杜甫《登白馬潭》的古詩原文及賞析

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那什么樣的古詩才是經典的呢？下面是小編為大家收集的杜甫《登白馬潭》的古詩原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　古詩《登白馬潭》

　　年代:唐

　　作者: 杜甫

　　水生春纜沒，日出野船開。宿鳥行猶去，叢花笑不來。

　　人人傷白首，處處接金杯。莫道新知要，南征且未回。

　　導讀：周侗，北宋末年之武術大師，以善于箭術聞名，人稱“陜西大俠鐵臂膀周侗”。譚正芳最小的徒弟，成年后得到當時地位顯赫的包拯賞識，進入軍中為軍官，后擔任京師御拳館教師。御拳館有天地人三席，周侗為“天”字教師，地位最尊，和朝中名將宗澤交好，后來梁山好漢病尉遲孫立就是得周侗引薦給宗澤，擔任了登州兵馬都監。他還有一個師弟，就是祝家莊的武術教師欒廷玉，后來孫立就是利用了這層關系打入祝家莊內部。

　　因為在朝政上主張抗遼抗金，周侗政治上不得意，因此專心武學，確立了官派正規武術的若干套路，如五步十三槍戳腳，發展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心傳授武功，在御拳館期間正式收徒二人，一個是玉麒麟盧俊義，一個是豹子頭林沖，盧俊義廣有田產，不作官，林沖則借助周侗的關系，擔任了宋軍中的八十萬禁軍中的一個教頭。

　　歷史上的周侗確有其人，《宋史·岳飛列傳》有“（岳飛）學射于周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭于其冢”語。史書上對于周侗的記載不多，周侗的演義形象大部分是經過民間藝術加工的。至于先后收盧俊義、林沖、史文恭、武松為徒的事情還有待研究，學術界對此也有爭論。

　　在《說岳全傳》中說他是南宋將領岳飛的武術師傅。在他收岳飛之前，還有幾個徒弟是《水滸傳》中的人物：大徒弟是梁山泊的第二把交椅“玉麒麟”盧俊義、二徒弟是八十萬禁軍教頭“豹子頭”林沖（八十萬禁軍教頭是從前周侗的職務，傳給了林沖）、三徒弟是射死晁蓋的曾頭市教頭史文恭，另外還有說法說“行者”武松是周侗的不記名弟子。周侗本是河南鄉豪，在岳飛學成槍術后，受聘指導岳飛箭術，成為岳飛的第二任師傅。他毫無保留的將所學傳授予弟子，甚至把最喜愛的兩把弓送給他最杰出的徒弟岳飛。

　　作者簡介:

　　杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）后期，舉進士不第。漫游各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。后寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。

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