短歌行獲獎教案

時間：2024-09-15 04:11:39 短歌行我要投稿

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短歌行獲獎教案

　　一、導入

短歌行獲獎教案

　　俗話說：“亂世出英雄。”東漢末年，天下大亂，豪杰并起，最終形成了三國鼎立的局面。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”說到三國英雄，人們往往首先想到孫權、周瑜、諸葛亮等人。蘇軾推崇周瑜，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”(《念奴嬌•赤壁懷古》);辛棄疾崇拜孫權，“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”(《永遇樂•京口北固亭懷古》);唐代大詩人杜甫仰慕諸葛亮，他在《蜀相》中這樣贊美諸葛亮的功績：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”陸游也以諸葛亮自況，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”

　　周瑜等人固然稱得上英雄，但人們卻忽略了一個重要人物——曹操。

　　曹操在東漢末年“挾天子以令諸侯”，曾是中國北方的實際統治者，是一個在當時叱咤風云的人物。他堪稱英雄，但歷來得到的評價并不高。易中天教授在百家講壇概括了人們對他的三個稱謂：英雄、奸雄、奸賊。那么曹操到底是一個什么樣的人呢?

　　幻燈片：

　　曹操簡介——

　　曹操(155-220)，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡(今安徽亳縣)人，東漢末年的政治家、軍事家、文學家。他“外定武功，內興文學”：統一中國北方;他知人善察，唯才是舉;也是建安文學的開創(chuàng)者和組織者。

　　但歷來人們對他毀譽參半。當年，汝南名士許劭稱之為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。陳壽在《三國志》中：“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”戲曲舞臺上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。

　　我們應站在歷史的高度看待曹操這一歷史人物，承認他對歷史的推動作用，肯定他的貢獻。把握他的三個稱謂：政治家、軍事家、文學家。今天語文課，咱們就主要分析作為文學家的一面，他的作品中必然會反映他作為政治家的抱負和情懷。

　　幻燈片：

　　曹操詩歌現存20余首，大致分為兩類。

　　①有的反映當時社會動亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災難。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

　　②有的抒發(fā)個人的政治理想和抱負。如《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”又如《短歌行》。

　　這些詩繼承了《詩經》《楚辭》和漢樂府的現實主義傳統，但又有自己的創(chuàng)造。漢樂府詩大多敘事，而曹操常用樂府舊題抒寫感情和抱負，內容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調。代表了“建安風骨”的特色，推動了五言詩的發(fā)展。

　　二、研究性探討：

　　這樣一個人物，才華超眾，關心民生疾苦，為何遭人詬罵呢?主要是受名著《三國演義》的影響。《三國》使曹操作為奸雄的形象深入人心。電視連續(xù)劇《三國演義》在對曹操的評價上，與原著保持一致。劇中曹操就唱了《短歌行》，但電視連續(xù)劇里的鮑國安的一段演唱，都是與劇情不相適宜的。

　　播放電視連續(xù)劇《三國演義》中的《短歌行》片段

　　問：如果說這段演唱在劇中的安排有什么不妥的話，有什么不妥呢?

　　提示：可以從作者本人、《短歌行》的主題、《三國演義》的主題三個角度進行分析。

　　明確：

　　先看《短歌行》的作者曹操，他是三國時期卓越的政治家，軍事家，和詩人，如果站在唯物史觀的立場上看，他獨攬大權，他想統一國家，他為實現自己的政治理想，改革用人制度，這些在歷史上是有進步意義的，他順應了那個時代發(fā)展的趨勢。我們對他的評價應著重看他對歷史的供獻，而不應該僅僅從道德方面來看。也就是說，《短歌行》的作者曾是一個活生生的人。

　　其次，就《短歌行》的思想意義來說，不外乎表達了歷史真人曹操感嘆人生短暫，渴求賢才輔佐的心情，自己博大的胸襟和清明的政治理想。此詩有悲壯慷慨的個性特征，這一首詩也正體現了那個時代的“建安風骨”。

　　第三，再看藝術作品，作者著力劉備臉上貼金，給曹操臉上抹黑，顯然是為了擁劉反曹的主題服務的。就拿情節(jié)來看，當龐統(當然也是一個藝術形象)給他獻了連環(huán)計后，曹操看到他從北方帶來的將士居然能在江面上如履平地，這就免除了他的后顧之憂，這也使他誤認為踏平江東的確是指日可待的，所以，他于十五之夜，舉行盛大的宴樂，無非是想作戰(zhàn)前總動員，他的動員致辭就是《短歌行》，當他需要別人吹捧之時，“不識時務”的師祭酒居然說正聲雅樂之中不能有不祥之音，他就一氣之下，舉槊刺死師祭酒，而后，又于次日親自為師勖送葬。作者這樣安排情節(jié)顯然是為了告訴世人：一代奸雄曹操只不過是事后諸葛亮，好大喜功，愛聽頌歌，他的壯舉只不過是打自己耳光而已，或者說，這樣安排情節(jié)只是為了塑造一個奸雄的形象。說穿了，藝術作品中的曹操充其量只不過是一個藝術形象，不能等同于現實中曾經叱咤風云的三國人物曹操。

　　三、把握詩歌情感主線

　　但有一點，電視劇的處理是正確的，即此詩是一首在酒宴上演唱的詩歌。詩中有“對酒當歌”的句子，可作證據。

　　(一)酒是一個很多人感興趣的話題，酒在中國文化中是不可或缺的組成部分。中國古代文人與酒有著不解之緣，也為我們留下了許多與酒有關的詩文名句。能不能提出一些酒的例子，學過的詩文里?可以互相討論。

　　一壺濁酒喜相逢——酒是喜

　　紅酥手，黃藤酒——陸游與妻子被母親分開，他無奈，憤恨

　　濁酒一杯家萬里——思鄉(xiāng)

　　舉杯澆愁愁更愁——愁

　　舉杯邀明月，對影成三人——表達了作者此時心情的孤單。

　　琵琶美酒夜光杯――表達的是邊關將士為國殺敵的豪情壯志，豪邁。

　　可以這樣說，酒在中國文化中是一個不可或缺的道具。我一直認為，酒也是一種文化，因為很多東西來源于酒，歸根于酒，當你舉杯的時候你會想起家鄉(xiāng)，父母，事業(yè)，家庭，歡樂，悲傷……看樣子，酒常與某種情感相連，那么曹操的《短歌行》借酒抒發(fā)了什么樣的情感呢?

　　(二)我一直覺得這首詩的名字不好，因為如果用第一句仿佛更好——對酒當歌。喝酒的時候總喜歡唱歌，那么曹操究竟唱出了什么樣的歌?大家齊讀，開始!

　　教師朗讀。

　　學生結合教師的朗讀，分析本詩的風格特點。

　　學生齊讀。

　　(三)情感是解讀詩歌的鑰匙，曹操抒發(fā)了什么情感呢?，從詩中尋找線索(找詩眼)。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂，唯有杜康。

　　憂從中來，不可斷絕。

　　可以說，詩人的情感焦點是“憂”，那么詩人為何而憂?讓我們弄清這個問題。

　　四、分析詩人的情感

　　1、“慨當以慷，憂思難忘”之“憂”

　　這首詩第一句起句就不凡。對酒當歌，應該唱歌，但詩人卻想到了人生的長短,"人生幾何"，分明是感嘆人生短暫，短得就像朝露。我們說過，酒代表各種感情，這首詩是從什么開始的?

　　明確：憂。憂人生之短。而且短得就像朝露。

　　板書：光陰易逝

　　師：詩人舉起酒杯的時候，照理應該高興，可詩人滿腹憂愁，用什么來解憂呢?

　　生：酒。

　　師：對。民間有“借酒澆愁”的說法。可是酒真能解憂嗎?當然不能。李白說過：“舉杯銷愁愁更愁。”，唐代詩人羅隱也說：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”酒即使能讓人忘卻憂愁，也只能是暫時忘卻，而不可能從根本上除去，比如憂人生短暫，酒并不能延長人生。那么感到人生短暫，只能從自身尋求解決問題的辦法。

　　但有一個問題是，同樣意識到人生短暫，人生態(tài)度卻未必相同。

　　意識到人

　　生短暫

　　及時行樂

　　積極進取

　　李白——人生得意胥盡歡，莫使金樽空對月

　　無名氏——有花堪折直須折，莫待無花空折枝

　　辛棄疾——了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

　　陸游——鏡中衰鬢已先斑。

　　毛澤東——一萬年太久，只爭朝夕。

　　師：曹操看到人生短暫，曹操持何人生態(tài)度?

　　明確：“何以解憂，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯系曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進取的，看似及時行樂，實則把深沉的情感隱藏在酒中。

　　曹操急于實現人生理想，深感人生有限。他要實現理想，迫切需要什么條件?君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。

　　問：詩人如何表達對人才的渴盼?

　　明確：借用《詩經》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達一個姑娘對情人的思念，曹操把它借用過來，表達對賢才的渴求。姑娘對情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無縫，準確生動。那青青的衣領，我悠悠的心，因為你的原因，我一直沉默到現在，美麗的鹿鳴叫著，悠閑地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著迷人的音樂。作者寫得何等美麗!

　　師：引來人才固然是好事，但用好人才更重要。結合鴻門宴相關情節(jié)，討論劉項二人成敗與用人態(tài)度的關系。

　　項羽：剛愎自用烏江自刎

　　劉邦：虛心請教成就天下

　　師：曹操如何對待人才?從何處可以看出其對人才的態(tài)度?

　　生：“呦呦鹿鳴，食野之蘋;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這里引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

　　2、“憂從中來，不可斷絕”之“憂”

　　師：這里的“憂”和上文的“憂”一樣嗎?詩人為何而憂?

　　明確：“明明如月，何時可掇?”詩人用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時才能得到你們呢?顯然這里憂的內涵是“賢才難得”。

　　(板書：賢才難得)

　　師：詩人在酒宴上演唱此詩，哪幾句最切合宴會主題?

　　明確：“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。”