形如偶人般，著漢服畫濃妝，登臺演出，瑯瑯背出“狗不叫，姓乃千”之類詞不達(dá)意句子的孩子們，我都會想起《五猖會》那催人淚下的最后一句：“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書”。也就難怪魯迅會對古書有那么巨大的仇恨，以至于在《二十四孝圖》中，他不惜用最黑最黑最黑的咒文，詛咒道：“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!”背誦古詩文，對魯迅能夠產(chǎn)生如是影響，恐怕也是當(dāng)年五猖會前，責(zé)令一個雀躍的孩兒必須背出《鑒略》的父親，所從來不曾想到的吧!而魯迅，終其一生揮之不去的怨毒之氣，是否也是蒙童時期所受教育打下的“底子”呢?
至于默寫對師生的摧殘，更是字字句句都是血。
古詩文流傳下來，各種版本尚不一致，教材選編者在選擇版本時，固然有其考量，可是，要求學(xué)生必須按照教材這一個版本，一字不差地背默出來，并且，列在中考、高考的考綱之中(比如蘇州中考語文，必背古詩文義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦篇目50篇，每年中考前會有一個當(dāng)年選定篇目，2014年共28篇，其中古文6篇、古詩22篇;江蘇高考語文，2014年必背古詩文42篇，其中古文17篇、古詩25首)，成為一個硬指標(biāo)，其目的意義何在，真是有些令人匪夷所思。
有多少初高中語文教師，面對花樣翻新出其不意攻其無備的默寫考題，為了應(yīng)對考試，唯一分而必爭，狠抓古詩文默寫，滾動式復(fù)習(xí)，地毯式批默，一個錯別字，重默三遍五遍，已是心慈手軟，訂正七遍十遍，才是家常便飯，老師累，學(xué)生苦，效率低，樂趣無，師生都成了默寫的奴隸。
由是觀之，機(jī)械地古詩文背誦，近乎變態(tài)的默寫要求，與填鴨式地應(yīng)試訓(xùn)練，本質(zhì)并無區(qū)別——默寫，本身就是應(yīng)試之一部分。把孩子當(dāng)做工具，孩子怎么會成為一個有知覺的人?把孩子當(dāng)做機(jī)器，孩子就只會刷作業(yè)，把孩子當(dāng)做容器，孩子就只能成為傳聲筒。
所以，不要再打著傳統(tǒng)的旗號，說“讀書百遍，其義自見”了!連文化自覺都不能養(yǎng)成，遑論什么文化傳承!
衷心希望，我的同仁們，能夠遵循認(rèn)知的基本規(guī)律，潛心研究古詩文的教學(xué)方法，把孩子當(dāng)作可以交流的活生生的人，關(guān)注孩子真實的情感體驗，洞察孩子豐富的心靈世界，和孩子一起步入古詩文的園圃，觀看一朵花的開放，嗅聞一瓣落英的馨香，讓孩子在愉悅中吟誦體悟，在體悟中銘記成長，慢慢地讀，緩緩地背，帶著憧憬和想象，一句一句，微微陶醉地，寫下詩行。
我尤其希望，我們能夠讓孩子們，在從小學(xué)、初中以至高中，通過古詩文的學(xué)習(xí)，對中華民族的語言文學(xué)，能產(chǎn)生衷心的熱愛，能沉入其中，能發(fā)現(xiàn)她的美麗與絢爛，涵詠體會，以她的博大豐富浸濡自身，更能夠有理性的反思，能跳出其外，承認(rèn)她的丑陋與畸形，審視拷問，努力從因襲的沉疴中睜開雙眼，邁步前進(jìn)，哪怕步履艱難。
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