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唐詩(shī)天空的日和月：李白與杜甫
一個(gè)如炎炎烈日，其詩(shī)韻光照乾坤，一個(gè)如朗朗明月，其文意幽深沉郁。唐玄宗天寶三年，李白與杜甫真正意義上地會(huì)面了，這是中國(guó)歷史上兩位偉大詩(shī)人不同凡響的相遇。1000多年以后，聞一多將李白與杜甫的這次相遇，比作是太陽(yáng)和月亮的相會(huì)。
李白與杜甫（資料圖）
行路艱難
極盛時(shí)期，需要極盛的詩(shī)人。李白和杜甫在詩(shī)壇的相繼出現(xiàn)，讓唐詩(shī)的天空分外絢麗奪目。
李白，武則天長(zhǎng)安元年（701年）出生于中亞碎葉城，相傳祖籍隴西成紀(jì)。5歲時(shí)，隨做生意的父親定居于蜀。少年時(shí)代的李白不僅喜歡道家的仙游生活，而且作賦的水平更不可小覷。他20歲時(shí)所作《大獵賦》，其中豪俠與浩然之氣縱橫奔突，文氣、詩(shī)意水平之高已非同尋常。公元725年秋天，25歲的李白出蜀，過(guò)起了干謁諸侯、仙游、飲酒、寫詩(shī)的豪放生活。
這期間，他去過(guò)一次長(zhǎng)安，大詩(shī)人賀知章一邊讀他的《蜀道難》，一邊驚呼李白是“太白星謫仙人”，從此“謫仙人”成了世人對(duì)李白的稱號(hào)。李白試圖得到朝廷的賞識(shí)，但絕望后重歸江湖，寫下諸如《將進(jìn)酒》這樣的名作，其中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與散淡情懷，不知安慰過(guò)多少沉淪與失意者孤寂的內(nèi)心。
天寶元年（742年），唐玄宗的妹妹玉真公主終被李白的詩(shī)歌打動(dòng)，向玄宗推薦了李白。這年秋季，已是42歲的李白，接到了玄宗要他去長(zhǎng)安晉見(jiàn)的御旨。如日中天的才華，終究難以被浮云遮掩。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這是李白當(dāng)時(shí)絲毫不加掩飾的心情寫照。玄宗對(duì)李白的迎接，場(chǎng)面格外隆重，并且不經(jīng)過(guò)科舉考試，直接供奉翰林，為皇帝起草詔誥。玄宗皇帝的禮遇，讓李白人生的榮耀到達(dá)了頂點(diǎn)。但是放浪不羈而散漫慣了的李白，當(dāng)人生最為重要的機(jī)遇到來(lái)之際，他卻放縱了一下，這機(jī)遇便一滑而過(guò)。一次玄宗讓李白陪宴，李白呼喊皇帝的寵臣高力士為他脫靴。宴會(huì)一結(jié)束，玄宗指著李白對(duì)高力士說(shuō)：“此人固窮相。”
還有一次，玄宗在酒宴中命李白撰寫《宮中行樂(lè)詞》十首，李白讓玄宗賜他“無(wú)畏”，意思是他可自由發(fā)揮，玄宗許可，李白揮筆立就。該詞其二：“柳色黃金嫩，梨花白雪香……宮中誰(shuí)第一？飛燕在昭陽(yáng)。”他將貴妃楊玉環(huán)比作是居于昭陽(yáng)宮的趙飛燕。從歷史軌跡來(lái)看，李白這首詩(shī)隱喻了盛唐將因后宮而起災(zāi)難。可這樣的聯(lián)想怎能取悅于玄宗和貴妃？終于，玄宗賜金李白讓其還山。李白不得不離開了長(zhǎng)安。他不禁發(fā)出對(duì)自己前途的感嘆：“……行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”行路是多么艱難，但總有理想實(shí)現(xiàn)之時(shí)。
即使遭遇如此困境，李白依舊精神飽滿而自負(fù)。當(dāng)然這種逐離，又是另一種隱喻：才情恣肆的李白，他的熠熠星光，縱使時(shí)間也無(wú)法遮掩。
詩(shī)星聚會(huì)
李白被逐離長(zhǎng)安，雖然是個(gè)人仕途的大失敗，但卻成就了文學(xué)史輝煌的一頁(yè)。唐玄宗天寶三年（744年）初夏，謫仙人、供奉翰林李白，從長(zhǎng)安一路風(fēng)塵來(lái)到東都洛陽(yáng)。他與詩(shī)人杜甫就要會(huì)面了。杜甫雖然比李白小11歲，但時(shí)人將他們并稱，詩(shī)壇已有“李杜”的說(shuō)法。1000多年后，聞一多將李白與杜甫的這次相遇，比作是太陽(yáng)和月亮的相會(huì)。一個(gè)如炎炎烈日，其詩(shī)韻光照乾坤，一個(gè)如朗朗明月，其文意幽深沉郁。
此時(shí)的杜甫正在東都洛陽(yáng)。杜甫，字子美，唐玄宗先天元年（712年）生于河南鞏縣。因長(zhǎng)在中原，其父祖皆官宦碩儒，受家學(xué)及儒家思想的影響頗大。從小就開始學(xué)習(xí)寫詩(shī)，他在晚年寫的《壯游》一詩(shī)中追憶：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。”后來(lái)杜甫在詩(shī)歌中，多次以鳳凰比喻心志。比如他48歲時(shí)所作《鳳凰臺(tái)》：“……恐有無(wú)母雛，饑寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁……圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。再光中興業(yè)，一洗蒼生憂……”鳳乃傳說(shuō)中的神鳥，據(jù)說(shuō)鳳凰出則預(yù)示天下大治。從杜甫的詩(shī)歌中，你能看出他那種憂國(guó)憂民的深沉情感，總是擔(dān)心無(wú)母的幼鳳無(wú)人照顧，他愿意剖開自己的心血，啄喂孤愁的雛鳳，就是為了有朝一日，鳳凰展翅，讓普天下的蒼生過(guò)上無(wú)憂的生活。他對(duì)國(guó)家和民族的拳拳赤子之心，讓人無(wú)不垂淚。
與杜甫不同的是，長(zhǎng)于蜀地、出身游商的李白受道家的影響較大，求仙訪道貫穿了他的一生，在詩(shī)歌中他喜歡用莊子想象中的大鵬來(lái)形容自己的凌云之志：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。”氣勢(shì)宏大而萬(wàn)里空靈，蘊(yùn)含了在大自然中搏擊的無(wú)窮力量，但對(duì)人群與社會(huì)的興趣似乎很淡。李白一直對(duì)儒家思想有一種蔑視和抵觸。他在詩(shī)中說(shuō)：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”《論語(yǔ)·微子》就載有楚狂人唱著“鳳兮鳳兮”而告誡孔子的歌，李白自比那個(gè)唱著鳳歌勸諫孔子隱去的楚國(guó)狂人。
杜甫對(duì)李白抱有神秘感，以前在長(zhǎng)安城附近的長(zhǎng)樂(lè)坡（又名飯顆山）一帶曾匆匆見(jiàn)過(guò)李白一面，那時(shí)的李白，是朝廷看重的詩(shī)人，玄宗身邊的詔誥起草者，動(dòng)輒聲色犬馬，公子王孫相隨，止則高朋滿座，有鴻儒談笑，而杜甫在詩(shī)壇剛剛嶄露頭角，無(wú)法與李白有深入交流。此次李白來(lái)洛陽(yáng)，明顯有許多失意，這種失意，卻讓略顯拘謹(jǐn)?shù)亩鸥τ辛私咏畎椎挠職狻?/p>
未料想李白竟然能夠記起他們?cè)陲堫w山前的那次見(jiàn)面。他們關(guān)于詩(shī)歌進(jìn)行了熱烈的討論。李白追求虛無(wú)縹緲，試圖超越現(xiàn)實(shí)，不受任何事物的拘束，所以它的詩(shī)歌大多游走在自然之中，想象奇特，天馬行空，很少受格律約束。杜甫則憑家學(xué)淵源，以“吾祖詩(shī)冠古”自傲，崇尚那些講究格律形式、典故叢生的詩(shī)歌。杜甫是儒家思想的踐行者，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，在格律的方寸之中追求最大限度的自由，因此他的詩(shī)歌，張力很大，在日常瑣碎的描寫中沉郁而深刻。平等的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論讓他們有了相互了解的可能，也增加了彼此的信任。李白寫下《戲贈(zèng)杜甫》：“飯顆山前逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前做詩(shī)苦。”李白首先回憶曾在飯顆山前與杜甫首次見(jiàn)面的情景，那是日當(dāng)正午的時(shí)分，杜甫頭戴一頂斗笠。這次見(jiàn)面，卻發(fā)現(xiàn)杜甫消瘦多了，一定是因推敲詩(shī)句造成的。詩(shī)意中不乏對(duì)杜甫費(fèi)盡心機(jī)遣詞造句情形的善意譏誚。杜甫讀完詩(shī)后淺淺一笑，一種冰冷的隔閡在寬厚的微笑中就此消融。
李白狂放豪爽和喜歡閑游的個(gè)性，對(duì)杜甫有一種吸引力，杜甫深知自己身上最欠缺的恰恰就是這樣的品質(zhì)。聽說(shuō)李白不久就要去梁宋一帶尋仙訪道，他含蓄地表示自己也想去梁宋一帶，希望一起同行。李白也樂(lè)意與這樣一位友好而心地寬厚的兄弟同游。梁，今河南開封；宋，今河南商丘，兩地相距不遠(yuǎn)，是當(dāng)時(shí)非常繁華的通都大邑。
有一天他們?cè)谏糖鹇螘r(shí)與高適不期而遇。高適此時(shí)還不作詩(shī)，喜歡談?wù)摃r(shí)事，這一點(diǎn)讓三位胸懷天下的人有了共同的話題。他們登上單父臺(tái)，朝北而望，此時(shí)玄宗為拓展疆域，喜歡在邊關(guān)動(dòng)武，不僅百姓骨肉離散，死傷無(wú)數(shù)，像邊將安祿山之流乘機(jī)邀功請(qǐng)賞，囤積錢糧，擴(kuò)充兵力，伺機(jī)作亂，“萬(wàn)里風(fēng)云”不可管測(cè)。詩(shī)人的眼光是睿智和超前的，他們雖在痛飲游樂(lè)，時(shí)局及國(guó)家安危卻讓他們難以釋懷。
快意的游玩讓時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，冬天里，高適與他們告別，去楚地漫游，李白、杜甫則北渡黃河，登王屋山，后來(lái)到了齊州（濟(jì)南），深秋時(shí)又到了兗州。杜甫就住在李白的兗州家中，杜甫詩(shī)中描述：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。”他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。杜甫有些惆悵，李白就領(lǐng)他去北城郊外尋訪一位叫范十的隱士，他是李白的故交；東魯一帶自古崇尚黃老之術(shù)，李白和杜甫還一起隨董奉先煉師煉丹，可是空手而歸。至此，杜甫對(duì)跟隨李白尋仙訪道的生活產(chǎn)生了失望。杜甫自幼就有“竊比稷與契”的雄心壯志，自從24歲在東都洛陽(yáng)考進(jìn)士不第，10年來(lái)他稍有懈怠，現(xiàn)在又跟隨李白閑游，一晃就是兩個(gè)年頭，過(guò)了一番放蕩不羈的生活后，他感到內(nèi)心異常空虛，決定離開李白，再去獲取功名。
兩位偉大的詩(shī)人就要分別了，臨別的時(shí)候，杜甫又寫下一首著名的《贈(zèng)李白》：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”以前與李白見(jiàn)面不久曾在一首《贈(zèng)李白》詩(shī)中表示愿意跟隨李白“方期拾瑤草”，最后在這首《贈(zèng)李白》中又從“未就丹砂”開始質(zhì)疑，反思他與李白的這種生活：秋天里相互看看對(duì)方如飄轉(zhuǎn)飛蓬，至今也沒(méi)有煉得仙丹有愧道教祖師，我們整日痛飲狂歌空度時(shí)光，飛揚(yáng)跋扈究竟為了什么呢？
而李白似乎對(duì)杜甫這種情緒變化和提醒并不在意，他像一個(gè)失望后整日沉醉的酒徒，有他自己狂醉的情緒邏輯。那盞酒杯，在李白那里，一直是那樣的金光閃閃。李白送別杜甫的詩(shī)《魯郡東石門送杜二甫》：“醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯！”整首詩(shī)中，一二四聯(lián)的注意力都在飲酒上，只有第三聯(lián)，是在飲酒之余，偶然抬起頭來(lái)瞭望自然景色。因?yàn)檫@其中的情義纏綿，非酒似乎不能消解。此情此景都濃縮成更深的情感和意象，沉積在杜甫的心里，開始了漫長(zhǎng)的發(fā)酵。
杜甫走了，李白獨(dú)自來(lái)到沙丘，因?yàn)樗寄畈唤麑懴隆渡城鸪窍录亩鸥Α罚骸啊斁撇豢勺恚R歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”思念杜甫之情，薄酒無(wú)法消解，歌曲也不能傳達(dá)，猶如浩蕩汶水。從此以后李白再?zèng)]寫過(guò)懷念杜甫的詩(shī)歌，而杜甫卻不然，時(shí)間越久，思念李白的情感越濃烈，尤其是在李白的人生走入最低谷的時(shí)候，寫過(guò)許多篇懷念李白的詩(shī)歌。這可能是道家與儒家的不同，道家偏重個(gè)體的自覺(jué)，與其相濡以沫，不如相忘于江湖，而儒家卻注重人與人之間的關(guān)系，倡導(dǎo)仁愛(ài)。
莫忘江湖
745年深秋李白杜甫分手后，杜甫西返，試圖再次通過(guò)科舉求取功名，第二年因參加宰相李林甫選賢考試的騙局而無(wú)果。他曾失望地叫喊：“儒術(shù)于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃。”他質(zhì)問(wèn)儒家思想，但是質(zhì)疑歸質(zhì)疑，杜甫還是沒(méi)有“歸去來(lái)”，沒(méi)有拋棄儒術(shù)，而是繼續(xù)留在長(zhǎng)安，用近10年的時(shí)間在漫長(zhǎng)的等待中謀求職位。他對(duì)國(guó)家的感情依然是“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”。到了755年10月間，他終于獲得了一個(gè)管理門禁鎖鑰正八品下的職位。
杜甫剛?cè)温殻驳撋接?55年就起兵造反。757年初夏，杜甫逃出早已淪陷的京城，來(lái)到鳳翔，衣衫襤褸，拜見(jiàn)新皇肅宗。肅宗封他宣議郎、行在左拾遺，任務(wù)是向皇帝提意見(jiàn)，同時(shí)還有舉薦賢良的責(zé)任。這是杜甫一生榮耀的頂點(diǎn)，雖然級(jí)別低，卻是在皇帝身邊擔(dān)當(dāng)諫官的職責(zé)。他一上任，就碰上了宰相房琯被肅宗貶為太子少師一事，左拾遺杜甫認(rèn)為不公，因此言辭激烈，竟上疏為房琯辯護(hù)，激怒了肅宗。杜甫被羈押，后經(jīng)審訊，又通過(guò)別人說(shuō)情，才被宣告無(wú)罪。長(zhǎng)安收復(fù)后，肅宗還京，杜甫繼續(xù)做皇帝的左拾遺，但處境每況愈下，不久被貶至華州做了一個(gè)管文教的小官。
杜甫因?yàn)榉楷g辯護(hù)一事，隨時(shí)有被迫害的危險(xiǎn)，到了759年秋天，他便放棄了華州的職位，來(lái)到秦州（甘肅天水）投奔親友，從此落入了顛沛流離、沒(méi)有溫飽的凄涼生活。他依靠采藥賣藥維持一家人的生計(jì)。在極度的生活困境中，他的詩(shī)歌創(chuàng)作卻有著極大的收獲。在秦州不到半年的時(shí)間里，他流傳下來(lái)的詩(shī)歌約有120首。
在秦州，他最想念的朋友還是李白。
自10多年前李杜分手后，李白南下重走自己曾隱居的吳越、秦淮之地。到了755年11月，“安史之亂”發(fā)生，李白也開始了他的奔逃，最后隱居于廬山屏風(fēng)疊。如果就此隱居下去，他的命運(yùn)可能要平順得多，但是喜歡鋌而走險(xiǎn)的李白禁不住永王李璘派人再三邀請(qǐng)，加入了在長(zhǎng)江流域以討逆為名招兵買馬、實(shí)質(zhì)上對(duì)抗肅宗王朝的永王集團(tuán)。而肅宗派出討伐永王的統(tǒng)帥正是李白和杜甫的昔日故友高適。永王在眾叛親離的敗落中被殺，李白逃跑后又自首，后被關(guān)入潯陽(yáng)獄中，于758年長(zhǎng)流夜郎。759年春夏交際之時(shí)，長(zhǎng)流中途大概到巫山時(shí)因肅宗大赦而得救。李白興奮之余寫下“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的詩(shī)句。
但關(guān)于李白的故事，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)李白在流放途中已死。杜甫到了秦州，那里就是李白的祖籍之地，他寫下《夢(mèng)李白》二首。第一首詩(shī)其實(shí)杜甫是根據(jù)傳說(shuō)以為李白已葬身江河湖海，寫與李白之魂在夢(mèng)中相見(jiàn)的情景，但是他還是將信將疑，在夢(mèng)中有所質(zhì)問(wèn)：“今君在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”你身在羅網(wǎng)，魂魄如何長(zhǎng)了羽翼，能飛來(lái)見(jiàn)我？在第二首詩(shī)中，他為李白的處境憤憤不平：“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。”
到了759年的深秋，可能杜甫已聽說(shuō)李白遇赦生還，但一直未接到李白的音信，他寫下著名的《天末懷李白》。后來(lái)杜甫為生計(jì)去了四川，李白的消息開始不斷傳到杜甫的耳朵里。此時(shí)的李白萬(wàn)念俱灰，流落至安徽當(dāng)涂一帶，靠裝瘋賣傻躲過(guò)肅宗王朝的迫害。杜甫的日子也是難上加難。他寫下《不見(jiàn)》一詩(shī)：“不見(jiàn)李生久，佯狂殊可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。”可能在當(dāng)時(shí)世俗社會(huì)的眼中，李白成了一個(gè)大逆不道的人。而此時(shí)的杜甫，之所以能夠如此寬容和悲憫，是因?yàn)樗麑⒐γ摵褪浪咨鐣?huì)看得淡然多了，同時(shí)儒家仁愛(ài)思想一直是他堅(jiān)持不變的內(nèi)心圭臬，所以他能夠深刻地理解天才詩(shī)人李白內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈。詩(shī)圣杜甫所具有的仁愛(ài)、惻隱之心，并沒(méi)有隨著他人生的落寞而消失，相反在他晚年，于成都浣花溪邊寫下的詩(shī)歌中表現(xiàn)得更為具體和感人：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”真正安如山的是詩(shī)人濟(jì)世的責(zé)任與良心，就像風(fēng)雨中巍然的大山。
盛極一時(shí)的唐朝最終徹底拋棄了詩(shī)人李白和杜甫，讓李白和杜甫在迫不得已的困苦中掙扎，但恰恰是這樣大起大落的生活，又成就了李白詩(shī)歌的飄逸和杜甫詩(shī)歌的沉郁。這可能也是國(guó)家不幸詩(shī)家幸的又一次說(shuō)明。恰如韓愈的感嘆：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”
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