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《蟬》《在獄詠蟬》古詩(shī)對(duì)比訓(xùn)練
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家整理的《蟬》《在獄詠蟬》古詩(shī)對(duì)比訓(xùn)練，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
閱讀練習(xí)一：
蟬
虞世南
垂緌①飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
在獄詠蟬
駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠②客思深。
不堪云鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？
【注】①垂緌（ru）：是古代官帽打結(jié)下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。②南冠：借指被囚禁的人。
1．兩首詩(shī)從體裁看都是詩(shī)，從題材看都是詩(shī)。（2分）
2．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）
A．《蟬》中居高、聲遠(yuǎn)等詞語(yǔ)，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了蟬的特征。
B．《蟬》中作者以蟬自比，表明自己確實(shí)有出眾的才華，流露出清高自信之情。
C．《在獄詠蟬》中誰(shuí)為表予心，意思是向誰(shuí)表達(dá)自己的內(nèi)心真情，句中滿含著無(wú)奈的悲苦。
D．兩首詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象相同，都用了借景抒情的手法，但抒發(fā)的感情卻截然不同。
3．兩首詩(shī)中都寫(xiě)到了露，對(duì)寫(xiě)蟬有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)潔說(shuō)明。（4分）
【參考答案】
1．（2分）近體詠物
2．（3分）D
3．（3分）《蟬》中的清露，寫(xiě)出了蟬的生性高潔，才會(huì)有聲高遠(yuǎn)播；《在獄詠蟬》中露重，寫(xiě)出了秋蟬艱難的生活環(huán)境，使它不能展翅高飛。對(duì)寫(xiě)蟬都起了襯托的作用。
閱讀練習(xí)二：
蟬
李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
古人有云：昔詩(shī)人篇什，為情而造文。這首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，為情而造文的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。
首聯(lián)出句高指蟬棲高樹(shù)，暗喻自己的清高；蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以難飽，這又與作者身世感受暗合。由難飽而引出對(duì)句的聲來(lái)，所以哀中又有恨。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這是結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物。蟬，本來(lái)沒(méi)有什么難飽和恨，作者這樣說(shuō)，只是借蟬來(lái)寫(xiě)自己的真情實(shí)感。只要高和聲是和蟬符合的，作者就可以寫(xiě)出他對(duì)高和聲的獨(dú)特感受。
接著，從恨費(fèi)聲里引出引出頷聯(lián)，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的疏欲斷而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。蟬聲的疏欲斷，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。疏欲斷既是寫(xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹(shù)的無(wú)情是沒(méi)有什么道理的；就寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有道理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。
接下去來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。要是總寫(xiě)詠蟬，有的話就不好說(shuō)了。作者在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。田園將蕪胡不歸，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。薄宦同高難飽、恨費(fèi)聲聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
尾聯(lián)又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬。君與我對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到故園蕪已平，不免勾起賦歸之念。
詠物詩(shī)，貴在體物為妙，功在密附。這首詠蟬詩(shī)，傳神空際，超超玄著，被朱彝尊譽(yù)為詠物最上乘。
在獄詠蟬
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？
駱賓王（約619-約687），唐代著名詩(shī)人。婺州義烏（今浙江義烏）人。與王勃、楊炯、盧照鄰，合稱初唐四杰。傳說(shuō)他七歲時(shí)，就寫(xiě)出了著名的《詠鵝》一詩(shī)。有江南神童之譽(yù)。儀鳳三年（678），入朝為侍御史。武則天當(dāng)政時(shí)，多次上書(shū)議論朝政，常含貶刺譏諷之意。觸忤了武氏，獲罪入獄。獄中作《在獄詠蟬》，托物寄興，抒發(fā)悲憤，是感人至深的名篇。
首聯(lián)承題而來(lái)，正切主旨。西陸，秋天。南冠為用典。《左傳成公九年》記，晉景公到軍府檢查，見(jiàn)有一個(gè)官員模樣的人被囚系著，便問(wèn)那個(gè)被捆著的戴著楚冠的人是誰(shuí)。有司回答說(shuō)是鄭國(guó)獻(xiàn)來(lái)的楚國(guó)囚犯鐘儀。后世遂稱縶囚為南冠。此處的南冠是作者自指。客指坐牢，稱坐牢為客，可見(jiàn)冤憤殊深。首聯(lián)兩句十字用工整的對(duì)仗描繪了這樣一副圖景：深秋里，寒蟬發(fā)出了陣陣凄楚的叫聲，打動(dòng)了囚縶在牢的駱賓王的心弦，引起了他深深的思慮。思深二字，是作者的苦心所在，是全詩(shī)之源。詩(shī)中的玄鬢白頭露重風(fēng)多及種種聯(lián)想，皆由此遣發(fā)派生。
頷聯(lián)緊承上聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人悲苦煩憂的心情。玄鬢，黑色鬢發(fā)，這里指蟬的雙翼。白頭吟，漢魏樂(lè)府名篇，據(jù)說(shuō)為西漢卓文君所作。卓文君慕司馬相如之才，私奔并與司馬相如結(jié)成伉儷。但司馬相如愛(ài)情不專，文君聞知，作《白頭吟》以自傷。相如見(jiàn)詩(shī)悔悟。此聯(lián)有表里二層意思。表層的意思是說(shuō)，蟬扇動(dòng)著烏黑的雙翼來(lái)對(duì)著滿頭白發(fā)的作者悲吟，使他無(wú)法忍受。里層的含意則更為深刻，它抒發(fā)自己失去朝廷寵信，受貶遭困的怨憤。作者蟬、人對(duì)舉，玄、白并用，睹蟬翼而起悲，聞蟬鳴而不堪，是因?yàn)樗灿羞^(guò)鬢發(fā)玄黑的青春年華。躋身仕途，以圖報(bào)效。然而剛升為侍御史，便被捕入獄。報(bào)國(guó)之想，終成泡影，何堪忍受。
首聯(lián)見(jiàn)景生情，托物起興，頷聯(lián)蟬人并舉，敘中生議，那么頸聯(lián)的重心則轉(zhuǎn)在感慨議論的抒發(fā)上。蟬因露重而難以前飛，因風(fēng)大而鳴聲不能遠(yuǎn)傳。這既是描寫(xiě)寒蟬的艱難處境，也是對(duì)自身遭遇的慨嘆。朝廷內(nèi)外奸邪勢(shì)力的濃露重霜不但凍僵了他的翅膀，鎖住了他的聲音，而且會(huì)將他的生命推向末日。宇宇寫(xiě)蟬，意不在蟬。蟬人相融，抒情忘蟬，達(dá)到了出神入化地步。
尾聯(lián)詩(shī)人脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的蟬身而憤情沖天，遂使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持韻姿。正是這裂帛一問(wèn)，仿佛對(duì)蒼天呼吁，又像是控訴奸佞，滿腔憤懣?jī)A泄而出。
《在獄詠蟬》詩(shī)最為突出的特點(diǎn)有三，用典貼切自然，比喻精辟傳神，寄情寓興深遠(yuǎn)。這真正是深領(lǐng)題中之精蘊(yùn)，又兼得題外之遠(yuǎn)致，因此能夠成為膾炙人口、千古傳頌的名篇。
練習(xí)
1.虞世南的《蟬》的點(diǎn)睛之筆是哪句？為什么說(shuō)它是點(diǎn)睛之筆？
2.李商隱的《蟬》中首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感受？
3.駱賓王的《在獄詠蟬》，首聯(lián)生情，起興，頷聯(lián)并舉，敘中，頸聯(lián)字字寫(xiě)蟬，意不在蟬。相融，抒情忘蟬，達(dá)到了出神入化地步。
4.虞詩(shī)借蟬的垂緌狀、流響聲；清露之潔、疏桐之高來(lái)喻其不與的高潔品格。駱賓王的《詠蟬》由蟬及人，由人到蟬，從而達(dá)到的境界。而李商隱的《蟬》則情調(diào)與前兩首相異，借的蟬的處境來(lái)抒寫(xiě)自己的之情。高難飽和很費(fèi)聲是哀中有恨，之聲和之樹(shù)兩兩相對(duì)，無(wú)理反襯，這哪是詠蟬呢，簡(jiǎn)直是述說(shuō)自己的身世遭際！
答案
1.答：點(diǎn)睛之筆是居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。因?yàn)橛菔滥辖柘s表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會(huì)揚(yáng)名。
2.答：作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
3.駱賓王的《在獄詠蟬》，首聯(lián)見(jiàn)景生情，托物起興，頷聯(lián)蟬人并舉，敘中生議，頸聯(lián)宇宇寫(xiě)蟬，意不在蟬。蟬人相融，抒情忘蟬，達(dá)到了出神入化地步。
4.虞詩(shī)借蟬的垂緌狀和流響聲；清露之潔、疏桐之高來(lái)喻其不與流俗相同的高潔品格。駱賓王的《詠蟬》由蟬及人，由人到蟬，從而達(dá)到物我合一的境界。而李商隱的《蟬》則情調(diào)與前兩首相異，借的蟬的處境來(lái)抒寫(xiě)自己的本性清高而孤苦無(wú)告的凄苦之情。高難飽和很費(fèi)聲是哀中有恨，疏欲斷之聲和碧無(wú)情之樹(shù)兩兩相對(duì)，無(wú)理反襯，這哪是詠蟬呢，簡(jiǎn)直是述說(shuō)自己的身世遭際！
在獄詠蟬譯文
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽(tīng)訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹(shù)。雖然能看出它們的勃勃生機(jī)，與東晉殷仲文所見(jiàn)到的槐樹(shù)一樣；但聽(tīng)訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹(shù)下斷案一般。每到傍晚太陽(yáng)光傾斜，秋蟬鳴唱，發(fā)出輕幽的聲息，凄切悲涼超過(guò)先前所聞。難道是心情不同往昔，抑或是蟲(chóng)響比以前聽(tīng)到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動(dòng)人，蟬的德行足以象征賢能。所以，它的清廉儉信，可說(shuō)是稟承君子達(dá)人的崇高品德；它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時(shí)令而來(lái)，遵循自然規(guī)律；適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動(dòng)的時(shí)機(jī)。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。在高樹(shù)上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，像樹(shù)葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。聽(tīng)到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報(bào)；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險(xiǎn)尚未解除。觸景生情，感受很深，寫(xiě)成一詩(shī)，贈(zèng)送給各位知己。希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說(shuō)出來(lái)讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過(guò)聊以解憂而已。
深秋季節(jié)寒蟬叫個(gè)不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。
怎么能忍受這秋蟬扇動(dòng)烏黑雙翅，對(duì)我一頭斑斑白發(fā)，不盡不止地長(zhǎng)吟。
秋露濃重，蟬兒縱使展開(kāi)雙翼也難以高飛，寒風(fēng)瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒(méi)。
有誰(shuí)能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰(shuí)能為我這個(gè)無(wú)辜而清正的人申冤昭雪呢？
賞析
《在獄詠蟬》是唐代文學(xué)家駱賓王的代表詩(shī)作。此詩(shī)作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，抒發(fā)了詩(shī)人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無(wú)辜、昭雪沉冤的愿望。
全詩(shī)情感充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)意雙關(guān)，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。
“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”意思是，秋天蟬聲不斷，引起了身陷囹圄的詩(shī)人的無(wú)限愁思。詩(shī)人觸景生情，情因景生。情感從何而來(lái)，是因聞見(jiàn)了蟬聲。該詩(shī)用起興對(duì)起開(kāi)篇，將蟬聲與愁思對(duì)舉，兩相映照，下筆自然，工穩(wěn)端莊。即是詠物，物必在先。首句詠蟬，次句寫(xiě)己。詠物非本意，借物抒情才是目的。西陸：指秋天。《隋書(shū)·天文志》載：“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”南冠：楚國(guó)的帽子，指代囚犯。在此指詩(shī)人自己。《左傳·成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而摯者誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。’”因楚國(guó)在南方，南冠一詞，便由此而生。后人借來(lái)用以指囚犯。首聯(lián)兩句詩(shī)銜接自然，渾然天成。寫(xiě)蟬時(shí)，抓住兩點(diǎn)：時(shí)間是秋，動(dòng)作是唱；寫(xiě)人時(shí)，抓住三點(diǎn)：身份是囚犯，心理活動(dòng)是愁思，愁思的程度是深。
“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”，承接首聯(lián)，是隔句相承。第三句承接第一句繼續(xù)寫(xiě)蟬，第四句承接第二句繼續(xù)寫(xiě)己。不堪：承受不了。玄鬢：指蟬。古代婦女將鬢發(fā)梳為蟬翼之狀，稱之蟬鬢。這里以玄鬢稱蟬。白頭吟：樂(lè)府曲名。據(jù)《西京雜記》說(shuō)，西漢時(shí)著名文學(xué)家司馬相如對(duì)才女卓文君的愛(ài)情發(fā)生危機(jī)，卓文君作《白頭吟》詩(shī)：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。”終使司馬相如回心轉(zhuǎn)意，兩情重歸于好。“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”的字面意思是，蟬凄切的悲聲仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白頭吟》“凄凄重凄凄”，這聲音真難以讓人忍受。深層意思是，蟬啊，你不該對(duì)著我這鬢發(fā)蒼白的牢獄之人唱你凄涼的歌。你的吟唱正好刺痛了我的內(nèi)傷，正好引起了我的愁思。駱賓王巧借“白頭吟”用來(lái)一語(yǔ)雙關(guān)，加深了原意。首聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，由蟬及人，聞蟬聲而動(dòng)客思；這一聯(lián)寫(xiě)視覺(jué)，由己及蟬，觀玄鬢而自悲傷。蟬是玄鬢，我卻白頭；我身陷囹圄，它來(lái)往自由；它倚樹(shù)高唱，我獨(dú)自哀愁。它如今的玄鬢，我過(guò)去也曾擁有，別看我現(xiàn)在白發(fā)滿頭！它如今的吟唱，我過(guò)去也曾練就，別看現(xiàn)在用鐵鎖鎖緊了我的歌喉！蟬啊，你就是我的從前，你就是我的化身，我何時(shí)能脫去囚服像你一樣蛻皮羽化，獲取自由？這兩句詩(shī)沉郁深婉，感人至深，令人嘆惋。
“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句，詩(shī)人字字詠蟬，字字借蟬自況。“露重”、“風(fēng)多”言環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”言難以進(jìn)取；“響易沉”言聲音難以發(fā)出。蟬如此，我和它還會(huì)有什么兩樣？這兩句詩(shī)至少有兩層意思。表層意思是在詠蟬，深層意思是在借物抒懷。在這里，蟬即我，我即蟬。“露重”、“風(fēng)多”又特指政治環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”又特指詩(shī)人在人生仕途方面難以進(jìn)取；“響易沉”更特指自己的言論難以發(fā)出。詩(shī)人結(jié)合自己的身世和處境，在選取意象方面十分精當(dāng)，用露和風(fēng)兩種自然現(xiàn)象既適用于蟬，又適用于人。這里的露和風(fēng)，一旦入詩(shī)，就不是普通的自然現(xiàn)象，而是注入了詩(shī)人的情感，由物象轉(zhuǎn)化成了意象。所以，“露重”、“風(fēng)多”就帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。同是詠蟬，處在不同環(huán)境的人所選的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首詩(shī)詠蟬:“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)。非是藉秋風(fēng)。”虞世南身居高位，詩(shī)的字里行間迸發(fā)出的都是春風(fēng)得意，躊躇滿志，難見(jiàn)半縷愁緒。因冤獄而被投入大牢的駱賓王豈可跟虞世南同日而語(yǔ)。同是寫(xiě)露，在虞詩(shī)中用來(lái)供蟬飲，在駱詩(shī)中則因“露重”而“飛難進(jìn)”；同是寫(xiě)風(fēng)，在虞詩(shī)中不用借，因蟬已身居高位；在駱詩(shī)中則嫌“風(fēng)多”，自己的聲音難以發(fā)出。所以二人同詠一物，題材相同，時(shí)節(jié)相同，則立意迥異。
詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚屈原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。
好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”，則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上。
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