《新唐書·杜甫傳》原文及翻譯（優(yōu)）

　　《杜甫傳》是由馮至創(chuàng)作、中央編譯出版社于2024年出版的文學(xué)傳記。全書以"童年、青年、中年、晚年"四大人生階段為框架，運(yùn)用"以杜解杜"的考證方法系統(tǒng)梳理杜甫生平軌跡與詩歌創(chuàng)作脈絡(luò)。下面是《新唐書·杜甫傳》原文及翻譯，歡迎參考！

　　原文：

　　甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。

　　天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

　　會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時(shí)論房琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。”然帝自是不甚省錄。

　　時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

　　甫曠放不自檢好論天下大事高而不切少與齊名時(shí)號“李杜”數(shù)嘗寇亂挺節(jié)無所污為歌詩傷時(shí)橈弱情不忘君人憐其忠云。

　　譯文：

　　杜甫字子美，少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對他的才學(xué)感到驚奇，先前去見他。參加科舉考試落第，困居長安。

　　天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦。皇上對這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫沒有接受任職，后來改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚(yáng)自己，并且說：“臣的先祖恕、預(yù)以來，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時(shí)，憑文章顯揚(yáng)于中宗時(shí)。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常常靠人接濟(jì)生活，私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長時(shí)間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，極為含蘊(yùn)深刻、感情抑揚(yáng)，切合時(shí)宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”

　　適逢安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝臨時(shí)的臨時(shí)駐地。（中途）被寇賊捉住。后來杜甫逃了出來，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。杜甫和房琯是平民之交，房琬因?yàn)槭芩�的門客董延蘭（牽累），被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見三司來質(zhì)問。宰相張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路。”唐肅宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說“琬，是宰相的兒子，年輕時(shí)就建立有遠(yuǎn)大理想要成為純?nèi)澹�有大臣的體器。時(shí)人認(rèn)為房琬有三公之才。陛下果然委以宰相一職。我看他深切地為陛下?lián)鷳n，形色中顯出大義，可是他的性情有些傲慢。我感嘆他功名沒成，志氣被挫敗，非分地希望陛下您棄小錯(cuò)取大德，所以冒著死罪稱述，我直言激怒、違背了圣意。陛下赦免了罪當(dāng)百死的我，又賜我還鄉(xiāng)，這是天下的大幸，不僅我獨(dú)自蒙受圣恩。”這樣皇帝從此很少和錄用人才了。

　　當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死。于是杜甫自身前往鄜州探視。從京城回來，出任華州司功參軍一職。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西二川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，表薦杜甫為參謀，檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴(yán)武，有時(shí)竟不穿衣服，而性格褊狹放誕，曾經(jīng)酒醉登上嚴(yán)武床，瞪著眼說：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子”，嚴(yán)武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內(nèi)心恨杜甫。有一天想要?dú)⒍鸥�和梓州刺史章彝。將出去的時(shí)候，帽子被簾子的鉤鉤住好幾次，左右的人（把這件事）告訴嚴(yán)武的，嚴(yán)武的母親跑去相救嚴(yán)武才作罷，只殺了章彝。嚴(yán)武死后，崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是客居耒陽，當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，一天大醉后死去，時(shí)年五十九。

　　杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫拢�高談而不貼合實(shí)際。年輕時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩歌，感傷世事同情弱者，忠誠不忘君主，人們愛他的忠義。

　　文學(xué)創(chuàng)作成就

　　《新唐書》稱杜詩 “善陳時(shí)事”，“世號詩史” 。杜甫的詩作題材極為廣泛，上至廟堂卿相、國家大政，下至田夫野老、市井生活，皆被納入詩材。其詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，將江左詩歌的清綺與河朔詩歌的貞剛氣質(zhì)完美融合。如在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，以 “朱門酒肉臭，路有凍死骨” 深刻揭露社會(huì)的貧富懸殊與階級矛盾；《北征》《羌村三首》“三吏”“三別” 等篇章，真實(shí)記錄了安史之亂時(shí)期百姓的悲慘遭遇與社會(huì)的動(dòng)蕩不安，生動(dòng)展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的全貌 。

　　杜甫詩歌在藝術(shù)手法上極為豐富，首開詩歌夾敘夾議之先河，綜合運(yùn)用賦、比、興、夸張、白描、抒情、議論等手段。在格律運(yùn)用上，無論是五言七言、律詩絕句，還是歌行樂府、古詩排律，都運(yùn)用自如，且能借詩句精準(zhǔn)傳達(dá)心聲。中唐大詩人元稹評價(jià)杜甫 “上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢”，蘇軾也贊 “詩至于杜子美…… 而古今之變，天下之能事畢矣” ，高度肯定了杜甫詩歌在文學(xué)史上承前啟后的重要地位與卓越成就 。

　　思想觀念體現(xiàn)

　　忠君愛國：杜甫出生于封建官宦家庭，深受儒家思想熏陶，青年時(shí)期就有 “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”“許身一何愚？竊比稷與契” 的遠(yuǎn)大理想，將輔佐君王、實(shí)現(xiàn)國家昌盛視為自己積極入世的信念 。《新唐書》評其 “數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污” ，在安史之亂期間，杜甫即便身處困境，仍心系朝廷。當(dāng)?shù)弥�前線傳來捷報(bào)，寫下 “劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜若狂”，真切表達(dá)出對國家恢復(fù)和平的喜悅之情 。

　　憂民情懷：杜甫對百姓懷有深切的同情與關(guān)愛，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。在風(fēng)雨中，他呼喊 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，渴望天下寒士能免受饑寒 。當(dāng)連日淫雨時(shí)，擔(dān)憂百姓收成 “吁嗟乎蒼生，稼穡不可救” ；面對多年社會(huì)的動(dòng)蕩，發(fā)出 “喪亂死多門” 的慘痛感慨 。他把對百姓的深厚情感融入詩歌，充分展現(xiàn)出悲天憫人的仁者情懷 。

　　自然與生命關(guān)懷：杜甫受孟子 “愛物” 思想影響，對世間生命充滿憐憫。他欣賞馬的矯健、鷹隼的迅猛，在《房兵曹胡馬》中描述 “竹披雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”，《苦雨奉寄隴西公兼呈王徵士》里寫 “鷹隼亦屈猛” 。在《義鶻》中，以雄鷹報(bào)復(fù)白蛇吞噬幼子之仇，展現(xiàn)鳥獸的 “物情”，體現(xiàn)其愛物仁心 。在成都期間，他創(chuàng)作了大量歌詠?zhàn)匀坏脑姡�關(guān)注花草鳥魚的生機(jī)，向往眾生自由生存，如 “暗水流花徑，春星帶草堂”，體現(xiàn)出對自然生態(tài)和細(xì)物的關(guān)懷，符合儒家 “體仁萬物” 的宇宙?zhèn)惱?。

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