短歌行其二原文翻譯及賞析古詩

時間：2024-11-02 03:39:08 興亮短歌行我要投稿

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短歌行其二原文翻譯及賞析古詩

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都經常接觸到古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編精心整理的短歌行其二原文翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

短歌行其二原文翻譯及賞析古詩

　　短歌行其二

　　曹操

　　周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

　　修奉貢獻，臣節不隆。崇侯讒之，是以拘系。

　　后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱。

　　達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。

　　九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。

　　正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾。

　　民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

　　晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，鉅鬯彤弓，

　　盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。

　　八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

　　翻譯

　　姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。

　　整治貢品來進奉，不失臣子的職責。只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

　　后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

　　始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業，存亡繼絕為霸首。

　　聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。號令諸侯以匡周室，主要靠的不是武力。

　　行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

　　百姓深受恩惠，天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。

　　晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式隆重。

　　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。

　　威名八方全傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招其天子到河陽，因此大眾議論紛紛。

　　賞析

　　《短歌行》(“周西伯昌”)主要是曹操向內外臣僚及天下表明心跡，當他翦滅群兇之際，功高震主之時，正所謂“君子終日乾乾，夕惕若厲”者，但東吳孫權卻瞅準時機竟上表大說天命而稱臣，意在促曹操代漢而使其失去“挾天子以令諸侯”之號召，故曹操機敏地認識到“是兒欲據吾著爐上郁!”故曹操運籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。

　　西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣。”但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹慎惕懼，向來無愧于獻帝之所賞。

　　并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”。而當今天下時勢與當年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子如命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。但他亦效西伯之德，重齊桓之功，戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳，又誰知豈無更討封賞之意乎?不然建安十八年(公元213年)五月獻帝下詔曰《冊魏公九錫文》，其文曰“朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實得征之。

　　世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。故周室之不壞，系二國是賴。”又“今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜。”又“加君九錫，其敬聽朕命。”

　　觀漢獻帝下詔《冊魏公九錫文》全篇，盡敘其功，以為其功高于伊、周，而其獎卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎勵空前。但曹操被獎愈高，心內愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。

　　《論語》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于總結歷史經驗教訓，并能發揮。鑒于齊桓、晉文當初雖能“三分天下有其二，以服事殷，”但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發創造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，又何必操之過急而速招惡名呢!

　　曹操在此詩中對齊桓、晉文之流貶重褒輕，實際暗諷他們未能深體西伯姬昌“三分天下有其二”“猶奉事殷”之真諦，只學得皮毛，而未入堂奧，他暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對孫權伺機上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計無所逞其能矣。

　　觀曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩，乃一重大的代漢方略無疑。也是對如孫權輩等外內政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當自己的臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請曹操稱帝時，曹操亦堅定地回答“若天命在吾，吾為周文王矣。”

　　可見曹操謀略之高超，實非常人所能及。遵循既定方針，實為曹操施政運籌之要略。

　　創作背景

　　短歌行其二作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之間。自建安十六年（211年）春正月漢獻帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子侯，實為曹氏代替劉氏作盤石安排。人多以為曹操“為漢相，實為漢賊。”于是太原商曜，漢中張魯，關中馬超，安定陽秋等一時俱叛，曹操分命夏侯淵、徐晃、鐘由等討平。建安十七年（212年）漢獻帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”；建安十九年（214年）三月獻帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠游冠；“二十一年（216年）五月獻帝又加封曹操為魏王；”建安二十二（217年）夏四月，獻帝又命魏王曹操“設天子旌旗，出入稱警蹕；”“冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，駕六馬，設五時副車，以五官中郎將丕為魏太子。”以上諸項都是曹魏代替劉漢的實際步驟和得力措施。距取代漢獻帝的傀儡地位僅一步之遙。時東吳孫權遣使上書稱臣，稱說天命。但曹操機敏地警覺到這是孫權的一個陰謀，說“是兒欲踞吾著爐火上邪！”曹操深知功高震主之危，故賦此詩表明心跡。

　　作者簡介

　　魏武帝曹操（155年—220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說本姓夏侯，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。中國古代杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家、詩人。東漢末年權相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。

　　曹操少年機警，任俠放蕩，不治行業。二十歲時，舉孝廉為郎，授洛陽北部尉。后任騎都尉，參與鎮壓黃巾軍。遷濟南相，奏免貪吏，禁斷淫祀。征為東郡太守，不就，稱疾歸家。及董卓擅政，乃散家財起兵，與袁紹等共討董卓。初平三年（192年）據兗州，分化誘降黃巾軍三十余萬，選其精銳編為青州軍，自此兵力大振，先后擊敗袁術、陶謙、呂布等部。建安元年（196年），迎漢獻帝至許（今河南許昌東），自為司空，行車騎將軍事，總攬朝政。建安五年（200年），在官渡之戰中大敗袁紹主力，又先后削平袁尚、袁譚等勢力。建安十二年（207年），擊破烏桓，統一北方。建安十三年（208年），進位丞相。同年進攻荊州，與孫權、劉備聯軍展開赤壁之戰，敗歸。建安十八年（213年），封魏公。建安二十年（215年），征張魯，取漢中。次年進爵為魏王。建安二十五年（220年），病死于洛陽，享年六十六歲。兒子曹丕代漢稱帝后，追尊曹操為太祖武皇帝，葬于高陵。

　　曹操善詩文，知兵法，開建安文風。有詩文多篇。另有注《孫子》傳世。今人整理其詩文成排印本《曹操集》。同時亦擅長書法，被唐朝張懷瓘《書斷》評為“妙品”。

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