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古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿全詩(shī)翻譯及賞析
玉臺(tái)體一般指玉臺(tái)體十二首�！队衽_(tái)體十二首》是唐代詩(shī)人權(quán)德輿的組詩(shī)作品。這十二首詩(shī)寫的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。下面是小編整理的古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿全詩(shī)翻譯及賞析，歡迎閱覽。
yù tái tǐ
玉臺(tái)體
quán dé yú
權(quán)德輿
zuó yè qún dài jiě
昨夜裙帶解，
jīn zhāo xǐ zǐ fēi
今朝蟢子飛。
qiān huá bú kě qì
鉛華不可棄，
mò shì gǎo zhēn guī
莫是藁砧歸。
古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿注釋及翻譯
注釋
（1）蟢子：小蜘蛛腳長(zhǎng)者，俗稱蟢子。
（2）鉛華：指脂粉。
�。�3）藁砧：丈夫的隱語(yǔ)。
譯文
昨晚我裙帶忽然松弛解開，早晨又看見蟢子雙雙飛來。
要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來。
古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿全詩(shī)拼音，這首詩(shī)，文字質(zhì)樸無華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微，詩(shī)又寫得含蓄而耐人尋味。讓我們一起來了解一下古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿全詩(shī)拼音，古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿注釋及翻譯，古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿賞析吧！古詩(shī)玉臺(tái)體權(quán)德輿賞析
南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當(dāng)時(shí)著名的宮體詩(shī)作者，故后多以玉臺(tái)體指言情纖艷之作。權(quán)德輿此詩(shī)標(biāo)明“玉臺(tái)體”，也是此類詩(shī)作。但他寫得感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。
詩(shī)的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現(xiàn)。
“昨夜裙帶解，今朝蝽子飛�！鼻熬鋵戇@位女子昨夜裙帶自解，后旬寫今天早上這女子又看見長(zhǎng)腳的蜘蛛飛來了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認(rèn)為丈夫真的要回來了。蟢子飛，據(jù)劉勰《新論》：“野人見蟢子飛，以為有喜樂之瑞�！痹�(shī)人通過對(duì)兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的復(fù)雜心理展現(xiàn)得極為生動(dòng)、傳神，讓人玩味。
詩(shī)的后兩句寫女子對(duì)喜兆的反應(yīng)。
“鉛華不可棄，莫是藁砧歸。”鉛華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹（帖）上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語(yǔ)稿椹為夫也。”這女子見喜兆后的激動(dòng)心態(tài)在詩(shī)人的筆下表現(xiàn)得是多么細(xì)致入微。
然而這女子的丈夫回來沒有？喜兆有沒有應(yīng)驗(yàn)？這位女子最終是歡喜還是失望？詩(shī)中并沒有交代。詩(shī)人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進(jìn)行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達(dá)出來，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據(jù)自己的理解去聯(lián)想。
這首詩(shī)，文字質(zhì)樸無華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩(shī)又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨(dú)白中，便有一個(gè)“豈無膏沐，誰(shuí)適為容”（《詩(shī)經(jīng)·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開生面。
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