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杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析 篇1
《禹廟》
【年代】：唐
【作者】：杜甫
【內(nèi)容】
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
【賞析】：
杜甫寫的禹廟，建在忠州(治所在今四川忠縣)臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀東下，途經(jīng)忠州時(shí)，參謁了這座古廟。
“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。”開門見山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見荒涼;加以秋風(fēng)瑟瑟，氣氛更覺蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨(dú)峙;加以晚霞的涂染，格外鮮明莊嚴(yán)，令人肅然而生敬意。詩(shī)人正是懷著這種心情登山入廟的。
“荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。”廟內(nèi)，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到凄涼、冷落。但詩(shī)人卻觀察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來一片生氣和動(dòng)感。“垂桔柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實(shí)景，又暗含著歌頌大禹的典故。據(jù)《尚書。禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠(yuǎn)居?xùn)|南的“島夷”之民也“厥包桔柚”──把豐收的桔柚包裹好進(jìn)貢給禹。又傳說，禹“驅(qū)龍蛇而放菹(澤中有水草處)”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪(見《孟子滕文公》)。這兩個(gè)典故正好配合著眼前景物，由景物顯示出來;景與典，化為一體，使人不覺詩(shī)人是在用典。前人稱贊這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”(《詩(shī)藪。內(nèi)篇》卷四)。這樣用典的好處是，對(duì)于看出它是用典的，固然更覺意味深濃，為古代英雄的業(yè)績(jī)所鼓舞;即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人豪邁的感情。
五、六兩句寫廟外之景：“云氣噓青壁，江聲走白沙。”云霧團(tuán)團(tuán)，在長(zhǎng)滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng);江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里“噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫中的神龍，飛到峭壁間盤旋嬉游，口中噓出團(tuán)團(tuán)云氣;又仿佛看到有個(gè)巨人，牽著長(zhǎng)江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。……在這里，神話和現(xiàn)實(shí)，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫面，令人感到無限的力與美。
詩(shī)人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對(duì)英雄大禹發(fā)出衷心的贊美，故結(jié)句云：“早知乘四載，疏鑿控三巴。”傳說禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西(今四川忠縣、云陽、閬中等地)。傳說這一帶原為澤國(guó)，大禹鑿?fù)ㄈ龒{后始控為陸地。這兩句詩(shī)很含蓄，意思是說：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長(zhǎng)江、控三巴的英雄事跡;今天親臨現(xiàn)場(chǎng)，目睹遺跡，越發(fā)敬佩你的偉大了!
這首詩(shī)重點(diǎn)在于歌頌大禹不懼艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的'創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災(zāi)難;山“空”庭“荒”，正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的真實(shí)寫照。詩(shī)人用“春秋筆法”暗暗諷刺當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的昏庸統(tǒng)治者，而寄希望于新當(dāng)政的代宗李豫，希望他能發(fā)揚(yáng)大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重振山河，把國(guó)家治理好。
在抒情詩(shī)中，情與景本應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。而這首詩(shī)，詩(shī)人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風(fēng)寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩(shī)人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地運(yùn)用了抑揚(yáng)相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸;秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩;庭雖荒，但有桔柚垂枝;屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動(dòng)……。這樣一抑一揚(yáng)，既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感;加以后四句聲弘氣壯，調(diào)子愈來愈昂揚(yáng)，令人愈讀愈振奮。由此可見詩(shī)人的藝術(shù)匠心。
杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析 篇2
“云氣噓青壁，江聲走白沙。”這兩句寫禹廟外面的景色——云霧團(tuán)團(tuán)，在長(zhǎng)滿青苔的山崖峭壁間卷動(dòng)；江濤滾滾，白浪淘沙，向三峽奔騰而下。氣象雄闊，狀景逼真， “噓”、“走”二字特別傳神。“噓”字寫云霧，在長(zhǎng)滿青苔的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；“走”字寫江濤澎湃，白浪淘沙，滾滾奔流。這大自然的氣勢(shì)磅礴景象襯托出大禹治理山河的偉大氣魄。
出自杜甫《禹廟》
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
注釋
⑴禹廟：指建在忠州臨江縣（今重慶市忠縣）臨江山崖上的大禹廟。
⑵空山：幽深少人的山林。
⑶落日斜：形容落日斜照的樣子。斜，如按古音為了押韻可念xiá。
⑷荒庭：荒蕪的庭院。橘（jú）柚（yu）：典出《尚書·禹貢》，禹治洪水后，人民安居樂業(yè)，東南島夷之民也將豐收的橘柚包好進(jìn)貢。
⑸龍蛇：指壁上所畫大禹驅(qū)趕龍蛇治水的故事。
⑹云氣：云霧，霧氣。生虛壁：一作“噓青壁”。虛壁：空曠的墻壁。
⑺江：指禹廟所在山崖下的長(zhǎng)江。白沙：白色沙礫。
⑻四載（zài）：傳說中大禹治水時(shí)用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘車，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，兩頭微翹，人可踏其上而行泥上）。《尚書·益稷》：“予乘四載，隨山刊木。”孔傳：“所載者四，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏。”《全唐詩(shī)》注：“載”，去聲。
⑼疏鑿：開鑿。一作“流落”。三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱。相當(dāng)今四川嘉陵江和綦江流域以東的大部地區(qū)。東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡、巴郡、巴西郡。傳說此地原為大澤，禹疏鑿三峽，排盡大水，始成陸地。
參考譯文
大禹廟坐落在空闊的山坳，颯颯秋風(fēng)伴著落日的斜照。
荒涼的廟院垂著累累橘柚，古屋的壁上畫著龍蛇虎豹。
蒸騰的云氣在屋壁上繚繞，深深的江水卷著白沙浪濤。
大禹乘四載到處鑿山疏道，終于降服三巴地區(qū)的龍蛟。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于唐代宗永泰元年（765年）秋天。當(dāng)時(shí)杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州（今屬重慶），特地前去參謁了大禹古廟，有感而作此詩(shī)。
賞析
《禹廟》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)。此詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)明游覽的地點(diǎn)及時(shí)節(jié)，引出大禹治水的典故；頷聯(lián)由遠(yuǎn)及近地描寫大禹廟內(nèi)部的景色；頸聯(lián)寫大禹廟周圍的環(huán)境和氛圍，廟內(nèi)云氣騰蒸，山下江聲震耳，一派雄渾景象，暗喻大禹治水的'功勞；尾聯(lián)借景抒情，緬懷大禹治水的豐功偉績(jī)。全詩(shī)語言凝練，意境深邃，情感波瀾起伏，筆觸沉郁有力，寫作章法嚴(yán)謹(jǐn)，整體氣象宏麗，通過遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換，采用虛實(shí)結(jié)合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果，是詠史懷古的佳作。
杜甫在這首詩(shī)中深情地歌頌了大禹的功績(jī)，突出表達(dá)了他對(duì)唐代帝王的希望，希望他們能夠勵(lì)精圖治，進(jìn)而創(chuàng)造光輝業(yè)績(jī)。
“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。”首聯(lián)點(diǎn)明禹廟的位置與周邊的景觀：禹廟坐落在寂寞的山中，蕭瑟的秋風(fēng)、落日的余暉使禹廟在寂寞外更添荒涼。如果打破詩(shī)句的順序，在想象中重構(gòu)禹廟所處的情景，詩(shī)中的禹廟則顯示出雖古老卻蒼勁，雖荒涼而充滿了韌力的特點(diǎn)。秋風(fēng)雖勁，落日雖殘，卻更顯出禹廟的老當(dāng)益牡，格外莊嚴(yán)，格外肅穆。這才是詩(shī)人此時(shí)的真正感情，即敬慕和懷念，于是詩(shī)人開始參謁這座古廟。
“荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。”這聯(lián)詩(shī)寫廟內(nèi)之景。廟內(nèi)是“荒庭”和“古屋”，似乎很殘破，但是詩(shī)人卻意外地發(fā)現(xiàn)庭中高高的橘柚樹上垂?jié)M了碩大的果實(shí)，屋宇的墻壁上畫滿了飛舞的龍蛇，于是荒庭和古屋充滿了生機(jī)和活力，庭院不再荒涼，古屋不再殘破。如果單純從字面來解讀這聯(lián)詩(shī)，那么可以看到上面所說的自然景觀。其實(shí)詩(shī)人在這里還化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的愛戴，他驅(qū)走龍蛇，既造福了生靈也福澤了生物。這些典故的運(yùn)用，使那充滿生機(jī)的自然景致成為了對(duì)古代帝王英雄事跡的贊嘆，詩(shī)歌的境界也因此得到提升。詩(shī)人將大禹的典故與眼前的實(shí)景結(jié)合，使景物描寫中包含典故而看不出是在用典，即景與典合為一體，所以前人稱贊杜甫這聯(lián)詩(shī)是“用事入化”的典范，稱贊杜甫的筆法是“千古絕技”。
“云氣噓青壁，江聲走白沙。”這聯(lián)詩(shī)寫廟外之景。禹廟所在的山上，白云流走，蒸騰的云霧在空曠的山崖峭壁上繚繞：禹廟山下的江中，波濤轟鳴，似乎要在向前奔跑中卷走岸邊的白沙。“生虛壁”，一作“噓青壁”。若照后者，則白云逗引青壁，而江濤又狂卷岸沙，這就像一幅既充滿情趣又壯觀奇麗的圖畫，可見詩(shī)人此時(shí)心中充滿了激動(dòng)和熱情。詩(shī)人暗示，這激動(dòng)和熱情是大自然壯麗的景觀給予的，更是大禹治水的偉大事跡所激蕩的，于是引出下聯(lián)對(duì)大禹事跡的記敘。“其中“噓”和“走”二字用得非常傳神：“噓”是慢慢地呼氣，將云氣緊貼著青壁慢慢舒卷的狀態(tài)寫得很淘氣，認(rèn)為是白云輕輕地向青壁噓氣，逗弄著青壁，像一個(gè)可愛的小女孩一樣；“走”是跑的意思，這個(gè)字既可以說是長(zhǎng)江在奔跑，也可以說長(zhǎng)江所發(fā)出的轟鳴聲在奔跑著傳播，還可以說岸邊的白沙在江水帶動(dòng)下向前奔跑，可謂一字點(diǎn)活了長(zhǎng)江向三峽流淌的場(chǎng)景，形成了一個(gè)有聲有色、有靜有動(dòng)的情境，既充滿情趣，又飽含力量。
“早知乘四載，疏鑿控三巴。”走出禹廟，佇立崖頭，遙望三峽，詩(shī)人因大禹的偉大和景觀的壯麗所引發(fā)的豪邁之情已到極致，于是逼出尾聯(lián)的一聲贊嘆：早就聽說大禹乘四載到處奔波，疏通長(zhǎng)江，鑿?fù)ㄈ偷挠⑿凼论E，今日眼觀他的成就，享受著他創(chuàng)造的三峽美景，越發(fā)佩服他的偉大！這聯(lián)詩(shī)按照詩(shī)意來看，上下句是打通的，即“早知”“乘四載疏鑿控三巴”，一般說來能打通的詩(shī)句是不易對(duì)仗的，所以只有詞中才常用打通的句式，比如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無入會(huì)、登臨意。”但是這里杜甫將句子打通，卻又對(duì)得很工整，“乘”對(duì)“控”，“四載”對(duì)“三巴”，巧妙而又不損害詩(shī)意，真可以說是筆力老到。
這首詩(shī)寫禹廟，除了最后一聯(lián)外沒有正面提到大禹，詩(shī)人主要是寫了廟外廟內(nèi)的所見，然后由內(nèi)及外寫到大江。然而這一切都涉及到大禹的歷史偉績(jī)。全詩(shī)語言凝練，意境深邃。詩(shī)人通過遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換，采用虛實(shí)結(jié)合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果，謳歌了大禹治水澤被萬代的豐功偉績(jī)，同時(shí)也將緬懷英雄、愛國(guó)憂民的思想感情抒發(fā)了出來。《禹廟》這四十個(gè)字中，風(fēng)景形勝，廟貌功德，無所不包，而且寫作章法嚴(yán)謹(jǐn)，整體氣象宏麗，是詠史懷古的佳作。甚至有的學(xué)者認(rèn)為，唐代的祠廟詩(shī)都不能超越杜甫《禹廟》和《重經(jīng)昭陵》的成就。
杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析 篇3
[唐]杜甫
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇2。
云氣噓青壁，江聲走白沙3。
早知乘四載4，疏鑿控三巴5。
注釋：
1、禹廟，夏禹之廟，在今忠縣南，過岷江二里處。
2、二句寫廟中所見之景，皆化用禹事。孫莘老曰：“橘柚錫貢，驅(qū)龍蛇，皆禹事，公因見此有感也。”二句用禹典而不覺用事，此杜甫用事入化處。
3、二句寫廟外山水之驚險(xiǎn)。懸崖峭壁上，云霧籠罩；江水卷白沙，波濤洶涌。噓，侵潤(rùn)。
4、四載，傳說大禹治水時(shí)所用之四種交通工具。謂水乘舟，陸乘車，泥乘楯，山乘樏。
5、疏鑿，疏通河道，開鑿山巖。三巴，據(jù)《華陽國(guó)志》載：東漢獻(xiàn)帝興平元年（194），益州牧劉璋三分古巴國(guó)：以安漢以上為巴郡，以安漢以下為永寧郡，朐忍至魚復(fù)為固陵郡。建安六年（201），改永寧為巴郡，巴郡為巴西，固陵為巴東，合稱三巴。
賞析：
永泰元年（765）四月，嚴(yán)武病卒，杜甫遂于五月攜家乘舟離成都，經(jīng)嘉州（今四川樂山）、戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶）、忠州（今重慶忠縣）而抵云安（今重慶云陽）。這首詩(shī)即為是年秋，杜甫由渝州去忠州時(shí)作。詩(shī)寫經(jīng)過忠州，見禹廟之荒涼，睹江峽之形勢(shì)，而思夏禹疏鑿之功。短短四十字中，風(fēng)景形勝，廟貌功德，無所不包。其層次清晰，章法謹(jǐn)嚴(yán)，而氣象弘壯，讀之意味無窮。為唐人祠廟詩(shī)之典范。
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