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杜甫《秋興八首其五》全詩注釋賞析
賞析其實(shí)就是指欣賞并分析，這是一個(gè)通過自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)等地方去鑒賞與分析得出理性認(rèn)知的過程。以下是小編整理的杜甫《《秋興其五》全詩注釋賞析作文，歡迎閱讀與收藏。
杜甫《秋興八首其五》全詩注釋賞析 篇1
秋興八首(五)
杜甫
蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點(diǎn)朝班。
①青瑣：古代宮門上的一種裝飾。這里借指宮門。
②朝班：古代群臣朝見帝王時(shí)按官品分班排列的位次，后泛稱朝廷百官之列。
大意：
蓬萊宮正門遙望的就是終南山，大殿很高，殿上接露水的盤子放在直上霄漢的金銅鑄就的大柱子上。這宮殿金碧輝煌比得過昆侖山瑤池，氣象祥瑞比得過紫氣中的函谷關(guān)。彩云中宮娥撐開了雉尾的宮扇，旭日照在金絲龍鱗上使皇帝看起來更加容光煥發(fā)。忽然間驚醒，我已在這滄江上病臥了快一年，曾幾何時(shí)我不也在那氣派的大殿上參與過朝政么。
賞析：
《秋興八首》是一組七言律詩，寫于唐代宗大歷元年(公元766年)，居夔州時(shí)。這時(shí)，安史之亂已結(jié)束一年多，吐蕃、回紇卻乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵自重，戰(zhàn)亂時(shí)起，唐王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。杜甫壯志難酬，晚年多病，心情抑郁，但仍關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，這組詩即寫于這種形勢(shì)下。
這是一首以回憶為主的詩。說實(shí)在的我自認(rèn)這首詩主要寫了宮廷的氣派，和秋天的聯(lián)系只在詩人最后的一句里，即“一臥滄江驚歲晚”里，天氣已是歲晚，即秋天時(shí)節(jié)，“我”的境況為病臥滄江，越是凄切，就越發(fā)想起了當(dāng)初的意氣風(fēng)發(fā)。前面幾乎夸張的描寫其實(shí)都是為了突出詩人現(xiàn)在悲劇性的處境而已。
前面的“蓬萊”，“霄漢”，“瑤池”，“東來紫氣”，“云移雉尾”，“日繞龍鱗”，這些都將帝王神化了，可是最后一句一下回到平凡的生活中，曾經(jīng)殿上議政的詩人，已是久病不起漂泊在江湖中了，神化一下就失去了原有的光彩，變得讓人失望起來。可以說詩人在這里越是將朝廷描繪得如何輝煌如何風(fēng)光，越會(huì)讓人們看到朝廷虛有其表的一面。詩人用自己的失意對(duì)國(guó)家的風(fēng)雨飄搖進(jìn)行了揭露，也對(duì)國(guó)家迷茫的前途表示了深深的擔(dān)憂。
詩人使用對(duì)比這種修辭方法時(shí)，可以說是到了爐火純青的地步，尤其是將對(duì)比作為了全詩的'點(diǎn)睛之筆，即一下子切題又將觀點(diǎn)一揮而就。在理解這首詩的時(shí)候只注意寫宮廷和只注意寫詩人自己的境遇都是不對(duì)的，少了誰詩人的主題都不會(huì)被完整地理解。
有人說過把詩寫的充滿浪漫首推李白的夸張。其實(shí)這首《秋興八首》里也有浪漫和夸張。這里杜甫的夸張用得比李白少些飄逸，但卻比李白多了幾分質(zhì)樸。想把夸張用得樸素，文字上似乎不可能，但是在條理或者說邏輯順序上用點(diǎn)心也是可以做到的。這首詩告訴我寫文章不要隨意撿來寫華麗的詞匯堆在那里就算了，而是要言之有物，言之可信，言而有理。
一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點(diǎn)朝班。
這兩句是回憶從前曾在宮中與眾大臣一起朝見皇帝，如今滄海病臥，歲晚秋深，更加觸動(dòng)了他的憂國(guó)之情。悲壯蒼涼，意境深遠(yuǎn)。
杜甫《秋興八首其五》全詩注釋賞析 篇2
其五憶長(zhǎng)安大明宮，及往日獻(xiàn)賦、宿省等事，是故國(guó)之思一。
首句寫大明宮舊貌。高宗龍朔二年(662)修舊大明宮，改稱蓬萊宮，天晴日朗，望終南山如指掌(《唐會(huì)要》三十)，故云“蓬萊宮殿對(duì)南山”。漢武帝好神仙，造通天臺(tái)，以金盤承露、和玉屑服之以求長(zhǎng)生。玄宗晚年迷信，故以漢武比之。在長(zhǎng)安宮闕中獨(dú)提大明宮，是因?yàn)槔隙爬貢r(shí)曾在此獻(xiàn)賦，見過玄宗;收京后又曾在此與會(huì)，朝見肅宗。
次聯(lián)回憶當(dāng)年玄宗寵愛貴妃，和道教興盛的事實(shí)。上句因“蓬萊”字面連及“瑤池”，影射華清池(“瑤池氣郁律”)，池在京東，“西望”乃據(jù)西以望，與下句“東來”成對(duì);而“王母”也就影射貴妃(曾為太真宮女道士)了。下句用《列異傳》說函谷關(guān)令尹喜望見紫氣浮關(guān)，乃是老子乘青牛過關(guān)西游。唐初高祖認(rèn)老子為遠(yuǎn)祖，高宗追尊為太上玄元皇帝，玄宗亦屢加尊號(hào)、廣修廟宇、并宣稱獲其所降靈符，故以老子過關(guān)隱射其事。此皆老杜困守所見，實(shí)致亂之源也。
三聯(lián)敘收京朝見肅宗情景。上句形容朝會(huì)時(shí)殿前合攏的雉尾扇向兩邊分開，就象祥云在移動(dòng);下句描寫日光照在袞服所繡的龍紋上，即見到皇帝的尊容，此乃杜甫在左拾遺任上情景，有《奉和賈至舍人早朝大明宮》等詩可參。
末聯(lián)即此一跌，說自從華州之貶，至今猶淪落江湖，不知如此朝會(huì)又幾多回矣。
【全詩】
《秋興八首·其五》
[唐].杜甫
蓬萊宮闕對(duì)南山，
承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，
東來紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開宮扇，
日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，
幾回青瑣照朝班。
【注釋】
①蓬萊宮闕：蓬萊宮，唐宮名。南山：終南山。承露金莖：承露，承露盤;金莖，銅柱。漢武帝好神仙術(shù)，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年益壽。班固《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”唐宮無承露盤，詩中借用以形容唐宮。
②“西望”句：瑤池：古代神話傳說中昆侖山上的池名，西王母所居。王母：即西王母，古代神話傳說中的女神。“東來”句：《關(guān)尹內(nèi)傳》：“關(guān)令尹喜常登樓，望見東極有紫氣西邁，曰：‘應(yīng)有圣人經(jīng)過。’果見老君乘青牛車來。”關(guān)即函關(guān)，通稱函谷關(guān)。
③雉尾：雉尾扇，古代宮庭中儀仗的一種，用雉羽編制。龍鱗：皇帝衣上所繡的龍紋圖案。圣顏：皇帝的面容，指唐玄宗。
④一臥：一眠，喻絕意仁途，歸隱林下。青瑣：古代宮門上的一種裝飾，后代指宮門。
【譯文】
蓬萊宮殿遙對(duì)著終南山，承露盤銅術(shù)高聳入云端。西望王母自瑤池降臨，東來的老子一片紫氣彌漫函關(guān)。像彩云般分開的是皇宮中絢麗的雉尾扇，陽光照映龍衣才得見皇帝的尊顏。歸隱滄江驚嘆自己已是暮年，當(dāng)年有幾次在宮門邊等候傳點(diǎn)朝見?
【鑒賞】
《秋興八首》是唐代宗大歷元年(766)杜甫在夔州所作。興，因此感興、觸景生情的意思。詩借秋天蕭條的景色而發(fā)，故題為秋興。《秋興八首》之五，除與組詩的其他各章，在命意、結(jié)構(gòu)等方面相關(guān)聯(lián)，還有著運(yùn)用道家典故，以宗教設(shè)色，實(shí)則道表儒里的特點(diǎn)。
起二句“蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間”。據(jù)《唐會(huì)要》載，龍朔二年修舊大明宮，改名蓬萊宮，北據(jù)高原，南望終南山如指掌，漢武帝好神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年。班固《西都賦》說：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”可見超句之源出。唐代宮中并無承露金莖，不過是運(yùn)用詩歌藝術(shù)的借代手法，假漢宮比擬唐宮，先造成一種巍峨軒敞的氣象，順勢(shì)推出承二句：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”。蓬萊宮可西望瑤池，東望函谷關(guān)，地勢(shì)高峻，氣象宏偉。瑤池降王母典自《漢武內(nèi)傳》：“七月七日，上(漢武帝)齋居承華殿，忽青鳥從西來集殿前。東方朔曰：此西王母欲來也。“紫氣滿函關(guān)則出《列仙傳》：”老子西游，關(guān)(函谷關(guān))令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過。”舊注云譏冊(cè)貴妃、祀玄元，或曰專指天寶之盛，均有附會(huì)政治之嫌。子美詩妙處往往在無意為文，他通過歷史故實(shí)和神話傳說展開想象，即顯示了讀書多取材富的學(xué)養(yǎng)，又抒發(fā)出秋興憶舊感情的靈氣，似無寄托而“當(dāng)時(shí)崇奉神仙之意，則見于言外。”(仇兆鰲語)平實(shí)而論，杜甫不過是在為帝京設(shè)色，因?yàn)樗紤倌莻�(gè)令他憮煎，令他歡欣鼓舞，集合著他全部忠君愛國(guó)感情的首都了。
于是，自然地轉(zhuǎn)出詩人的本來面貌，“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。”寫在威嚴(yán)的朝見儀式中，自己曾見到皇帝的容顏。宮中儀仗的雉尾扇像云彩一般地緩緩分開，皇帝衣上所繡的龍紋光彩奪目，如日光繚繞。這是美好的回憶。杜甫曾為唐玄宗獻(xiàn)《三大禮賦》，往時(shí)文采動(dòng)人主”;也曾侍奉唐肅宗為左拾遺，“麻鞋見天子，衣襟露兩肘”。動(dòng)亂里多少悲歡離合，寸心中無限功名勛業(yè)，全然在癡醉的想象里放出光芒!然而詩人畢竟是清醒的，當(dāng)他回到現(xiàn)實(shí)之中，國(guó)事的'難堪、民生的凋蔽，以及自己飄搖的身世，衰颯的病體……，一切客觀存在都凝結(jié)成沉重的心理積淀，使詩人唱不出雄越激昂的調(diào)子，而是呼出無可奈何的喟嘆：“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班”。“天邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的闊大且衰微的秋景，使得詩人“寂寞壯心驚”;“幾回”婉轉(zhuǎn)地說明沒有一回，杜甫遠(yuǎn)離進(jìn)廷，臥病夔州，再?zèng)]有機(jī)會(huì)于青瑣宮門“點(diǎn)朝班”，為國(guó)家效力了，只好通過回憶，表達(dá) “葵藿傾太陽，物性固難奪” 那樣一種緬懷之情。
這首詩的前半部分運(yùn)用幾個(gè)道家典故，表面上仰慕那可以使人獲得精神解脫的道家神仙，似乎與世俗的一切有限的功利追求無緣了。而詩的后半部分則把儒家思想最適于表現(xiàn)個(gè)人與君主、與社會(huì)之間那種血肉相依，不可分離的關(guān)系，把人這種社會(huì)性動(dòng)物內(nèi)心深處的合群和不能離群的情感充分地展現(xiàn)出來。杜甫雖然一生都“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮亦不獨(dú)善其身”，但有超脫之思，而又終未真想得以超脫的情感矛盾卻也從來不曾停止過交鋒。前者是現(xiàn)象，后者是本質(zhì)。杜甫人格的魅力往往從這種多元的、豐富的情感內(nèi)涵的抒寫之中表現(xiàn)出來。
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