讀古詩《清明》有感（通用7篇）

　　看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀古詩《清明》有感，希望對大家有所幫助。

　　讀古詩《清明》有感 篇1

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節在他鄉的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

　　讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

　　詩人只用了“欲斷魂”寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

　　“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的`心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難于割斷，一個“欲”字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

　　祭奠先人，碑前灑上一杯酒，寄托哀思。環顧四周，唯見一片煙雨茫茫，不見人家與炊煙，何處沽得一壺酒？忽見一牧童騎在青牛背上，吹著一支短笛，悠然而來。上前打聽，牧童遙指著遠方的杏花村。全詩至為此，凝固成一幅靜止的圖面，給人留下無限遐思……

　　杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

　　讀古詩《清明》有感 篇2

　　開始拿到這本書時，滿心的喜悅。隨手翻閱，四下里都透著智慧與靈氣。充斥著佛家的思考、覺悟。作者林清玄也是我最喜歡的作家之一。在我經歷“挫折”的時候，捧起他的書時，頓時有了一種思考。接著是清心。對著面前的書，我只想用陳之藩先生的一句話來說：“我每讀此書時，并不落淚，而是想為自己洗個澡，我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解和這樣廣闊的胸襟。”這同樣是何等的.開闊，大仁大義之人。這本書對我或者我們來說很實用，我們現在是在橋上看風景的少年，會經歷挫折、風雨、失敗。走向另一段驕傲，是在樓上看風景，視野更加開闊，到老來，還會站在山上、云上、天上，接著欣賞風景。這風景是不同的，那是因為我們愈來愈高，看的愈來愈遠，愈來愈遼闊。

　　在當我們還年輕，還是在橋上看風景時，有挫折，而我們所看見的風景告訴我們，生命需要更多的包容和智慧。我們的心要往更高的地方走。這些成敗不過爾爾。有人會追求境界。但境界卻是無邊無際的。我們要回歸自己的內心，我們內心在呼喚著什么，我在想什么，這樣在追求的過程中，就能更歡喜自在些。這世界可以是美麗的、善良的，但它也可以是陰晦多變、暴躁的。沒有超人全盤掌控著所有。我們要靜下心來，靜觀其變。仍堅定的走自己的路。風雨來臨，請記住，告訴自己，這算得了什么！

　　我們還要往更高更遠的地方去呢。縱然，從容百倍。這本書可能沒有小說情節的跌宕起伏，可能沒有詩歌的浪漫舒適。但睿智深沉，為讀者敞開胸懷，點燃心燈就是它獨有的美麗。我將它推薦給所有的人。無論你在哪，橋上，樓上，山上，云上。

　　讀古詩《清明》有感 篇3

　　“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何嘗到九泉” 宋代詩人高翥的一首《清明》詩，給我們繪畫出一副鮮活的'“清明上墳圖” 在這里，人們不僅感慨滴血泣淚的那份真實情感，更震撼于日落后笑于等前的兒女。兩者的極大反差，令人肝腸寸斷，噓唏不已。

　　這首詩極富人生哲理，他揭示了生命的真諦。詩人告訴我們，要珍惜生命，活好今天，享受人生，否則死后，即使有再孝的兒女，身在九泉之下，又何償能喝到一滴酒呢？ 人生短暫，死生無常。在歷史的長河中，人的一生如白駒過隙，轉順百年。“世事一場大夢，人生幾度秋涼."(蘇軾語）古人常將人生比夢，感嘆光陰流轉，歲月荏苒。其間多少功名利祿，多少喜怒哀樂，生死離別，得失聚散，富貴云煙，到頭來不過夢幻一場。正如網絡所言“神馬都是浮云”。 君不見，在我們身邊，今天還是一個鮮活的生命，明天卻隨著一縷青煙離我們而去。這就是人生，我們無法預測明天，但可以把握今天。不求完美，不求轟轟烈烈，不求驚天動地，不去刻意追求什么，那樣太苦太累。人只要活得快樂開心，隨心所愿，就不枉此生。

　　許三多說：“人活著就是有意義，有意義就是活著。"這話對，我信。

　　讀古詩《清明》有感 篇4

　　閑來無事，捧起一本民國時期某書局出版的豎排書——《千家詩釋注》，讀到卷下時，一首宋人高菊磵的七律詩映入眼簾，詩名曰《清明》，在古樸的書頁映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩句仿佛也有了靈性，讀來也令我蕩氣回腸了。

　　這首七律是作者高菊磵，在距今1000年左右，以清明為題寫就的。清明節氣在我國是個重要節氣，這時的氣候在我國的大多數地區來說，已進入到春和景明之時：萬物生發，草長鶯飛，人們穿著的衣物也逐漸單薄起來。清明節又是我國的傳統節日，又名寒食節，是為了紀念春秋戰國時期的介之推設定的。清明節的前三天，人們在吃飯中不動火，就吃些寒涼的食物，顧名思義“寒食”是也。清明節又是民間緬懷先人的傳統節日，在這一天的前三天或后四天，都可以到先人的墳上擺些祭品，燒些紙錢，以示祭拜。民間有前三后四的說法，只有在這幾天里，陰間才向我們陽間敞開了大門；假若你想給先人送些東西，或者交流一下，這幾天里這可能是可以的。也許是高先生在清明這一天也帶了些祭品和紙錢，到他家的先人墳上憑吊了一下，晚上歸來，回到了家中，妻子置辦了幾個下酒小菜，他端上了二兩小酒，開始了反思。這時，堂中燭明，兒女歡笑，其樂融融。

　　二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來，感懷下涕，哭出了聲來。在悲泣中，詩意也在他的心頭開始萌發，草長鶯飛了！

　　他的思緒又回到了墓園之情景。首聯吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　把酒感懷，悵惘凄然。現已入夜，村中燈火闌珊，先人們卻夜宿荒冢，只有狐貍為伴。頸聯吟道：日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。不因世事的兒女們是不知道大人們的.心思的，他們只管享樂，他們什么時候能真正地理解大人的心事呢？

　　酒過三巡，夜過五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬帶薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來后，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯：人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

　　高菊磵先生醉了，在1000年后我看到了他的醉，他暫且把讀書人的理想和追求拋到了九霄云外，他竟然吟出了“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”的詩句，他能對得起列祖列宗嗎？他在墳上擺的那些祭品，他給先人們燒的那些紙錢，不都成了騙人的玩具了嗎？

　　掩卷沉思，前段時間我也看到一個醉的，那畢氏竟然在某國大使館設立的酒宴上買醉，不知道是真醉還是假醉，在清明期間，公然辱沒我們共和國的先人和共和國的締造者和當今的保護者——人民解放軍，公然對地主階級喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。

　　5月9日，我們高調紀念反法西斯戰爭勝利70周年，俄羅斯在莫斯科紅場舉行了規模空前的閱兵式，歐洲部分國家在5月8日也舉行了相應的儀式。舉辦這些儀式的目的，是紀念我們的勝利，紀念那些為奪取勝利死去的將士。死者長已矣，再隆重的儀式他們都不會知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所說，一滴也不會到九泉了。

　　我想，紀念的真正的目的：一是對今人的安慰；二是對未來的恐懼。

　　讀古詩《清明》有感 篇5

　　今日清明，我心難寧。想起千千萬萬為了人民解放事業而犧牲的先烈，此心很難得以平靜和安寧。于是，我找到了一些專門描寫清明節的古詩古詞，輕聲誦讀起來，慢慢地有些釋然了。諸多詩詞，尤以宋代黃庭堅的《清明》，更教人感慨不已。

　　黃庭堅在他的《清明》中寫道：

　　佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

　　賢愚千載知誰是？滿目蓬蒿共一丘!

　　詩人首先向讀者展示了一幅欣欣向榮的自然景象：清明佳節，春雨滋潤，桃李盛開，草木柔嫩。誦讀清明詩的前四句，我們仿佛可以聽到雷聲、雨聲，看到桃李的笑靨和荒冢的愁容。然后，詩人由眼前的祭掃活動想起孟子所講的那位齊人的故事，有一位齊人本來很窮，每次乞食那祭后的酒肉回家之后，總愛在妻妾面前夸耀自己又吃請了，故作驕傲的姿態；想起介子推的故事，那介子推曾經在危急之下割自己大腿的肉救了晉文公的`性命，可是晉文公即位后就將此事淡忘了。于是，介子推看破功名而歸隱綿谷。后來晉文公在別人提醒之后想起介子推，屢次召之不出，就下令焚燒介子推隱居的山林，心想他必出，然而介子推恥為公侯，終被焚死。晉人哀之，因介子推死于清明前三日，所以約定從清明前一日起，連續三日不得生火做飯，這便是寒食節禁煙的由來。詩人最后感嘆道：齊人之愚，子推之賢，誰是對的、誰是錯的，這些早就已經被悠悠千載的時光所掩埋，眼前只剩下那滿目蓬蒿、一丘黃土而已。

　　清明詩的作者黃庭堅（1045－1105）字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。英宗治平進士。曾任地方官和國史編修官。在黨爭中，以修《神宗實錄》不實罪名被貶。最后死于西南貶所。黃庭堅以詩文受知于蘇軾，為“蘇門四學士”之一，其詩宗法杜甫，并有“奪胎換骨”、“點石成金”、“無一字無來處”之論。風格奇硬拗澀。他開創了江西詩派，在兩宋詩壇影響很大。詞與秦觀齊名，晚年詞風接近蘇軾。有《山谷集》，自選其詩文名《山谷精華錄》，詞集名《山谷琴趣外篇》（即《山谷詞》）。又擅長行，草書，為“宋四家”之一，書跡有《華嚴疏》《松風閣詩》及《廉頗藺相如傳》等。

　　值得特別一提的是，黃庭堅以行書抄錄唐代魏征六百多字的《砥柱銘》，有八米長；大字行書凝練有力，結構獨特，是北宋書壇杰出的代表作。黃庭堅在錄完《砥柱銘》之后借贊美朋友楊明州，抒發了自己的胸襟，表達了自己的主張：為官者應當“持身清潔，不以諛言以奉于上智；亦不以驕慢以誑于下愚”。他宣稱盡管“世道極頹，吾心如砥柱”！

　　七律《清明》，對仗工整，語言樸實，具有很強的藝術感染力。雖說思想上似有消極對待人生之意，但是，換一個角度不難看出，這首清明詩分明在勸導人們去想：人生苦短，究竟應該追求些什么？不應該追求些什么？

　　名利權色終為空，平淡清白才是真!——對于面對“世道極頹”仍然“心如砥柱”的黃庭堅來說，似乎只能作如是解。而對于那些在名利場上“苦心鉆營”的人來說，黃庭堅的這首清明詩不啻是一副清醒劑！

　　清明時節讀《清明》，只求人生常清明！

　　讀古詩《清明》有感 篇6

　　“燕子來時春分，梨花落后清明。”燕子來了，梨花落了，如此的詩情畫意，這樣的詩意清明。

　　清明又是詩的節氣。詩意的萌發與生長，是因為春雨的'滋潤嗎？它是沿著詩的韻腳，一路沐雨而來。

　　唐宋詩詞，憑窗望海，感覺在古代，清明原本是滿有詩意的。“風輕不動葉，雨細未沾衣；入樓如霧上，拂馬似塵飛”。這是詩人蕭繹冒雨踏青脫口出章的《詠細雨》，寥寥四句，就將清明細雨若有若無、乍隱乍現的神韻描繪得淋漓盡致。

　　一樣的清明，不一樣的情調。青青麥苗搖動著春雨，讓人暢想《在希望的田野上》；一池池水稻，更情不自禁的引發人哼唱起當年的臺灣校園歌曲，“赤足走在田埂上，聽得腳步噼啪噼啪響”，至今想起，仍然不絕于耳。回味影視劇里一枕暗香聽櫓聲、尋夢無痕到江南的周莊那天籟般的水聲、夢幻般的烏蓬，版畫般的民居、桃園般的民俗。浸潤在這種氛圍中，總會讓人神采飛揚、遐思萬里。

　　窗外的景色正好，清明充滿詩意……

　　清明，親近自然、走近先人的日子，既懷哀思，也有詩情。

　　清明，果然充滿了詩意。

　　讀古詩《清明》有感 篇7

　　春天，生機勃勃;春天，萬紫千紅。自古以來，有多少文人、詩人曾經在他們的筆下贊頌過春天。

　　孟浩然筆下的：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”讓我仿佛置身于一個靜謐的春夜中，流連于鶯囀花香，風雨蕭蕭的境界中。這首詩創設了如煙似夢的`凄迷意境，展露微雨后的眾卉新姿，這真像一幅迷人的圖畫。

　　“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這是大約1000年前賀知章脫口吟出的《詠柳》。這首詩通過贊美柳樹來贊美春天，謳歌春的無限創造力。在這首古詩中，賀知章運用了許多比喻句。把柳葉比作碧玉，讓柳樹顯得更高雅;把柳條比作絲帶，讓柳條變得更優雅;把春風比作剪刀，讓春風更生動。

　　朱熹在《春日》中寫道：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”這首詩突出春風的魅力，春風一吹，各種花兒瞬間綻放出萬紫千紅的笑臉，爭奇斗艷。“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”里的“總”，把春風刻畫得十分傳神：春風一吹來，萬物都變得生機盎然。

　　這一首首古詩中的春天都不一樣，在詩人筆下，春天更有詩意。

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