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試論學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法
摘 要：古代詩(shī)詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)越來(lái)越重視，在我們的課本中，每一冊(cè)中都收錄有一定數(shù)量的古詩(shī)。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生不但要能背誦古詩(shī)文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來(lái)，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，我們認(rèn)為，在誦讀活動(dòng)中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。
關(guān)鍵詞：誦讀為本 不求甚解 熟背
古代詩(shī)詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)越來(lái)越重視，在我們的課本中，每一冊(cè)中都收錄有一定數(shù)量的古詩(shī)，而且，在《義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，也首次附上了古詩(shī)文推薦篇目。
在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生不但要能背誦古詩(shī)文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來(lái)，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生學(xué)古詩(shī)文要學(xué)到何種程度呢？這是需要我們認(rèn)真思考的問(wèn)題。小學(xué)生年齡較小，生活閱歷較淺，再加上古詩(shī)文具有高度概括、精練含蓄、思想深邃、感情委婉等特點(diǎn)，因此，兒童學(xué)古詩(shī)文不可能一下子達(dá)到對(duì)古詩(shī)文的深刻理解。那種逐字逐句分析、要求學(xué)生學(xué)一句理解一句的做法,一方面忽視了小學(xué)課程設(shè)置的現(xiàn)狀；另一方面，忽視了小學(xué)生的年齡、認(rèn)知特點(diǎn)，加重了小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也是不科學(xué)的。所以，我們認(rèn)為，在誦讀活動(dòng)中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。
學(xué)習(xí)、鑒賞詩(shī)文，我國(guó)古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”，與今天所稱的“朗讀”、“誦”、“熟讀”、“誦”很相似，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神。清代學(xué)者陸世儀認(rèn)為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀之書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。”現(xiàn)代心理研究也表明，小學(xué)生正處于機(jī)械識(shí)記占優(yōu)勢(shì)的黃金時(shí)期，過(guò)多的講解勢(shì)必會(huì)降低誦讀古詩(shī)文的興趣、效益和質(zhì)量。現(xiàn)在老輩學(xué)人還能記得幾十年前吟誦過(guò)許多遍的文學(xué)精品，對(duì)作人作文都大有裨益，便是證明。
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記得巴金在《讀我的散文》中也這樣說(shuō)過(guò)：“從小讀過(guò)不少散文，當(dāng)時(shí)背得很熟的幾部書中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。”誦讀的過(guò)程，實(shí)際上是心、口、眼、耳綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)、思考的過(guò)程，思考比較多了，想象能力也會(huì)隨之增強(qiáng)。中華古詩(shī)文藝術(shù)力量充沛，描寫細(xì)致，語(yǔ)言精練，抒情寫物生動(dòng)活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺(jué)就能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)和能量，隨時(shí)由自己運(yùn)用，不必臨渴掘井、搜索枯腸。鄭板橋就有這樣的體驗(yàn)：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣。”記得諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧教授在一次書面發(fā)言中曾回顧了自己從小學(xué)一年級(jí)起背誦古詩(shī)的經(jīng)歷，他說(shuō)：“即使當(dāng)時(shí)有些詩(shī)句不全懂，但并不影響背誦。70多年來(lái)，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后，越發(fā)體會(huì)到許多名句的意義，每過(guò)十年，在理解上就會(huì)有一個(gè)新的境界。”
多背點(diǎn)經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，是為學(xué)生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。因此，在小學(xué)階段，開展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)時(shí)，無(wú)需面面俱到地進(jìn)行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對(duì)個(gè)別學(xué)有余力的學(xué)生對(duì)某些古詩(shī)文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。因此，我認(rèn)為，小學(xué)生古詩(shī)文誦讀還是“不求甚解”好，當(dāng)然這種“不求甚解”不是要求學(xué)生一點(diǎn)都不需要去理解，而是要在其誦讀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“自悟”。古語(yǔ)云“書讀百遍，其義自見”，這一點(diǎn)，在我們的教學(xué)實(shí)踐中可以得到很好的印證。
我們?cè)谡n堂教學(xué)中，每當(dāng)學(xué)生遇到一時(shí)解決不了的問(wèn)題時(shí)，我們不是都提醒他們?cè)僮屑?xì)地讀一下課文嗎？對(duì)于古詩(shī)文的理解，我認(rèn)為就更不需要教師講解了，一切放手給學(xué)生，讓他們自讀自悟，至于理解到什么程度，那就要因人而定，不需要搞一刀切，更不需要將教師自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。學(xué)生此時(shí)的理解或許是片面的，甚至是錯(cuò)誤的，但隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)，他們對(duì)于詩(shī)文的理解會(huì)進(jìn)一步加深，并且會(huì)融入自己的人生體會(huì)，其理解的深度與在學(xué)校時(shí)所學(xué)的相比，自不可同日而語(yǔ)，這些是教師在課堂上沒(méi)法做到的。所以，當(dāng)前重要的不是他們理解了多少，而是他們記住了多少；不是他們從誦讀中獲取了多少人生的哲理，而是他們積攢了多少留著在將來(lái)漫長(zhǎng)的人生道路上慢慢享用的精神食糧。
理解有助于記憶，但這種理解應(yīng)該是一種“朦朧理解”（任永剛、盛文節(jié)，《倡導(dǎo)背誦古詩(shī)文豐富兒童的語(yǔ)言》），它不是來(lái)自于教師的講解，而是來(lái)自于教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自悟。在這里，我們要將“引導(dǎo)”與“講解”區(qū)別開來(lái)，講解不是引導(dǎo)，我認(rèn)為最好的引導(dǎo)是指導(dǎo)學(xué)生入情入境的誦讀。中國(guó)古典詩(shī)詞有著獨(dú)特的節(jié)律美和音韻美，這種美只有通過(guò)誦讀才能體現(xiàn)出來(lái)，入情入境的誦讀不但能使聽眾感受到美，對(duì)朗誦者本人更是極大的美的熏陶。這種熏陶不但是潛移默化的，而且也有著激發(fā)興趣的顯性功能。不僅如此，它還可以幫助朗誦者更加準(zhǔn)確地把握詩(shī)的意境，避免在理解詩(shī)意上走彎路。前面所說(shuō)的“自悟”也就是在入情入境的誦讀中得以實(shí)現(xiàn)的。引導(dǎo)學(xué)生誦讀，強(qiáng)調(diào)的是教師的示范作用，而不是教師的解惑作用。教師不需要講解，只需要通過(guò)飽含感情的朗誦就可以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)的意境的目的。
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