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杜甫詩(shī)詞《往在》全詩(shī)賞析
杜甫《往在》
往在西京日，胡來(lái)滿彤宮。中宵焚九廟，云漢為之紅。
解瓦飛十里，繐帷紛曾空。疚心惜木主，一一灰悲風(fēng)。
合昏排鐵騎，清旭散錦馬蒙。賊臣表逆節(jié)，相賀以成功。
是時(shí)妃嬪戮，連為糞土叢。當(dāng)寧陷玉座，白間剝畫蟲(chóng)。
故老復(fù)涕泗，祠官樹(shù)椅桐。宏壯不如初，已見(jiàn)帝力雄。
前春禮郊廟，祀事親圣躬。微軀忝近臣，景從陪群公。
天子惟孝孫，五云起九重。鏡奩換粉黛，翠羽猶蔥朧。
安得自西極，申命空山東。盡驅(qū)詣闕下，士庶塞關(guān)中。
主將曉逆順，元元?dú)w始終。一朝自罪己，萬(wàn)里車書通。
鋒鏑供鋤犁，征戍聽(tīng)所從。冗官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。
君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興似國(guó)初，繼體如太宗。
端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融。赤墀櫻桃枝，隱映銀絲籠。
千春薦陵寢，永永垂無(wú)窮。京都不再火，涇渭開(kāi)愁容。
歸號(hào)故松柏，老去苦飄蓬。
作品賞析：
【鶴注】此當(dāng)是大歷元年作。
往在西京日①，胡來(lái)滿彤宮②。中宵焚九廟③，云漢為之紅④。解瓦飛十里⑤，繐帷紛曾空⑥。疚心惜木主⑦，一一灰悲風(fēng)⑧。合昏排鐵騎⑨，清曉散錦幪⑩。賊臣表逆節(jié)(11).. ，相賀以成功。是時(shí)妃嬪戮，連為糞土叢(12).. 。當(dāng)寧陷玉座(13).. ，白間剝畫蟲(chóng)(14).. 。不知二圣處(15).. ，私泣百歲翁(16).. 。
(此詩(shī)歷敘三朝治亂也。首紀(jì)天寶末，祿山陷京之事。上八，毀及宗廟。次八，傷及宮禁。下二，言玄肅出奔，父老悲涕也。賊徒肆行逆節(jié)，則上表祿山以稱賀，如下文殺妃主、毀御座是也。)
①?gòu)垍f(xié)詩(shī)：“昔在西京時(shí)。”②《書》：“王徂彤宮，攸居。”③古制天子七廟，王莽增為九廟。《舊唐書》：中宗已祔太廟，開(kāi)元四年，出置別廟。至十年，置九廟，而中宗神主復(fù)祔太廟。④《詩(shī)》：“倬彼云漢，昭回于天。”⑤漢徐樂(lè)上書：“臣聞天下之患，在于土崩，不在瓦解。”屋瓦皆飛，出《光武紀(jì)》，詳見(jiàn)上章。⑥謝脁詩(shī)：“繐帷飄井干。”此言廟中神帷也。《詩(shī)》：“憂心孔疚。”⑦.. 《史記》：武王伐紂，載木主而行。《舊唐書》：天寶末，兩都傾陷，神主亡失。肅宗既復(fù)舊物，建主作廟于上都。其東都神主，大歷中始于人間得之。⑧《孔叢子》：衛(wèi)出公曰：“寡人之任臣無(wú)大小，一一自觀察之。”曹植詩(shī)：“悲風(fēng)來(lái)入懷。”⑨合昏，本是草名，至夜則合。陸倕銘：“合昏夜卷，蓂莢朝開(kāi)。”此處借用作黃昏。沈佺期詩(shī)：“合昏玄菟郡，中夜白登圍。”《魏志注》：曹公列鐵騎五千，為十里障。⑩《江賦》：“霧祲于清旭。”，音隸，視也。《廣韻》：“驢子曰。”【錢箋】祿山陷兩京，以橐駞運(yùn)御府珍寶于范陽(yáng)。故曰“散錦”。【郭知達(dá)本注】徐陵詩(shī)，“金鞍覆錦。”幪，鞍帕也，公詩(shī)屢用錦幪，以幪為正。(11)《魏志》：張超曰：“王師將危，賊臣未梟。”《國(guó)語(yǔ)》：逆節(jié)萌生。(12)《幸蜀記》：天寶十五年七月，祿山令張通儒，害霍國(guó)公主、永王妃、侯莫陳氏、駙馬楊胐等八十余人，又害皇孫、郡縣主、諸妃等三十六人。干寶《晉紀(jì)》：后嬪妃主，虜辱于戎卒。《王昭君辭》：“昔為匣中玉，今為糞上英。”(13)《記》：“天子當(dāng)寧而立。”謝脁詩(shī)：“玉座猶寂寞。”(14)【師氏注】白間，黼衣也，畫蟲(chóng)畫雉以飾之。《景福殿賦》：“皎皎白間，離離列錢。”李善曰： “白間，青瑣之側(cè)以白涂之，今猶謂之白間。”《吳越春秋》：“蟲(chóng)鏤之刻畫。”(15)又：一一圣兩君。(16)《世說(shuō)》：殷仲堪曰：“百歲老翁攀枯枝。”
車駕既云還①，楹桷歘穹崇②。故老復(fù)涕泗③，祠官樹(shù)椅桐④。宏壯不如初⑤，已見(jiàn)帝力雄⑥。前春禮郊廟⑦，祀事親圣躬⑧。微軀忝近臣⑨，景從陪群公⑩。登階捧玉冊(cè)(11).. ，峨冕聆金鐘(12).. 。侍祠恧先路(13).. ，掖垣邇灌龍(14).. 。天子惟孝孫，五云起九重(15).. 。鏡奩換粉黛(16).. ，翠羽猶蔥朧(17).. 。
(次記至德初，肅宗收京之事。上八，記新廟之祭，微軀六句，記陪祀之事。天子四句，乃陪祀所見(jiàn)景物。此敘廟祀特詳者，萃渙莫大于享帝立廟也。車駕初還，故父老流涕。楹桷重新，故廟樹(shù)椅桐。唐史：肅宗還京，在至德二年十月。其親享九廟及祀圜丘，在乾元元年四月。鶴注謂前春，疑誤。玉冊(cè)，冊(cè)文也。峨冕，法服也。金鐘，駕至鳴鐘也。恧先路，慚列輦輅之傍。邇濯龍，密邇宮禁之地。孝孫，指肅宗。五云，謂瑞氣。鏡奩，后廟神御之物。翠羽，廟中神御之飾。)
①《光武紀(jì)》：車駕入洛陽(yáng)。②《左傳》：“丹楹刻桷。”《長(zhǎng)門賦》：“郁并起而穹崇。”③《詩(shī)》：“涕泗滂沱。”④《史記·武帝紀(jì)》：令祠宮領(lǐng)之，如其方。《詩(shī)》：“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆。”⑤《西征賦》：“豁爽塏以弘壯。”⑥《莊子》：“帝力于我何有哉?”⑦《前漢·禮樂(lè)志》：“薦之郊廟，則鬼神享。”⑧《詩(shī)》：“祀事孔明。”⑨曹植《敘愁賦》：“委微軀于帝室。”⑩《東都賦》：“天官景從。”(11)玉冊(cè)，注別見(jiàn)。(12)張華詩(shī)：“軒冕峨峨，冠蓋習(xí)習(xí)。”《韓詩(shī)外傳》：“古者，天子左右五鐘。將出，則撞黃鐘之鐘，右五鐘皆應(yīng)。入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應(yīng)。”(13)《漢.禮樂(lè)志》：百官侍祠者數(shù)百人。《封禪文》：“群臣恧焉。”《爾雅》：“恧，小慚也。”南齊何從事聯(lián)句“蕓黃先露早”，與此先露不合，此當(dāng)是先路之訛。《記·郊特牲》：大路繁纓一就，先路三就。注：大路，祭天車。先路，祭廟車。《東京賦》：“奉引既畢，先略乃發(fā)。”則先略為君車矣。又，公詩(shī)有“起草鳴先路”句。《楚辭》：“來(lái)吾道兮先路。”《舞鶴賦》：“翔翥先路。”則先路乃前導(dǎo)也。王洙謂齋廊未備，猶恧沾露。朱注謂新進(jìn)侍祠，先蒙恩露。張注謂春日侍祠，因勸先人雨露之感。語(yǔ)皆迂曲。(14)劉楨詩(shī)：“隔此西掖垣。”【杜田注】《后漢·桓帝紀(jì)》：祠老子于濯龍宮。《馬后紀(jì)》：“帝幸濯龍中。”《續(xù)漢志》：“濯龍園，名濯龍宮。”《百官志》有濯龍監(jiān)一人。《東京賦》：“濯龍芳林，九谷八溪。”薛綜注：“《洛陽(yáng)圖經(jīng)》曰：濯龍，池名。”《赭白馬賦》：“處以濯龍之奧。”注：“濯龍，內(nèi)廄名。”《盧植集》：“詔給濯龍廄馬三百匹。諸書稱濯龍不同，大抵以宮得名，而置監(jiān)園廄，皆因之也。”(15)《詩(shī)》：“工祝致告，徂赍孝孫。”沈約《宋書》：慶云五色者，太平之應(yīng)。董仲舒《雨雹對(duì)》：“云五色而為慶，三色而為矞。”《楚辭》：“天子之門以九重。”(16)《后漢·陰后紀(jì)》：帝率百官上后陵，從席前，伏御床，視太后鏡奩中物，感動(dòng)悲泣，令易脂澤妝具。樂(lè)府：“粉黛不假飾。”(17)曹植賦：“或拾翠羽。”郭璞《江賦》：“溍薈蔥朧。”注：“青盛貌。”
前者厭羯胡，后來(lái)遭犬戎。俎豆腐羶肉，罘罳行角弓①。安得自西極，申命空山東②?盡驅(qū)詣闕下③，士庶塞關(guān)中。
(此記廣德初，吐蕃陷京之事。【洙注】前者，指祿山。后來(lái)，指吐蕃。【夢(mèng)弼注】俎豆句，謂污漫祭器。罘罳句、謂狼籍官?gòu)R。【盧注】時(shí)藩鎮(zhèn)不能赴援，故言安得自西徂東，布昭王命，使主將率民入關(guān)，以敵愾乎?《杜臆》：安得二字，直貫下節(jié)，乃臣子期望之詞。西極，指京師之西，與山東相對(duì)，或指吐蕃者，非。)
①薛蒼舒曰：《漢文帝紀(jì)》：七年夏六月，未央宮東闕罘罳災(zāi)。崔豹《古今注》：“罘罳，屏也。罘者，復(fù)也;罳者，思也。臣朝君至屏外，復(fù)思所奏之事于其下。”顏師古注：“罘罳，謂連闕曲閣也，以覆重刻垣墉之處，其形如罘罳然，一曰屏也。”又《禮記疏》：“屏，天子之廟飾也。”鄭注：“屏，謂之樹(shù)，今浮思也。”唐蘇鶚《演義》稱：罘罳，織絲為之，輕疏浮虛，象羅網(wǎng)交文之狀，蓋宮殿檐戶之間也。段成式《西陽(yáng)雜俎》稱：上林間，多呼殿榱桷護(hù)雀網(wǎng)為罘罳。余謂二說(shuō)皆通，以罘罳為網(wǎng)，則結(jié)繩為之，施于宮殿檐楹之間，如蘇鶚之說(shuō)，是也。以罘罳為屏，則刻木為之，施于城隅門闕之上，如成式之言，是也。然就二說(shuō)之中，段氏之說(shuō)為長(zhǎng)。《韓安國(guó)傳》注：師古曰：以木曰弧，以角曰弓。②《易》：“重巽以申命。”③曹植詩(shī)：“盤桓北闕下。”
主將曉逆順①，元元?dú)w始終②。一朝自罪己③，萬(wàn)里車書通④。鋒鏑供鋤犁⑤，征戍聽(tīng)所從⑥。冗官各復(fù)業(yè)⑦，土著還力農(nóng)⑧。君臣節(jié)儉足⑨，朝野歡呼同⑩。中興似國(guó)初(11).. ，繼體如太宗(12).. 。端拱納諫諍(13).. ，和風(fēng)日沖融(14).. 。赤墀櫻桃枝(15).. ，隱映銀絲籠(16).. 。千春薦靈寢(17).. ，永永垂無(wú)窮(18)..
(此論永泰后代宗還京之事。主將四句，言靖亂之由。鋒鏑四句，言初治之象。君臣六句、望其力致太平。赤墀四句，愿其無(wú)忘孝享。《通鑒》：廣德元年十月，郭子儀使王延昌撫諭諸將，皆大喜聽(tīng)命。所謂“主將曉順逆”也。【鶴注】永泰元年正月，下制，勞還罪己之念。所謂“一朝自罪已”也。《杜臆》：主將脅民，向來(lái)叛服不常，當(dāng)令其改心易慮，而吃緊在罪己一語(yǔ)，此轉(zhuǎn)亂為治之機(jī)也。鋒鏑二句，言復(fù)府兵之制，則兵農(nóng)可以合一。藩鎮(zhèn)多表授官僚，朝廷雖設(shè)官而無(wú)事，故欲冗官之復(fù)業(yè)。各鎮(zhèn)選丁壯為兵民，皆棄本業(yè)而好亂，故欲土著者力農(nóng)。聽(tīng)言納諫，又罪己后，改過(guò)自新之法。櫻桃薦寢，與上禮郊廟相應(yīng)，皆回鑾后最急之事，故反覆言之。)
①《黃石公素書》：主將之法。②《魏志》：傅巽曰：“逆順有大體，強(qiáng)弱有定勢(shì)。”《漢·文帝紀(jì)》：“以全天下元元之民。【顏?zhàn)ⅰ?ldquo;元元，善意也。”③馬融疏：“陛下深惟禹湯罪己之義。”④《漢·光武紀(jì)》：車書共道。⑤鋒鏑，刀鋒、箭鏑也。《晉史論》：“鋒鏑如云。”曹植詩(shī)：“相隨把鋤犁。”⑥顏延之詩(shī)：“憔悴征戍勤。”⑦《申屠嘉傳》：“冗官居其中。”師古曰：“冗，散輩也、如今之散官。”⑧《食貨志》：“安民之道，土著為本。”《淮南子》：“稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)。”⑨《漢·宣帝紀(jì)》：“躬行節(jié)儉。”⑩張載詩(shī)：“朝野多歡娛。”(11)漢明帝詔：“先帝受命中興。”(12)章帝詔：“繼體守文。”(13)梁簡(jiǎn)文書：“履璇璣而端拱。”漢文帝詔：“益建官師為諫諍。”(14)顏延之詩(shī)：“昧旦濡和風(fēng)。”《海賦》：“沖融滉漾。”(15)丹墀，注見(jiàn)上章。《月令》：“仲夏之月，羞以含桃，先薦寢廟。”注：櫻桃也。(16)丘巨源詩(shī)：“隱映含歌人。”《陌上桑》：“青絲為籠系。”(17)謝脁《酬德賦》：“度千春之可并。”靈寢，注見(jiàn)上章。(18)漢景帝詔：“袒宗之功德，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮。”
京都不再火①，徑渭開(kāi)愁容②。歸號(hào)故松柏③，老去苦飄蓬④。
(末以思鄉(xiāng)之意作結(jié)。《杜臆》：涇渭，乃吐蕃入寇之路。《諸將》詩(shī)云：“多少村官守涇渭，將軍且莫破愁顏。”故必吐蕃遠(yuǎn)去，而愁容始開(kāi)。【盧注】往在西京，既遭喪亂，老去飄蓬，終遠(yuǎn)長(zhǎng)安。首尾無(wú)限悲酸。此詩(shī)前后三段，各十八句。中八句作腰，末四句作結(jié)。)
①左思詩(shī)：“羽檄飛京都。”②鮑照詩(shī)：“發(fā)藻慰愁容。”③古詩(shī)：“古墓犁為田，松柏摧為薪。”④劉孝綽詩(shī)：“游子倦飄蓬。”盧元昌曰：此章歷敘肅、代兩朝，經(jīng)祿山、吐蕃之亂，以見(jiàn)幸蜀之轍，不鑒于前，奔陜之駕，相尋于后。故于肅宗收復(fù)處，略其治具，于代宗收復(fù)處，詳陳保安圖治之道，正見(jiàn)肅宗不能自振，沿至代宗，再有吐蕃之禍。乃代宗收京后，又不思省躬罪己，節(jié)儉裕民，聽(tīng)言納諫，且冗官失職，兵不歸農(nóng)，朝政之闕失多矣。政治無(wú)具，禍亂相因，未幾，德宗又有奉天之幸，內(nèi)寇外夷，竟與唐相終始矣。至篇中血脈，以孝治為重，故詳言宗廟廢興之由，于肅宗曰“天子唯孝孫”，于代宗曰“繼體如太宗”，因以“歸號(hào)故松柏”，自述己意終焉。
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