曹操詩詞短歌行賞析

　　曹操的《短歌行》，氣格高遠，感情豐富，是詩人內心世界的真實寫照。詩人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態來表達及時進取的精神，以放縱歌酒的行為來表現對人生哲理的嚴肅思考，以觥籌交錯之景來抒發心憂天下和渴慕人才之情。

　　全詩第一節抒寫詩人人生苦短的憂嘆。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點可從他的《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”得到佐證：第二節抒寫詩人對賢才的渴求。第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。第四節抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。用《管子•形解》中渴求人才的話和“周公吐哺”的典故點明了全文的主旨。突出地表現了作者求賢若渴的心情。

　　全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。

　　總之，這首詩充滿了深沉的憂嘆，洋溢著積極進取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。”三國時代，是人才激烈競爭的時代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風歌》也是渴望人才，故說《短歌行》與《大風歌》有相通之處。

　　鐘嶸《詩品》評曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩評》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說，曹操的文章詩詞極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。這些評價，值得參考。(杜漢華)　首先《短歌行》是一首用于宴飲的詩，詩的最終意思，是能求得大才賢士，和自己一起平定天下，建立功業。這首詩的的開頭兩句，正適合宴飲的場面。對著美酒，當著慨歌，這種歡心的場面在人的短暫的一生中是少有的。然后有這一開頭，談到憂過憂民，談到思賢納士之心，談到定國安邦之意。從全詩來看，不能把這兩句當做的消極的及時行樂的思想，兩漢的詩已經由《詩經》的四言詩轉入五言體。本詩純屬四言，可以說是兩漢的四言中的代表之作。

　　何以解憂，唯有杜康。杜康：人名，傳說是第一個造酒的人，后世因此以“杜康”借代為酒。曹操寫這首詩的時候，正直天下大亂，有些大大小小的諸侯們雖然已經消滅，但還遠遠達不到統一的地步。戰爭，挫折，隨時可見。做為一個政治家和詩人處于對事實政局的擔心，有時候借酒來暫時消除煩惱。并由此引出下文，希望能求得更多天下人才的輔助，共同安定天下。

　　曹操為人的特點就是十分愛惜人才，他渴望得到幫助自己的人才，想統一國家大業。在那個動亂的年代，許多人感到人生無常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉瞬即逝，自己功業未成，心中憂慮，不得不借酒消愁。但作者并沒有停在吃酒消愁的情緒中，正像詩經《鄭風·子衿》中所講的，一位女子熱烈地希望自己所期待的男子到來，充分說明作者想招攬天下人才的迫切心情。他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠道而來，大家坐在一起，談笑風生，使人精神開朗。詩人又從想象中回到現實中來，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢?作者充分表達了自己的心胸：山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。詩人希望天下的人才能歸自己所用，共創王業，天下歸心。

　　月明星稀，烏鵲南飛，饒樹三匝，何枝可依。“何枝可依”在有的版本中做“無枝可依”。月明星稀是在寫景象，簡潔而真實，這四字已經成為了成語。寫烏鵲繞樹，是用的對比的方法，實際則寫戰爭中的人民流亡失所，無所安身之處。言外之意就是自己要招攬天下英雄豪杰，平定天下，使百姓能過上安居樂業的生活。實現自己的平生抱負。

　　周公吐脯，天下歸心。司馬遷在《史記·周魯公世家》中記載：周公說：“我一沐三捉發，一飯三吐脯，起以待士，有恐失天下之賢人。”這句話的意思就是，為了接待天下賢士，吃飯的時候賢士來了，吐出口中的食物，前往接待。一頓飯要“吐脯”多次，說明為國求賢的渴望之情。曹操借周公吐脯之事，來比喻自己，表示也要像周公那樣來治國安邦。在字面上沒有明說，借用一個典故來說明問題，即精練，又深透，完全的體現出了作者對歷史典故和文學的了解。他這個人聰明透頂，又愚不可及;狡猾奸詐，又坦率真誠;豁達大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風范，小人嘴臉;英雄氣概，兒女情懷;閻王脾氣，菩薩心腸。

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