杜牧詠史詩的思想內(nèi)涵

　　作為晚唐時期的杰出詩人，杜牧的作品以詠史抒懷者居多。晚唐政局混亂，社會動蕩，詩人感時傷事，見古跡、思古人，對時政有感而發(fā)，往往注重的是對世事的思考與評價(jià)。

　　杜牧是晚唐時期的杰出詩人，雖然自幼生活在官宦之家(杜牧祖父杜佑在貞元十九年入朝為相)，但此時的李唐政權(quán)已經(jīng)進(jìn)入了垂暮之際，經(jīng)過安史之亂后，已經(jīng)元?dú)獯髠�，地方藩�?zhèn)割據(jù)，朝廷宦官篡權(quán)，黨爭不斷;邊境少數(shù)民族政權(quán)不斷侵?jǐn)_，社會內(nèi)部階級矛盾日益加劇，整個社會都處于風(fēng)雨飄搖的動蕩之中，再也看不到大唐盛世時的景象了。杜牧正是在這種社會背景下出生、長大。

　　目睹政局的混亂和社會的黑暗，詩人年少時便立下了濟(jì)世之志，“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”(《郡齋獨(dú)酌》)，但當(dāng)時的官場容不下他“剛直有氣節(jié)”的正直性格，杜牧出身于世宦家庭，不肯低頭求人趨炎附勢，因此一生在功名上沒有取得什么成就，胸中抱負(fù)也未能施展，便把滿腹的才情傾訴在詩歌創(chuàng)作上，通過一首首發(fā)自內(nèi)心的詩歌，展現(xiàn)自己的人生理想，杜牧詩作中詠古抒懷的作品占多數(shù)，作者正是借對古人的評價(jià)來影射對現(xiàn)實(shí)社會的批判和譴責(zé)。杜牧的詠史詩不僅抒發(fā)了詩人深沉的憂患意識和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，更表達(dá)出深刻的人生哲理和思想內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一、懷古傷今的憂患意識

　　杜牧的詠史詩往往以對史事的描述抒發(fā)感慨，針砭時局。杜牧曾作絕句《過華清宮》諷刺唐玄宗執(zhí)政后期的昏庸腐敗：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”這首詩描寫了楊貴妃愛吃鮮荔枝，唐玄宗便動用傳遞緊急軍情的飛騎從嶺南向長安傳送荔枝來滿足寵妃的口腹之欲，以小見大，通過千里送荔枝這一典故，諷刺李唐政權(quán)統(tǒng)治者驕奢淫逸不恤民情，只圖一己享樂，無視軍國大事，終于導(dǎo)致唐朝后期發(fā)生安史之亂。又如《汴河懷古》道：“錦纜龍舟隋煬帝，平臺復(fù)道漢梁王。游人閑起前朝念，《折柳》孤吟斷殺腸。”

　　詩人站在汴河邊上想起曾經(jīng)打造以錦帛為船纜的豪華龍舟游幸揚(yáng)州的隋煬帝，以及更早的西漢時期大興土木興建宮室的梁孝王，這些為人君者在當(dāng)年窮奢極欲，為了滿足一己淫樂，大肆揮霍民脂民膏，不可一世，最終自取滅亡。杜牧作品見微知著，通過一件小事卻反映了歷史上一個重大的事件，一滴水映現(xiàn)出大千世界，融寫景、懷古、論政為一爐，給讀者以極深刻的印象。

　　再來分析《將赴吳興登樂游原一絕》一詩：“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”作者作詩時即將離開京城赴湖州出任刺史，當(dāng)時的朝廷宦官把持朝政，牛李黨爭導(dǎo)致朝廷官員劃分為兩個陣營相互攻軒，本詩前兩句表面上看去很輕松，很放達(dá)，顯示了作者對于朝廷黨爭牛李兩黨爭權(quán)奪利的不屑，詩人看不慣政局的混亂，與其在京城擔(dān)任閑職，還不如出守外郡，落得耳根清凈。即將離開京城遠(yuǎn)去湖州赴任，回望京師長安，詩人沒有關(guān)注皇城，而是把目光投向安葬初唐明君唐太宗的昭陵，詩人似乎有滿肚子的話要說，唐太宗時代君主賢明，知人善任，唯才是舉;政治清明，國家強(qiáng)盛。通過“望昭陵”幾個字我們可以感受到詩人從歷史的回顧中審視唐代現(xiàn)實(shí)的那種揪心和沉痛的悲哀。

　　二、蘊(yùn)含深刻的人生哲理

　　杜牧的詠史詩往往表達(dá)比較含蓄，理性的文字表面蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。例如絕句《木蘭詩》：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。”在詩中作者使用“夢里畫眉”、“幾度思?xì)w”兩處心理描寫形象地揭示了木蘭的內(nèi)心世界，更加真實(shí)地展現(xiàn)了“巾幗英雄”的女兒本色。白天，花木蘭“彎弓征戰(zhàn)”，同男兒一樣沖鋒陷陣，晚上睡覺時卻在夢里對鏡畫眉，還是女兒本色。離家從軍以來曾經(jīng)無數(shù)次思念親人想回到家鄉(xiāng)，這也是女孩兒家的正常心理，只有思家愛家才能體現(xiàn)她代父從軍的意義。最后一句詩中的“把酒”、“祝明妃”把西漢時的昭君出塞同木蘭從軍聯(lián)系到一起，兩個奇女子殊途同歸，都是為了國家犧牲小我，更顯示了木蘭崇高的精神境界。這首詩的背后暗示統(tǒng)治者的無能，把國家的安危托付給婦人。

　　杜牧詩作在字里行間表現(xiàn)出作者對于生活的切身感悟，并通過作品加以升華，在寫出膾炙人口的傳世作品的同時，充分表達(dá)了作者復(fù)雜的情感體驗(yàn)，透過這些作品我們可以洞察到作者生活的時代的紛紜情狀，從而進(jìn)入詩人的內(nèi)心世界，可以體會到詩人在當(dāng)時把握著歷史進(jìn)程的脈搏，并盡可能升華為深刻的人生感悟和對宇宙世界的認(rèn)識。如《題宣州開元寺水閣》

　　六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

　　鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。

　　深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。

　　惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。

　　這首詩作于唐文宗開成年間，詩人當(dāng)時任宣州團(tuán)練判官，經(jīng)常登臨開元寺水閣游玩，宣城東有小河名宛溪，城東北有風(fēng)景秀麗的敬亭山，在水閣上可以俯瞰宛溪，遠(yuǎn)眺敬亭山。六朝繁華已成往事，只見草色連空，天淡云閑，世事易變，古今相同。遠(yuǎn)望敬亭山之間山色之中飛鳥來回出沒，水閣下宛溪岸邊百姓往來人聲之中有歌有哭，與水流聲融為一體，人生悲歡悄然流逝。八年前杜牧曾入沈傳師幕下來宣州任職，八年后又來此地，眼前風(fēng)景依舊，而詩人的心境已經(jīng)不再能回到從前了，時間是無情的，人世易遷，人生難再，詩中流露出作者再臨宣州時的一種惆悵悲哀的意味，怎能不讓人發(fā)生感慨。在作品下半部分“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)”，秋雨蒙蒙，千家萬戶都被這簾幕所遮蓋;而日暮時分的水閣上可以聽到不遠(yuǎn)處樓臺上吹笛人隨晚風(fēng)飄來的悠揚(yáng)笛聲，世間萬物生生不息的神韻拂去了個人的哀怨。人生無常，生命是短暫的，宇宙萬物卻是永恒的。詩人渴望在自然懷抱中得到精神的慰藉，從而使詩的意境具有了更為深沉、普遍的人生內(nèi)涵。

　　杜牧就像是一個歷史上的一個看客，冷眼旁觀，用拗峭詩句寫下理性的感悟，以客觀冷峻的態(tài)度對歷史進(jìn)行深沉的思考。杜牧的詠史詩以經(jīng)典的歷史故事來諷刺統(tǒng)治者的荒淫奢侈，映射當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，在他的作品中更多的是集中地反思社會和人生，表達(dá)深刻的人生哲理。

　　拓展閱讀：杜牧人物簡介

　　杜牧(公元803-853年)唐代詩人，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫。大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕龍有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。

　　人號“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行草書。 《宣和書譜》云：“牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也。”謂其書”大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年(834)所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實(shí)無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

　　杜牧晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”。

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