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《嚴先生祠堂記》范仲淹文言文原文注釋翻譯
在平平淡淡的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編為大家整理的《嚴先生祠堂記》范仲淹文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
作品簡介《嚴先生祠堂記》是北宋政治家范仲淹名作之一。約寫于范仲淹出任睦州太守時期。文章短小精悍，僅二百多字。主題明確，議論充分，節奏明快，感情充沛。它雖不似作者自己寫的《岳陽樓記》那樣浩瀚雄渾，也不似劉禹錫的《陋室銘》那般纖巧明麗。但卻以誠摯質樸的情愫，使人為之感動。
作品原文
嚴先生祠堂記
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”
作品注釋
1、先生：指嚴光。
2、赤符：《赤伏符》，新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應天命，當繼漢統為帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
3、蠱：六十四卦之一。
4、上九：九爻。
5、屯（zhūn)六十四卦之一。
6、復：復除徭役
7、臣妾：原指男女奴隸，這里引申為被統治的人民。
8、億兆：古代以十萬為億，十億為兆。
作品譯文
嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到預言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。后來先生與光武帝同床而臥觸動了天上的星象，后來又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yáo)辭中說，“大家正當有為的時候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說，陽氣（帝德）正開始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：
云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。
歷史名人嚴光(嚴子陵)
嚴光（前39年—41年），又名遵，字子陵，漢族，會稽余姚（今浙江余姚市低塘街道）人，原姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴。東漢著名隱士。
嚴光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。其后他積極幫助劉秀起兵。事成后歸隱著述，設館授徒。劉秀即位后，多次延聘嚴光，但他隱姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十歲，葬于富春山。范仲淹贊撰有《嚴先生祠堂記》，內有“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”的贊語，使嚴光以高風亮節聞名天下。
近代詩人柳亞子有一首《感事呈毛主席》的詩，詩中有“安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘”之句，這子陵灘講的是東漢高士嚴子陵不慕仕途，隱居山野，垂釣富春江的典故，嚴子陵的故鄉則是在浙江寧波余姚。
嚴子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西漢末余姚人。少年時代就到外地投師，刻苦好學，博學多才，性格耿直。在學時與南陽人劉秀是同學，兩人白天探討奧旨，夜來抵足而眠，結下深厚友誼。當時因朝廷腐敗，王莽篡位，赤眉、綠林紛紛起義，嚴子陵見天下大亂，便回到余姚，隱居不出。后來劉秀統一天下，做了皇帝，就是東漢開國皇帝光武帝。光武帝知嚴子陵賢能，便派人四出尋訪。有人見他反穿裘皮襖在澤中釣魚，光武帝急忙派使者，備了華麗的車馬，請他入朝為官，但接連三次都被絕然回絕。光武帝沒法，便親自到他的住處去請，豈料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身邊，撫著他的肚腹說：“你這個怪人，難道不肯助我治理天下嗎？”他番身坐起，答道：“從前堯帝那樣有德有能，也還有巢父那樣的隱士不愿出去做官，讀書人有自己的志趣，你何必一定要逼我進入仕途呢？”光武帝聽了直搖頭，說：“子陵，我終究不能說服你嗎？”
然而，光武帝并沒有死心，仍然把他請到洛陽。他雖被安置住在富麗堂皇的大院深宅，卻絕不肯與朝廷顯貴往來，光武帝去拜見他，他也不行君臣之禮。光武帝對他沒有辦法，說他是“狂奴故態”。
一天光武帝把他請進宮中，促膝談心，向他請教治國之道。嚴子陵滔滔不絕，口若懸河。光武帝聽他論古涉今，說理精辟，喜得眉飛色舞。兩人一直談到深夜，光武帝便留他同床睡覺。嚴子陵也不推辭，躺在床上，叉開雙腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一條腿擱到皇帝身上，光武帝為了不驚動他，竟一夜沒有睡好。
次日清晨，嚴子陵還在夢鄉，光武帝就起了床。只見欽天太監驚慌失措的闖進宮門，奏道：“臣昨夜仰觀天象，發現有客星沖犯帝座，恐怕于萬歲不利，特進宮面稟”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星沖犯帝座，是朕與好友子陵同床而眠，他的一條腿擱到了朕身上了。”
從此嚴子陵這個“客星”的雅號就名揚四海。他家鄉的山陳山被稱為“客星山”，橋被叫作“客星橋”。如今還保留在余姚四碑亭的嚴子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。
光武帝十分欽佩嚴子陵的人品才學，要他擔任諫議大夫，這是一個很高的職位，但他還是不肯接受。后來干脆不辭而別，回到家鄉余姚隱居。
建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚請嚴子陵進京做官。他聽到消息，趕緊躲避起來，使者只得泱泱而返。為了避免朝廷再找麻煩，他索性帶著家人，遷居桐廬富春江邊種田、釣魚。他釣魚的地方后人稱之為“子陵灘”。“嚴子陵釣臺”至今遺跡猶在。嚴子陵回到余姚直至終老，享年八十，死后葬于余姚陳山。南宋丞相史浩有《嚴先生墓》詩道“玉匣蛟龍已草萊，一邱馬髦尚封培，云臺若也標名姓，千古誰知有釣臺。”陳允平“嚴墓”詩也寫道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遙想陵原松檜色，曉煙暮雨為誰青。”
嚴子陵視富貴如浮云的氣節，千百年來一直受到人們的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕嚴子陵高節，特意為他造了祠堂，并寫了一篇傳頌千古的《嚴先生祠堂記》，贊他“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。明著名學者徐渭在《嚴先生祠》詩中寫道：“碧水映何深，高蹤那可尋，不知天子貴，自識故人心。山靄消春雪，江風灑暮林，如聞流水引，誰聽伯牙琴。”
嚴子陵釣魚臺
富春山又名嚴陵山，山麓聳起一雙石巖，俗稱東臺、西臺，東臺也就是嚴子陵釣魚臺。嚴子陵名光，東漢初余姚人，兒時與光武帝劉秀是同窗，劉秀得天下后，邀他出來做官，嚴光再三謝絕，歸隱富春山，釣魚耕田，打發余生。對他不事權貴的作法，歷代是有口皆碑。唐代就建起了嚴陵祠。宋代又升格，畢恭畢敬的稱為嚴先生祠堂，文學家范仲淹作《嚴先生祠堂記》，五體投地地說：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。
西臺姑且稱為“謝公臺”，它的名氣小得多，卻自有動人的故事。謝翱字皋羽，南宋詩人，曾從文天祥抗元。文兵敗殉國后，謝悲痛欲絕，登臨此臺致祭，據說他手持竹如意，擊石作歌，歌畢竹石俱碎。臺上有亭，亭上有聯道：“生為信陵流離客，死結嚴陵寂寞鬼”。亭前豎有石碑一塊，上刻有謝翱用生命寫成的散文《登西臺慟哭記》。在東西兩臺之間，有一座雙清亭，亭柱上的楹聯是“拾級拜嚴子，亮節高風今古還譽：隔江祭謝公，忠心赤膽日月魂。》”
作者簡介
范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋著名政治家、文學家。其父范墉，任武寧軍節度掌書記。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學，而且胸懷遠大政治抱負，以天下為已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中進士。仁宗時曾任秘閣校理，他為人忠直，極言敢諫，曾被貶河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司諫，景佑年間知開封府，上《百官圖》，譏刺宰相呂夷簡不能選賢任能，被貶饒州。康定元年（1040），召范仲淹為龍圖閣直學士，陜西經略安撫副使，兼知延州，以防御西夏侵擾，他采取了一系列切實可行的措施，卓有成效地鞏固了西北邊防，聲望大增，于仁宗慶歷三年（1043）回朝任樞密副使、參知政事，繼而向仁宗提出改革政治的十項主張，這就是后人所稱的“慶歷新政”。這些新的政治措施遭到保守勢力的聯合進攻，范仲淹被迫離開朝廷，罷去參知政事，新政失敗。此后他又知鄧州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒贈兵部尚書，謚文正。范仲淹在學術上以易學著名，其文學亦為后世景仰，在文風卑弱的宋初，范仲淹反對西昆派，反對駢體文，主作用質樸的、有實際社會內容的作品來矯正文弊。他一生論著很多，詩、詞、散文都很出色，有不少愛國憂民、反映社會現實的好作品，藝術上也頗見工力，頗具特色。名篇有散文《岳陽樓記》、詞《漁家傲》、詩《江上漁者》等。集有《范文正公集》，其生平詳見《宋史》卷三一四。他上繼李、杜、韓、柳，下啟歐陽修、曾鞏、三蘇、王安石等，與穆修、柳開一起，為北宋詩的文革新運動奠定了基礎。
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