杜甫《又呈吳郎》賞析

時(shí)間：2024-09-12 16:05:07 杜甫我要投稿

杜甫《又呈吳郎》賞析

　　在平平淡淡的日常中，大家知道賞析吧，以下是小編收集整理的杜甫《又呈吳郎》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

杜甫《又呈吳郎》賞析

　　又呈吳郎

　　杜甫

　　堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

　　不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

　　即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

　　已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

　　杜甫詩鑒賞：

　　大歷二年(767)，即杜甫流離到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫將草堂轉(zhuǎn)給一位姓吳的親戚(即詩中吳郎)，自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料吳姓親戚一來就在草堂插上籬笆，不允許別人打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫于是寫此詩去勸告吳郎。此前杜甫寫過一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，因此這一首題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎與對(duì)方身分不大相稱的敬詞，以讓吳郎易于接受。

　　詩的第一句開門見山，從自己過去如何對(duì)待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用音調(diào)強(qiáng)烈的上聲字“打”，而用短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)與情調(diào)的一致。“任”就是放任。為什么要放任呢?第二句說，“無食無兒一婦人。”因?yàn)檫@位西鄰是一個(gè)沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。

　　三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”，承上第二句;“此”，指撲棗一事。意思是如果不是因?yàn)楦F得萬般無奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢?正由于她撲棗時(shí)總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應(yīng)該干涉，反而應(yīng)當(dāng)表示些親善，使她安心撲棗。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。難怪陜西民歌云：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘從前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。

　　五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看。這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就怕你不讓她打棗，雖未免多心，但是，你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆，倒真讓人以為你要禁止她打棗呢!這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不肯接受勸告。

　　最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩中心。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”。下句說得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是安史之亂以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，從一件打棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國家，以致于落淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露;另一方面，也是開導(dǎo)吳郎，告訴他在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。

　　這首詩的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其鮮見詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說法，以自己的實(shí)際行動(dòng)來啟發(fā)對(duì)方，最后還以自己的眼淚來感動(dòng)對(duì)方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。

　　如“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、節(jié)奏感，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。

　　又呈吳郎翻譯：

　　草堂前的棗樹任由西鄰打棗，

　　她是沒有飯吃沒有兒子的一位婦人。

　　不是因?yàn)槔щy和貧窮怎么會(huì)做這樣的事情？

　　只因?yàn)椴蛔屗兛謶炙孕枰D(zhuǎn)變你的態(tài)度，變得可親。

　　那婦人防著你雖然是多心，

　　但你在棗樹周圍插上稀疏的籬笆就顯得太較真了。

　　貧婦人已經(jīng)訴說過了因?yàn)橘x稅的征求而一貧如洗，

　　我不由想到現(xiàn)在戰(zhàn)亂帶給百姓的災(zāi)難而眼淚打濕了衣巾。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

【杜甫《又呈吳郎》賞析】相關(guān)文章：

杜甫又呈吳郎全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-22

杜甫《又呈吳郎》閱讀答案及全詩翻譯賞析05-28

杜甫的詩作及賞析10-21

杜甫的詩詞賞析12-12