杜甫《麗人行》原文賞析

　　導(dǎo)語(yǔ)：杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《麗人行》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　【年代】：唐

　　【作者】：杜甫——《麗人行》

　　【內(nèi)容】

　　三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

　　態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

　　繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

　　頭上何所有?翠為匌葉垂鬢唇。

　　背后何所見(jiàn)?珠壓腰衱穩(wěn)稱身。

　　就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。

　　紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗。

　　犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

　　黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

　　簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津。

　　后來(lái)鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。

　　楊花雪落覆白蘋(píng)，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。

　　炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔!

　　【賞析】：

　　《舊唐書(shū)。楊貴妃傳》載：“玄宗每年十月，幸華清宮，國(guó)忠姊妹五家扈從。每家為一隊(duì)，著一色衣;五家合隊(duì)，照映如百花之煥發(fā)。而遺鈿墜舄，瑟瑟珠翠， 璨瓓芳馥于路。而國(guó)忠私于虢國(guó)，而不避雄狐之刺;每入朝，或聯(lián)鑣方駕，不施帷幔。每三朝慶賀，五鼓待漏，靚妝盈巷，蠟炬如晝。”又楊國(guó)忠于天寶十一載 (752)十一月為右相。這首詩(shī)當(dāng)作于十二載春，諷刺了楊家兄妹驕縱荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和時(shí)政的腐敗。

　　成功的文學(xué)作品，它的傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)，作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好;而且作家不必要 把他所描寫(xiě)的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者。《麗人行》就是這樣的一篇成功之作。這篇歌行的主題思想和傾向倒并不隱晦難懂，但確乎不是指點(diǎn)出 來(lái)而是從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)的。從頭到尾，詩(shī)人描寫(xiě)那些簡(jiǎn)短的場(chǎng)面和情節(jié)，都采取象《陌上�！纺菢右恍�樂(lè)府民歌中所慣常用的正面詠嘆方式，態(tài) 度嚴(yán)肅認(rèn)真，筆觸精工細(xì)膩，著色鮮艷富麗、金碧輝煌，絲毫不露油腔滑調(diào)，也不作漫畫(huà)式的刻畫(huà)。但令人驚嘆不置的是，詩(shī)人就是在這一本正經(jīng)的詠嘆中，出色地 完成了詩(shī)歌揭露腐朽、鞭撻邪惡的神圣使命，獲得了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。詩(shī)中首先泛寫(xiě)上巳曲江水邊踏青麗人之眾多，以及她們意態(tài)之?huà)?雅、體態(tài)之優(yōu)美、衣著之華麗。辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所 無(wú)。”《陌上�！罚�“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”《焦仲卿妻》：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈 素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”回環(huán)反復(fù)，詠嘆生情，“態(tài)濃”八句就是從這種民歌表現(xiàn)手法中變化出來(lái)的�！抖乓堋罚� “鐘云：”本是風(fēng)刺，而詩(shī)中直敘富麗，若深不容口，妙妙。‘又云：“如此富麗，而一片清明之氣行乎其中。’……‘態(tài)濃意遠(yuǎn)’、‘骨肉勻’，畫(huà)出一個(gè)國(guó)色。 狀姿色曰‘骨肉勻’，狀服飾曰‘穩(wěn)稱身’，可謂善于形容。”前人已看到了這詩(shī)用工筆彩繪仕女圖畫(huà)法作諷刺畫(huà)的這一特色。胡夏客說(shuō)：“唐宣宗嘗語(yǔ)大臣曰：” 玄宗時(shí)內(nèi)府錦襖二，飾以金雀，一自御，一與貴妃;今則卿等家家有之矣。‘此詩(shī)所云，蓋楊氏服擬于宮禁也。“總之，見(jiàn)麗人服飾的豪華，見(jiàn)麗人非等閑之輩。寫(xiě) 到熱鬧處，筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出”就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦“，則虢國(guó)、秦國(guó)(當(dāng)然還有韓國(guó))三夫人在眾人之內(nèi)了。著力描繪眾麗人，著眼卻在三夫人;三夫 人見(jiàn)，眾麗人見(jiàn)，整個(gè)上層貴族驕奢淫佚之頹風(fēng)見(jiàn)，不諷而諷意見(jiàn)。肴饌講究色、香、味和器皿的襯托。”紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗“，舉出一二品名，配 以適當(dāng)顏色，便寫(xiě)出器皿的雅致，肴饌的精美豐盛以及其香、其味來(lái)。這么名貴的山珍海味，縷切紛綸而厭飫久未下箸，不須明說(shuō)，三夫人的驕貴暴殄，已刻畫(huà)無(wú)遺 了。”黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍“，內(nèi)廷太監(jiān)鞚馬飛逝而來(lái)，卻路不動(dòng)塵，這是何等的規(guī)距，何等的排場(chǎng)!皇家氣派，畢竟不同尋常。寫(xiě)得真好看煞人，也 驚恐煞人。如此煞有介事地派遣太監(jiān)前來(lái)，絡(luò)繹不絕于途，到底所為何事?原來(lái)是奉旨從御廚房里送來(lái)珍饈美饌為諸姨上巳曲江修禊盛筵添菜助興，頭白阿瞞(唐玄 宗宮中常自稱”阿瞞“)不可謂不體貼入微，不可謂不多情，也不可謂不昏庸了。樂(lè)史《楊太真外傳》載：”時(shí)新豐初進(jìn)女伶謝阿蠻，善舞。上與妃子鐘念，因而受 焉。就按于清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍。自旦至午，歡洽異常。時(shí)唯妃女弟秦國(guó)夫人端坐觀之。曲 罷，上戲曰：“阿瞞樂(lè)籍，今日幸得供養(yǎng)夫人。請(qǐng)一纏頭!’秦國(guó)曰：”豈有大唐天子阿姨，無(wú)錢(qián)用邪?‘遂出三百萬(wàn)為一局焉。“黃門(mén)進(jìn)饌是時(shí)人目睹，曲罷請(qǐng)賞 是宋人傳奇，真真假假，事出有因，兩相對(duì)照，風(fēng)流天子精神面貌的猥瑣可以想見(jiàn)了。”簫鼓哀吟“、”賓從雜遝“，承上啟下，為”后來(lái)“者的出場(chǎng)造作聲勢(shì)，烘 托氣氛。彼”后來(lái)“者鞍馬逡巡，無(wú)須通報(bào)，意然當(dāng)軒下馬，徑入錦茵與三夫人歡會(huì)：此情此景，純從旁觀冷眼中顯出，當(dāng)目擊者和讀者目瞪口呆驚詫之余，稍加思 索，便知其人，便知其事了。北魏胡太后曾威逼楊白花私通，楊白花懼禍，降梁，改名楊華。胡太后思念他，作《楊白花歌》，有”秋去春來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠 里“之句。”青鳥(niǎo)“是神話傳說(shuō)中西王母的使者，唐詩(shī)中多用來(lái)指”紅娘“一類(lèi)角色。章碣《曲江》詩(shī)有”落絮卻籠他樹(shù)白“之句，可見(jiàn)曲江沿岸盛植楊柳。又隋唐 時(shí)期，關(guān)中地域氣溫較高，上巳(陰歷三月三日)飄楊花，當(dāng)是實(shí)情。”楊花“二句似賦而實(shí)比興，暗喻楊國(guó)忠與虢國(guó)夫人的淫亂。樂(lè)史《楊太真外傳》載：”虢國(guó) 又與國(guó)忠亂焉。略無(wú)儀檢，每入朝謁，國(guó)忠與韓、虢連轡，揮鞭驟馬，以為諧謔。從官監(jiān)嫗百余騎。秉燭如晝，鮮裝袨服而行，亦無(wú)蒙蔽。“他們倒挺開(kāi)通，竟敢招 搖過(guò)市，攜眾遨游，公開(kāi)表演種種肉麻丑態(tài)。既然如此，為什么”先時(shí)丞相未至，觀者猶得近前，乃其既至，則呵禁赫然“(黃生語(yǔ))，不許游人圍觀了呢?為了顯 示其”炙手可熱“權(quán)勢(shì)之烜赫，這固然是個(gè)原因，但觥籌交錯(cuò)，酒后耳熱，放浪形骸之外，雖是開(kāi)通人，也有不想讓旁人窺見(jiàn)的隱私。”春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏 出墻來(lái)“，青鳥(niǎo)銜去的一方紅手帕，便于有意無(wú)意中泄露了一點(diǎn)春光。七絕《虢國(guó)夫人》：”虢國(guó)夫人承主恩，平明上馬入金門(mén)。卻嫌脂粉涴顏色，澹掃蛾眉朝至 尊。“見(jiàn)杜甫《草堂逸詩(shī)》，一作張祜詩(shī)。這詩(shī)寫(xiě)出了虢國(guó)夫人的狐媚相，可與《麗人行》參讀。浦起龍?jiān)u《麗人行》說(shuō)：”無(wú)一刺譏語(yǔ)，描摹處語(yǔ)語(yǔ)刺譏;無(wú)一慨 嘆聲，點(diǎn)逗處聲聲慨嘆。“這不是說(shuō)，這詩(shī)的傾向不是指點(diǎn)出來(lái)，而是從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)的么?對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)人所描寫(xiě)的社會(huì)沖突到底有什么解決辦 法呢?他即使多少意識(shí)到了，恐怕也不敢認(rèn)真去想，更談不上把它硬塞給讀者。但讀者讀后卻不能不想：最高統(tǒng)治集團(tuán)既然這樣腐敗，天下不亂才怪!這不是抽象的 說(shuō)教，這是讀者被激動(dòng)起來(lái)的心靈直感地從藝術(shù)中所獲得的邏輯。

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