《河湟》杜牧

　　杜牧的《河湟》寫得勁健而不枯直，闊大而顯深沉。

　　河湟⑴

　　作者：唐·杜牧

　　元載相公曾借箸⑵，憲宗皇帝亦留神⑶。

　　旋見衣冠就東市⑷，忽遺弓劍不西巡⑸。

　　牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣⑹。

　　唯有涼州歌舞曲⑺，流傳天下樂閑人。

　　【注釋】

　　⑴河湟：指今青海省和甘肅省境內的黃河和湟水流域，唐時是唐與吐蕃的邊境地帶。湟水是黃河上游支流，源出青海東部，流經西寧，至甘肅蘭州市西匯入黃河。《唐書·吐蕃傳》記載：“世舉謂西戎地曰河湟。”

　　⑵元載：字公輔，唐代宗時為宰相，曾任西州刺史。公元773年(大歷八年)曾上書代宗，對西北邊防提出一些建議。借箸：為君王籌劃國事。《史記·留侯世家》載，張良在劉邦吃飯時進策說：“臣請借前箸為大王籌之。”

　　⑶留神：指關注河湟地區局勢。

　　⑷“旋見”句：指公元777年(大歷十二年)元載因事下獄，代宗下詔令其自殺。東市：代指朝廷處決罪犯之地。《漢書·晁錯傳》記載，晁錯在漢景帝時任御史大夫，對削藩定邊指出不少建議，但景帝聽信讒言，倉促下令殺了他。行刑時“錯衣朝衣，斬東市。”

　　⑸遺弓劍：指唐憲宗死，古代傳說黃帝仙去，只留下弓劍。不西巡：是指唐憲宗沒有來得及實現收復西北疆土的愿望。《水經注·河水》：“陽周縣橋山上有黃帝冢。帝崩，唯弓劍存焉。”《唐會要》記載：“憲宗于元和十五年正月駕崩，年四十三。”

　　⑹“牧羊”兩句：《漢書·蘇武傳》記載：“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。”以及“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”這里是借蘇武來比喻河湟百姓身陷異族而忠心不移。

　　⑺涼州：原本是唐王朝西北屬地，安史之亂中，吐蕃乘亂奪取。李唐王室出自隴西，所以偏好西北音樂。唐玄宗時涼州曾有《涼州新曲》獻于朝廷。

　　【白話譯文】

　　元載相公曾為它籌謀劃策，憲宗皇帝也對此關注留神。

　　不久宰相衣冠而被斬東市，皇帝也空留弓劍不得西巡。

　　牧羊驅馬雖然身著胡服，白發丹心都是漢唐臣民。

　　只有涼州的舞蹈及歌曲，流傳天下娛樂閑散之人。

　　【創作背景】

　　安史之亂爆發后，駐守在河西、隴右的軍隊東調平叛，吐蕃乘機進占了河湟地區，對唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚唐的內憂外患，熱切主張討平藩鎮割據、抵御外族侵侮，因此對收復失地極為關心，先后寫了好幾首詩，《河湟》便是其中的一首。

　　【賞析】

　　此詩旨在譏刺當時的統治者無心國事而只知享樂，表達自己對國家邊防的憂慮。前四句感慨宰相元載提出過收復失地的建議，卻遭陷害;唐憲宗李純在看地圖時，也曾感嘆過河湟地區的失陷，常想恢復失地，但未及西征，便赍志以歿。后四句寫河湟地區的百姓雖然淪為異族臣民，身著戎服牧羊驅馬，但卻仍然“白發丹心”地忠于漢家王朝。可是當朝統治者對此卻無所謂，而只是對“涼州歌舞曲”感興趣，過著悠閑享樂的生活。全詩深寓諷刺之意。

　　此詩可分為兩層。前四句說：宰相元載對西北邊事提出了很多計策，卻不為唐代宗所用，反遭不測;唐憲宗也曾銳意收復河隴，卻還沒有等到西征就去世了。這里一連使用了三個典故。“借箸”，用張良的故事。不僅用來代“籌劃”一詞，而且含有將元載比作張良的意思，從而表明詩人對他的推重。“衣冠就東市”，是用晁錯的故事。意在說明元載的主張和遭遇與晁錯頗為相似，暗示元載留心邊事，有經營的策略。杜牧用晁錯來作比較，表現出對晁錯的推重和惋惜。“忽遺弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說，借指憲宗之死，并暗指憲宗喜好神仙，求長生之術。這里，詩人對憲宗被宦官所殺采取了委婉的說法，流露出對他猝然逝世的嘆惋。以上全用敘述，不著議論，但詩人對河湟遲遲不能收復的感慨卻溢于言表。

　　后四句用強烈的對照描寫，表達了詩人鮮明的愛憎。河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅馬”，處境十分艱難屈辱，但他們的心并沒有被征服，白發丹心，永為漢臣。至于統治者，詩人不用直接描寫的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原先從河湟傳入京城的輕歌曼舞這樣一個細節，便將他們的醉生夢死之態揭露得淋漓盡致。

　　這首詩的寫法有兩個特點。一是用典故影射時事。元載、憲宗、張良、晁錯、蘇武等皆已作古，而其故事各具內涵。二是轉折和對比。前四句在意思上即為兩組轉折，突出壯志難酬的歷史遺憾;后四句是將白發丹心的漢臣與沉迷歌舞的“閑人”對比，這里的“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對比。全詩寄寓了很深的諷刺含義。

　　這首詩的前四句敘元載、憲宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。這樣寫不僅加強了慨嘆的語氣，而且顯得跌宕有致。第三聯正面寫河湟百姓的浩然正氣。“雖”和“盡”兩個虛字用得極好，一抑一揚，筆勢拗峭勁健。最后一聯卻又不直抒胸臆，而是將滿腔抑郁不平之氣故意以曠達幽默的語氣表達出來，不僅加強了諷刺的力量，而且使全詩顯得抑揚頓挫，余味無窮。

　　拓展閱讀：杜牧簡介

　　杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

　　杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過華清宮》等。杜牧擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。 牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書。《宣和書譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也”，謂其書“大有六朝風韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，系太和八年(834)32歲時所書。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

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