杜牧 《長安秋望》

　　杜牧的《長安秋望》寫作者登上高樓鳥瞰整個(gè)長安，眺望終南山，描寫長安周邊秋高氣爽的景色。表現(xiàn)了詩人高蹈絕俗、明凈開闊的襟懷。

　　長安秋望①

　　樓倚②霜樹③外④，鏡天⑤無一毫⑥。

　　南山⑦與秋色⑧，氣勢⑨兩相高。

　　【注釋】

　　①秋望：在秋天遠(yuǎn)望。

　　②倚：靠著，倚立。

　　③霜樹：指深秋時(shí)節(jié)的樹。

　　④外：之外。指樓比“霜樹”高。

　　⑤鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。

　　⑥無一毫：沒有一絲云彩。

　　⑦南山：指終南山，在今陜西西安南。

　　⑧秋色：晴高氣爽的天空。

　　⑨氣勢：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。

　　【白話譯文】

　　樓閣高聳于經(jīng)霜的樹林之上，我登高遠(yuǎn)望，天宇間不見一絲云彩，宛若明鏡。終南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢的大小?

　　【創(chuàng)作背景】

　　此詩作年難確定，以大中四年(850)杜牧在長安，且多詠長安景色，故應(yīng)是詩人晚年居住在長安所作。大中四年(850年)，他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。

　　【賞析】

　　這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對象。

　　“樓倚霜樹外”，是說作者所登上的高樓“倚樹”矗立。注意樹前的“霜”字和樹后的“外”字。“霜”給人的意象薄白凈潔。“外”含兩點(diǎn)意思，一是旁，一是上。合而觀之，是詩人登樓烏瞰，產(chǎn)生了一種樓高出樹頂之外的感受。樓立霜樹之上，人立高樓之上，創(chuàng)造出一種清高兀立的意境，并暗點(diǎn)題目。“鏡天無一毫”，這句寫仰首所見，很形象。鏡子似的天空，明凈得連一根極細(xì)微的毫毛也沒有，看不見一絲云影，看不見一點(diǎn)風(fēng)塵。意境極為高遠(yuǎn)明凈，寥廓清空，令人胸襟開朗，芥蒂一掃。“南山與秋色，氣勢兩相高”，遙望終南山，在天晴氣清的秋日，更顯得高峻巍峨，聳立天際，氣勢高遠(yuǎn)。這氣象我們從對終南山的印象以及“氣勢”和“高”等詞語中想象得到，問題是“秋色高”怎樣理解。“色”有神態(tài)、氣色、景象之意，王維的“江流天地外，山色有無中”(《漢江臨眺》)中的“色”字就同這里的用法用意相似。那么，這兩句是說終南山與秋高的神色氣象兩相較量，試看誰的氣勢更加高遠(yuǎn)。篇末的“高”字，點(diǎn)出了詩人心目中所注視欣慕的是萬般“秋色”中的那種高遠(yuǎn)無極的氣象。

　　“高”是這首五言詩的“詩眼”，全詩各句都在圍繞著這個(gè)關(guān)鍵性的字眼著筆設(shè)景。樓高于樹，山高于樓，天高于山，詩人采用以實(shí)托虛，以意寫神的手法，輕筆淡墨地勾勒展示了秋日天空高高在上的神態(tài)氣色，使人感到高得寥廓無極、深邃明凈，虛無空靈，浩渺雄渾，若有若無。登樓極目，似與蒼穹接軌，清新氣流蕩滌心胸，悠然脫俗，升騰化外。而且由于對實(shí)物的描寫，沒有一筆重彩濃抹，讓人只覺得樹挺拔、樓矗立、山聳峙，一一立地凌空，直上九霄，豎列眉睫之前，又給人一種高直疏朗的美感。“胸有正氣格自高”，“秋色”的這種高直清明的只可意會(huì)的神韻，正是詩人胸襟、性格的外射。由此看來，這首寫意詩可謂晚唐詩苑的一朵奇葩。

　　拓展閱讀：《沈下賢》杜牧

　　沈下賢1

　　斯人清唱何人和2，草徑苔蕪不可尋3。

　　一夕小敷山下夢4，水如環(huán)佩月如襟5。

　　【注釋】

　　沈下賢：沈亞之(781～832)，字下賢，吳興(今浙江吳興縣)人。元和間進(jìn)士，官至殿中侍御史，后貶為南康尉。是著名文學(xué)家，工詩善文，尤長于傳奇小說。

　　斯人：這人，指沈下賢。清唱：指作詩。和：指和詩。

　　草徑：雜草叢生的小路。苔蕪：青苔遍地。不可尋：找不到，指沈下賢舊居遺跡。

　　小敷山：又叫福山，在湖州烏程縣西南二十里，是沈下賢舊居所在地。

　　水如環(huán)佩：形容小敷山下河水之聲如同婦女所飾環(huán)佩一樣琤琮作響。月如襟：指月光清明如同沈下賢的襟懷一樣高潔。

　　【白話譯文】

　　沈下賢所唱的詩，誰能夠和得上?他舊居已是雜草滿路青苔遍地形跡難尋了。

　　我在他家鄉(xiāng)小敷山下一夜的夢境里，聽到溪水如佩環(huán)琤琮，看到月光如同他襟懷高潔。

　　【創(chuàng)作背景】

　　唐宣宗大中四年(850年)，作者杜牧任湖州刺史，在經(jīng)過沈下賢曾居住過的小敷山時(shí)有感而作此詩。沈亞之善作傳奇小說。他寫的傳奇，幽緲頑艷，富于神話色彩和詩的意境，在當(dāng)時(shí)別具一格。李賀、杜牧、李商隱對他都很推重。故詩人杜牧作此詩以表達(dá)他對沈下賢的仰慕。

　　【賞析】

　　首句“斯人清唱何人和”，以空靈夭矯之筆詠嘆而起。句中用一“清”字，使此詩意境的清迥拔俗與文辭的清新秀朗一起寫出。全句亦贊亦嘆，既盛贊沈下賢詩歌的格清調(diào)逸，舉世無與比肩;又深慨其不為流俗所重，并世難覓同調(diào)。

　　沈下賢一生沉淪下僚，落拓不遇。其生平事跡，早就不為人知。當(dāng)杜牧來到沈下賢家鄉(xiāng)吳興的時(shí)候，其舊日的遺跡已不復(fù)存留。“草徑苔蕪不可尋”，這位“吳興才人”的舊居早已青苔遍地，雜草滿徑，淹沒在一片荒涼之中了。生前既如此落寞，身后又如此凄清，這實(shí)在是才士最大的悲哀，也是社會(huì)對他們最大的冷落。“清唱”既無人和，遺跡又不可尋，詩人的憑吊悲慨之意，景仰同情之感，充分地表達(dá)出來。

　　三、四兩句，就從“不可尋”進(jìn)一步引發(fā)出“一夕小敷山下夢”來。舊居遺跡雖“草徑苔蕪不可尋”，但詩人的懷想追慕之情卻悠悠不盡，難以抑止，于是便引出“夢尋”來：“一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟。”詩人的夢魂竟在一天晚上來到了小敷山下，在夢境中浮現(xiàn)的，只有鳴聲琤琮的一脈清流和潔白澄明的一彎素月。這夢境清寥高潔，極富象征色彩。“水如環(huán)佩”，是從聲音上設(shè)喻，柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹聞水聲，如鳴佩環(huán)。”月下聞水之清音，可以想見其清瑩澄澈。“月如襟”，是從顏色上設(shè)喻，足見月色的清明皎潔。這清流與明月，似乎是這位前輩才人修潔的衣飾，宛見其清寥的身影;又象是他那清麗文采和清迥詩境的外化，宛聞其高唱的清音孤韻;更象是他那高潔襟懷品格的象征，宛見其孤高寂寞的詩魂。“襟”，古代指衣的交領(lǐng)，引申為襟懷。杜牧《題池州弄水亭》詩云：“光潔疑可攬，欲以襟懷貯。”光潔的水色可攬以貯懷，如水的月光自然也可作為高潔襟懷的象征。所以，這“月如襟”，既是形況月色皎潔如襟，又是象征襟懷皎潔如月。這樣地回環(huán)設(shè)喻，彼此相映，融比興、象征為一體，在藝術(shù)上是一種創(chuàng)造。李賀的《蘇小小墓》詩，借“草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩”的想象，畫出了一個(gè)美麗深情的芳魂，杜牧的這句詩，則畫出了一個(gè)高潔的詩魂。如果說前者更多地注重形象的描繪，那么后者則更多地側(cè)重于意境與神韻，對象不同，筆意也就有別。

　　這是交織著深情仰慕和深沉悲慨的追思憑吊之作。它表現(xiàn)了沈下賢的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表現(xiàn)了他的詩格與人格。但通篇不涉及沈下賢的生平行事，也不作任何具體的評贊，而是借助于詠嘆、想象、幻夢和比興象征，構(gòu)成空靈蘊(yùn)藉的詩境，通過這種境界，想象出沈下賢的高標(biāo)逸韻。全篇集中筆墨反復(fù)渲染一個(gè)“清”字：從“清唱何人和”的寂寞到“草徑苔蕪”的凄清，到“水如環(huán)佩月如襟”的清寥夢境，一意貫串，筆無旁鶩。把避實(shí)就虛和集中渲染結(jié)合起來，顯得虛而傳神。

　　杜牧

　　(公元803-約853年)，字牧之，號“樊川居士”，號稱杜紫薇。京兆萬年(今陜西西安)人，晚唐詩人。(來源：中書省別名紫微省，因此人稱其為“杜紫薇” )晚唐時(shí)期。唐代文學(xué)家，后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”。《阿(ē)房宮賦》亦頗有名。

　　杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子，唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟杜甫與李白區(qū)別開來，詩人李商隱與杜牧即“小李杜”。

　　文學(xué)成就

　　著名的有《江南春》、《泊秦淮》、《過華清宮》。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。

　　他寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。 牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書。《宣和書譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也”，謂其書“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。

　　著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，系太和八年(834)32歲時(shí)所書。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實(shí)無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。

　　此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

　　文風(fēng)

　　杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家。他主張凡為文義為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。

　　他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。

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