杜牧赤壁賞析

　　杜牧赤壁構(gòu)思極為精巧，點染用功。下面是杜牧赤壁賞析，一起來看看吧。

　　《赤壁》

　　作者：杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　【注解】

　　折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

　　銷：銷蝕。

　　將：拿起。

　　磨洗：磨光洗凈。

　　認(rèn)前朝：認(rèn)出戟是東吳破曹時的遺物   東風(fēng)：指火燒赤壁事

　　周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。后任吳軍大都督。

　　銅雀：即銅雀臺，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺，樓頂里有大銅雀，臺上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。

　　二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策(孫權(quán)兄)，稱大喬，一嫁軍事統(tǒng)帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

　　【韻譯】

　　斷戟沉沒泥沙中，六百年來竟未銷熔;自己拿來磨洗，認(rèn)出是赤壁之戰(zhàn)所用。

　　假使當(dāng)年東風(fēng)不給周瑜的火攻計方便;大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺中。

　　【古詩今譯】

　　一把折斷了的兵器沉沒在泥沙之中還沒有腐爛銷盡，撿起來磨洗一番，仍可隱約看見歷史上的戰(zhàn)火和刀光劍影。倘若當(dāng)年天不作美，沒有東風(fēng)相助，周瑜怎么能火燒曹操八十萬水軍而大獲全勝呢?恐怕就連大喬和小喬兩位東吳美女也將被曹操深鎖銅雀樓，春恨無限了。

　　【寫作背景】

　　這首詩是詩人經(jīng)過赤壁(今湖北省武昌縣西南赤磯山)這個著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年(二○八年)十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號風(fēng)云人物。詩人觀賞了古戰(zhàn)場的遺物，對赤壁之戰(zhàn)發(fā)表了獨特的看法，認(rèn)為周瑜勝利于僥幸，同時也抒發(fā)了詩人對國家興亡的慨嘆。有情有致。

　　此詩的開頭卻只從一件不起眼的折戟寫起。這一只與古代戰(zhàn)爭有聯(lián)系的折戟，很自然地引起后文對歷史的詠嘆。凡是在歷史上留下過蹤跡的人物、事件，常會被無情的時光銷蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，就像這鐵戟一樣沉淪埋沒，但又常因偶然的機會被人記起，或引起懷念，或勾起深思。正由于發(fā)現(xiàn)了這只折戟，使詩人心緒無法平靜，因此他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來是“前朝”——三國赤壁之戰(zhàn)時的遺物。這一場決定了三國鼎立局面的重大戰(zhàn)斗，英雄云集，何等壯偉。“認(rèn)前朝”又進(jìn)一步勃發(fā)了作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后二句論史抒懷作了鋪墊。全詩最精彩的，當(dāng)然是久為人們傳誦的末二句。這二句是議論。“認(rèn)前朝”，本來可以寫對這場戰(zhàn)爭的回顧，但是他省略了，所以不是緬懷，不是描述，也不是一般的歷史評價，而是直接的對歷史結(jié)局提出自己的評判。他不以成敗論英雄，對戰(zhàn)爭的一方——曹操提出了有異于史家的評價。但是杜牧之寫史論，除了為表現(xiàn)出非凡的見識，還曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。慨嘆歷史上英雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時，有政治軍事才能而不得一展。它似乎又還有一層意思：只要有機遇，相信自己總會有所作為，顯示出一種逼人的英氣。

　　【評析】

　　這首詩是作者經(jīng)過赤壁(即今湖北省武昌縣西南赤磯山)這個著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。詩以地名為題，實則是懷古詠史之作。

　　發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號風(fēng)云人物。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　詩篇開頭借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆。在那一次大戰(zhàn)中遺留下來的一支折斷了的鐵戟，沉沒在水底沙中，經(jīng)過了六百多年，還沒有被時光銷蝕掉，現(xiàn)在被人發(fā)現(xiàn)了。經(jīng)過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰(zhàn)役的遺物，不禁引起了“懷古之幽情”。由這件小小的東西，詩人想到了漢末那個分裂動亂的時代，想到那次重大意義的戰(zhàn)役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。這前兩句是寫其興感之由。

　　后兩句是議論。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰(zhàn)的時刻，恰好刮起了強勁的東風(fēng)，所以詩人評論這次戰(zhàn)爭成敗的原因，只選擇當(dāng)時的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風(fēng)來寫，而且因為這次勝利的關(guān)鍵，最后不能不歸到東風(fēng)，所以又將東風(fēng)放在更主要的地位上。但他并不從正面來描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接地描繪兩個東吳著名美女將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關(guān)在銅雀臺上，以供他享受了。(銅雀臺在鄴縣，鄴是曹操封魏王時魏國的都城，故地在今河北省臨漳縣西。)

　　后來的詩論家對于杜牧在這首詩中所發(fā)表的議論，也有一番議論。宋人許妗堆逯蓯話》云：“杜牧之作《赤壁》詩，……意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)。社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大不識好惡。”這一既淺薄而又粗暴的批評，曾經(jīng)引起許多人的反對。如《四庫提要》云：“(許)譏杜牧《赤壁》詩為不說社稷存亡，惟說二喬，不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏，即吳亡可知。此詩人不欲質(zhì)言，故變其詞耳。”這話說得很對。正因為這兩位女子，并不是平常的人物，而是屬于東吳統(tǒng)治階級中最高階層的貴婦人。大喬是東吳前國主孫策的夫人，當(dāng)時國主孫權(quán)的親嫂，小喬則是正在帶領(lǐng)東吳全部水陸兵馬和曹操決一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無關(guān)系，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個獨立政治實體的尊嚴(yán)。東吳不亡，她們決不可能歸于曹操;連她們都受到欺辱，則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。所以詩人用“銅雀春深鎖二喬”這樣一句詩來描寫在“東風(fēng)不與周郎便”的情況之下，曹操勝利后的驕恣和東吳失敗后的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。

　　詩的創(chuàng)作必須用形象思維，而形象性的語言則是形象思維的直接現(xiàn)實。如果按照許婺侵忠餳，我們也可以將“銅雀春深鎖二喬”改寫成“國破人亡在此朝”，平仄、韻腳雖然無一不合，但一點詩味也沒有了。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩的生命。杜牧在此詩里，通過“銅雀春深”這一富于形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術(shù)處理上獨特的成功之處。

　　另外，有的詩論家也注意到了此詩過分強調(diào)東風(fēng)的作用，又不從正面歌頌周瑜的勝利，卻從反面假想其失敗，如何文煥《歷代詩話考索》云：“牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國不保。”王堯衢《古唐詩合解》也說：“杜牧精于兵法，此詩似有不足周郎處。”這些看法，都是值得加以考慮的。杜牧有經(jīng)邦濟世之才，通曉政治軍事，對當(dāng)時中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭形勢，有相當(dāng)清楚的了解，并曾經(jīng)向朝廷提出過一些有益的建議。如果說，孟軻在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)知道“天時不如地利，地利不如人和”的原則，而杜牧卻還把周瑜在赤壁戰(zhàn)役中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風(fēng)，這是很難想象的。他之所以這樣地寫，恐怕用意還在于自負(fù)知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣。其中也暗含有阮籍登廣武戰(zhàn)場時所發(fā)出的“時無英雄，使豎子成名”那種慨嘆在內(nèi)，不過出語非常隱約，不容易看出來罷了。

　　【賞析】

　　大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

　　——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

　　赤壁，山名。共有五處，皆在湖北省境內(nèi)。其中有兩處最為著名，一處是今蒲圻縣赤壁鄉(xiāng)，相傳東漢建安十三年(208)孫權(quán)與劉備聯(lián)軍用火攻大敗曹操軍隊于此;另一處是在黃岡縣城西北，亦名赤鼻磯，因唐杜牧與宋蘇軾先后在此寫下《赤壁》與《念奴嬌·赤壁懷古》而聞名。

　　這兩首詩詞雖出自不同時代不同作者，但仔細(xì)揣摩，不難發(fā)現(xiàn)其在選材立意上的共同之處——寄托了他們懷古的幽情，抒發(fā)了自己對歷史人物、事件的獨到見解。兩人都是才華橫溢、志向遠(yuǎn)大，卻仕途坎坷的文人，他們都為自己空有抱負(fù)得不到重用而煩惱。杜牧生性倜儻慷慨，喜議論，好談兵，而不為時所用，在任黃州刺史時曾登廣武山，觀黃州赤壁，以《赤壁》詩譏諷周瑜僥幸而成大功，并暗含阮籍當(dāng)年登此山時發(fā)出的“時無英雄，使豎子成名”(見《晉書·阮籍傳》)之慨嘆。而蘇軾則因與當(dāng)權(quán)者政見不同而累被貶黜，仕途失意，宋神宗元豐五年(1082)，被貶黃州，游覽黃州赤壁，雖心知其非三國古戰(zhàn)場，但想到三國周郎年紀(jì)輕輕就立下赫赫戰(zhàn)功，而自己華發(fā)早生，卻功業(yè)無成，不免有感而發(fā)，寫下《念奴嬌·赤壁懷古》一詞寄托了自己的人生感慨。共同的遭遇，使他們對同一個歷史人物和事件產(chǎn)生了共同的興趣，并在這一歷史人物及其事件上悟出了自己所需要的東西，挖掘出歷史給后人的啟迪作用。杜詩言“周郎亦僥幸成功，設(shè)當(dāng)日東風(fēng)不競，則二喬麗質(zhì)，將歸銅雀臺中，在宮女分香之列，安得女兒江山，流傳名跡乎?”(見俞陛云《詩境淺說》)，一吐其生不逢時，懷才不遇，抑郁不平之氣。而蘇軾詩，則神游故國，仰慕英雄，感嘆人生如夢，抒發(fā)自己功業(yè)無成的憤懣之情。

　　如上所述，杜牧、蘇軾因共同的人生遭遇又先后在赤壁為官，對同一歷史事件產(chǎn)生了共同的興趣，但兩人看問題的角度不同，對歷史事件的感悟自然不同。杜牧認(rèn)為周瑜僥幸取勝，出言譏諷;蘇軾對周瑜滿懷仰慕，行文奔放。

　　杜牧一反常人所見，別出心裁，從反面設(shè)想要是當(dāng)時沒有東風(fēng)幫助周瑜，孫劉聯(lián)軍敗了，那么東吳二喬將被曹操鎖進(jìn)銅雀臺，歷史將會是另一回事了。短短四句詩，把赤壁之戰(zhàn)時三國鼎立局面形成所起的作用，曲折而形象地表現(xiàn)出來了，見解精辟，發(fā)人深省。更為難能可貴的是，作者在對歷史事件的評述中，含蓄地抒發(fā)了自己的胸懷，睥睨古今，英氣奪人。周瑜不過僥幸而得東風(fēng)之助，自己空有曠世之才，卻不得重用。從藝術(shù)表現(xiàn)角度看，這首詠史詩從小處落墨，小中見大，匠心獨運，從沉埋在沙中的一把折戟入手，引發(fā)出思古之幽情，巧妙地將詩意引向著名的赤壁之戰(zhàn)，引向這一重大戰(zhàn)役的主要人物。后兩句設(shè)想孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)敗，則用二喬被捉的小事表達(dá)，因為二喬，非但是東吳有名的美女，更重要的是她們分別是東吳政績顯赫的孫策與周瑜的妻子。銅雀臺是曹操于漢獻(xiàn)帝建安十五年(210)建于鄴城，曹操晚年攜姬妾歌伎住于其間，二喬鎖銅雀，孫劉聯(lián)軍失敗，不言自明。這樣以小見大，貼切而含蓄。也正因為這首詩不同一般的構(gòu)思，歷代對其褒貶不一，評論頗多，宋許凱《彥周詩話》云：“杜牧之作《赤壁》詩..意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)。社稷死亡，生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。”對此清人何文煥批駁說：“詩人之詞微以婉，不同論言直遂也。牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國不保。彥周未免錯會”(《歷代詩話考索》)。

　　蘇詩在構(gòu)思上則將寫景、懷古與抒情融為一體，大開大合，縱橫古今，意境宏闊，氣勢不凡：長江滾滾向東奔流，陡峭錯落的山崖直穿天空，洶涌的浪濤拍打著江岸，卷起了千萬堆雪白的浪花。作者的思緒也隨著這奔騰的浪濤馳向歷史的長河，想起當(dāng)年的赤壁之戰(zhàn)，想到赤壁之戰(zhàn)的英雄周瑜，聯(lián)系自己的處境不禁感慨良多，這些內(nèi)容，亦如滾滾長江汩汩滔滔，噴涌而出，內(nèi)涵豐富，無論是寫景還是詠史，都能抓住特征，略加點染，便描繪得栩栩如生，使讀者如聞其聲，如入其境。最值得稱道的是起筆幾句“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，氣勢恢宏，引人遐思，籠蓋全篇，作者把所懷念的歷史人物置于廣闊的背景之下，贊美之情不言自喻。在奔騰的大江、雄偉的赤壁襯托下，赤壁之戰(zhàn)的英雄周瑜登場了，詩人選擇英雄的氣質(zhì)、風(fēng)度、才干等簡筆勾勒，塑造了一個青年儒將的生動形象。然而，詩人的筆墨卻不止于此，他神游故國，想到自己空有一身抱負(fù)，一生幾上幾下，屢遭貶謫、流放的嚴(yán)酷現(xiàn)實，怎不慨嘆“人生如夢”!通觀全詩，無論寫景，還是詠史，實質(zhì)都是為表達(dá)自己的人生感慨服務(wù)的。相比之下，蘇軾的詩遠(yuǎn)比杜牧來得直率，來得豪放。難怪古人稱蘇軾的詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”了。

　　【作者介紹】

　　杜牧【dù mù】(公元803-約852年)唐代詩人，漢族，字牧之，號樊川居士，京兆萬年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕龍有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨步。

　　人號“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟世之才自詡。工行草書。《宣和書譜》云：“牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也。”謂其書”大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年(834)所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

　　杜牧晚年居長安南樊川別墅,故后世稱“杜樊川”。

　　杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。

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